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发表于 2010-2-19 21:03:28
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海涛法师的简单施食仪轨
施食的食物，可以是粳米大麦饭、饼麴粥，或者是最简单的用七粒以上的米加满水就行，面条也可以，但不要菜茄。
若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女及诸人天，意欲受持此方便法者，应须召请尽十方界，一切六趣，诸饿鬼神众。当作是念：
一、召请：
南无佛陀耶、南无达摩耶、南无僧伽耶、南无本尊释迦牟尼如来、南无安住大地菩萨众、南无一切龙天善神，愿以威神加哀护助。我今召请十方剎土，尽虚空界，一切六趣，饿鬼有情类，以三宝威神力故，悉至我所。（语毕，面向东方，左手执食器，即诵普召请真言七遍。）
二、普召请真言
Na mo bu bu di li qie li duo li da ta ye duo ye（汉语拼音）
南无 部部帝唎 伽哩哆哩 怛哆哦哆耶（七遍）
三、解怨结真言
Ong san tuo la qie tuo suo po he
唵 三陀啰 伽陀 娑婆诃（三遍）
行者应当起大悲心而语之言（对召请来的饿鬼众生起大悲心念诵）：“汝当善听，我今以此陀罗尼开汝咽喉，施汝清凉柔软快乐，欲令汝等自恣饮食甘露美味。”
四、开咽喉真言
Ong bu bu di li qie duo li da ta ye duo ye
唵 步步底哩 伽哆哩 怛哆哦哆耶（七遍）
（诵此陀罗尼神咒满七遍，观想诸鬼等以此咒力，咽喉通息，猛火息灭，无復痛恼，身心泰然。）
五、变食真言
Na mo sa wa da ta ye duo wa lu zhi di ong san ba la san ba la hong
南无 萨缚怛他哦哆 缚噜枳帝 唵 三跋啰 三跋啰 吽（七遍）
（诵神咒七遍，洒于树下阴凉处，观想此食充塞虚空，周遍法界，是时十方一切饿鬼，以陀罗尼威德力故，皆得食喫，亦不变化作脓血，亦无遮禁，自恣啖食，充足饱满，灭饥汤火，身体安乐，无诸痛恼。）
（注：勿放在柳树、桃树、石榴树下）
六、甘露水真言
Namo su lu po ye da ta ye duo ye da zhi ta ong su lu su lu bo la su lu bo la su lu suopohe
南无 苏噜婆耶 怛他哦哆耶 怛侄他 唵 苏噜苏噜 钵啰苏噜 钵啰苏噜 娑婆诃（七遍）
（观想此水咒力加持，清净湛然，周遍法界，令诸饿鬼咽喉自开，法界众生一时皆得甘露饮食，诸鬼神等充足饱满，欢喜无量。）
七、念四如来名
南无多宝如来 (能破一切诸鬼，多生已来，慳吝恶业，即得福德圆满）
南无妙色身如来 (能破诸鬼丑陋恶形，即得色相具足）
南无广博身如来 (能令诸鬼咽喉宽大，所施之食，恣意充饱）
南无离怖畏如来 (能令诸鬼，一切恐怖，悉皆除灭，离饿鬼趣）
（三遍,此时四尊如来,出现在施食的四个角落）（念四如来名后可加念南无阿弥陀佛十声或更多声，本人建议再为众生授三皈依，心经一遍或三遍，往生咒七遍或二十一遍，无时间念南无阿弥陀佛十声亦可）
八、普供养真言
Ong ye ye nang san po wa fa zi la hong
唵 哦哦曩 三婆缚 伐日啰斛（三遍）
九、施无遮食真言
早上施食的念：法力不思议 慈悲无障碍 七粒遍十方 普施周沙界（一遍）
Ong du li yi suo he
唵 度利益 莎诃（七遍）
中午施食的念：大鹏金翅鸟 旷野鬼神众 罗刹鬼子母 甘露悉充满（一遍）
Ong mu di suo he
唵 穆帝 莎诃（七遍）
晚上施食的念：汝等鬼神众 我今施汝供 此食遍十方 一切鬼神共（一遍）
Ong mu di ling suo he
唵 穆帝陵 莎诃（七遍）
十、回向偈
愿以此功德 普及于一切 施者受食者 皆共成佛道 愿生西方净土中 九品莲花为父母 花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣 愿社会安定 世界和平 宇宙和谐 正法久住 南无阿弥陀佛(三声) （此处也可按自己习惯方式回向）
*念完之后可以将食物和水倒在比较干净的地上或者无人行处的角落或树下(桃、柳、石榴树、除外)*
注意事项： （1.以上仪规为未皈依者和已经皈依者通用仪规。 2.该仪规所有施食动作需要左手执食器，面向东方完成。3.为了初学者简便如法，没有加手印。 ）
附：
念“普召请真言”时的手印：举右手，掌心向外，大拇指压中指的指甲，其余三指伸直。（在此暂且称为：施食印）念咒到要开始念“怛哆誐哆耶”时，（手印维持不变）手逆时针朝内转变成掌心向自己。然后又回到刚才的施食印，掌心向外，念第二遍咒。如此7次。
念“解怨结真言”时的手印：双手五指张开，掌心向自己，一边念咒一边合双手，右手大拇指压左手大拇指（此为结），念“娑婆诃”时打开双手，两手同时弹指甩向两边（此为解结了）。弹指是大拇指滑过中指食指地打出响指。
念“开咽喉真言”时的手印：同样是右手打施食印，念咒到最后，用无名指沾水，大拇指和无名指（或几个指头）相扣把水珠弹出。可以左前方2次，中间3次，再右前方2次。
念“变食真言”时的手印：左手拿器皿盛乳饭，高过自己的嘴。右手打施食印加持器皿（意谓着比较*近器皿）。念到“吽”时弹指甩出（右手要拉开甩出去）。如此7次咒后称四如来名，然后泄于树下净地即可。
念“甘露水真言”时的手印：左手持水杯，应高过自己的嘴。右手五指并拢手掌掌心向水杯，诵咒加持并观想，无量甘露美味饮料液体类（可以想象成牛奶，可乐等等）从自己的掌心流出遍满了整个虚空。
如果施食的因缘不具足，也可以用一杯水（或喷壶上贴上观音心咒装水）然后念"开咽喉真言"（七遍）和"甘露水真言"（七遍）撒甘露水，功德无量！
还有一种不必招请饿鬼前来之施食方法（最简单易行的施食法）：
依「佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经」的施食程序如下：
（取小杯子用七粒米以上加水,以右手拿之）
1.变食真言（三遍或七遍）
南无 萨缚怛他哦哆 缚噜枳帝 唵 三跋啰 三跋啰 吽
佛告阿难：若有善男子善女人，欲求长寿，福德增荣，欲速满足檀波罗蜜，每于晨朝，及一切时，悉无障碍，取一净器，盛以净水，置少饭糗，及诸饼等，以右手持器，诵前陀罗尼满七遍。然后称四如来名号：
2.称四如来名号 （一遍）
南无多宝如来
南无妙色身如来
南无广博身如来
南无离怖畏如来
3.弹指七遍，取于食器，于净地上，展臂泻之
（一切时中都可施,洒泻在干净的地上,若有大太阳找树下或有墙阴的地方,弹指就是一般母指、中指相扣即像打响指那样）
《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》：佛告阿难若族姓善男子等。既称四如来名号加持已。弹指七遍。取于食器于净地上。展臂泻之。作此施已。于其四方有百千那由他恒河沙数饿鬼。前各有摩伽陀国七七斛食。受此食已悉皆饱满。是诸鬼等悉舍鬼身生于天上。阿难若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密言及四如来名号。加持食施鬼。便能具足无量福德。则同供养百千俱胝如来功德等无差别。寿命延长增益色力善根具足。一切非人夜叉罗刹。诸恶鬼神不敢侵害。又能成就无量福德寿命。
附：
另外施食熟练后也可以为众生施衣服，常有众生几千年來都沒衣服穿, 赤身露體實在求助無門.即使是出家的师父也是穿得破破烂烂的，你去买紅, 黃, 咖啡三色的布, 各剪出七条長約一個中指長, 寬約二個中指寬的布條. 再買灰色的布剪出大, 小各三双（共六双）的鞋子(剪出個腳底形, 就是鞋垫的样子，不須太大, 大約一個拇指大小範圍即可). 這是供養出家人的衣服. 至於通常的众生則用灰色布剪出十二條長約一個中指長, 寬約二個中指寬的布條. 鞋子也是大小各三雙.（共六双）通常施食前先剪好分別放在兩個乾淨的杯子裡（用一次性纸杯就可以）, 等念变食咒時再一起加持.
注意事项：（供各位大德参考）
1．施布时最好用新布比较好，布在施食後先置於窗口, 隔日就置於垃圾桶丟棄.
2．布条長大約8-10公分, 寬大約3-4公分. 鞋子長約2-3公分, 寬約1.5-2公分.
3．供養出家众時才用三種顏色的布條, 各7條.共21条，施給一般的眾生時, 用的是12條灰色
条. 也可以一起布施，分别放在两个杯子里。
4．施食时用的杯須用专用的杯子, 或未使用過的拋棄式塑料杯.
5．施食时，不必执着于七粒米，多一点更好，水和食物不方便倒在外面也可以专门用一个施食盘，倒在里面亦可。
6．本人推荐网站http://www.fodizi.com/fofa/1.htm 很好的佛教网站，很全面，施食有什么疑问也可以在这里找答案。
7．施食第一步召请时，语毕，面向东方，左手执食器，即诵普召请真言七遍，如晚上没有太阳时施食方向则可以随意些。
8、念招请文和咒语时不要低头，眼睛平视或略向上，初学者可以随意，我开始时是拿着一张纸对着念的；
9、心意识略微上扬、不宜向下，这样心意识就不会下沉了，太拘束会影响施食的效果；
10、身体不要紧张、放松一些，召请和念咒时效果会更好；
11、做仪规不必担心起妄想，认真做就行了，不过妄想多对上供会有点影响的，对下施影响相对少一点。
12、如果生恐惧感，发麻发凉，当作如是想：“我所布施的都是无始劫以来的亲恩眷属、怨亲债主，都是未来佛；我以欢喜心利乐它们。”如果出现这种情况，在仪轨做到一半时一般会消失，或在施完水和食物时消失。或好或坏的感受，都是有生有灭的幻相，没有真实的存在，因缘假合而来。
13、施食最好是在晚上，早上和下午有阳光，业障稍重的众生是来不了的，能来的都是一些有福德的鬼神。没有太阳光的晚上，各种众生则可以顺利地前来受施。施食的目的就是为了利益罪苦众生，令它们早日脱离苦海，害怕有不良的感应，不敢在晚上施，发心倒是小了点，自利心多于利他心，有违施食的本意了。
14、如果是初学者，当地又没有施食的师兄，开始几天，最好一天之中特别是晚上、多施几次，用简易仪轨无妨，施水施食物的量加大一些；练习咒语时也准备一点水和米，练习完、加念几遍观音心咒，就随手洒外面去；感觉有必要的，家里也洒一点水米，利益一下宗亲眷属。特别提点：初学者最好先把甘露水、变食咒、召请咒背熟，其它次之，这样的话，做仪轨的效果会特别好。背熟咒语，仪轨也基本能背了，在外面施食特别方便，随时随地可以做。
15、初学者先以熟悉仪轨为主，可以不观想，咒语自有功德，把咒念流利后，再把观想等内容
加上去，循序渐进；我们的观想状态有时会不稳定，可以把以观想的内容念出来，也会很好的效果。有一些师兄，发起不可思议的志愿和意乐，从不怕什么不良感应，只担心召来的众生不够多，悲悯一切的情怀令人惊叹！经云：“布施众生即供养诸佛。”施食的行者：您的广大慈悲和意乐，是一切罪苦众生无边的胜福。
16．各地的师兄会发心在仪轨添加一些内容，最常见的是在召请真言前加诵破地狱真言唵 伽啰帝耶 娑婆诃（七遍）；在念完四如来名号后加上皈依和超度的内容。我个人赞同这些做法，这是慈悲心的表现。个人的意见是：代一切受施的众生做三皈依后，可选用一两个咒超度众生，不宜过多；诵六字大明咒等可为众生消业；诵六道金刚咒、往生咒等可以超度众生超升善道和佛国土；咒语诵念的遍数各随发心，七遍以上就可以了。
17．有些师兄执着于七粒米，不多不少的，怕不如法。其实不然，超过七粒即可。我倒是喜欢用一小把米，撒出去，令众生获得丰厚的施物。假如手上只有一二粒米、一个饼干的话，那是条件所限，施出去也不会有什么过失。做施食时，只要是清静物，都可施之，米粉、面粉、米饭、饼干、糖果等等都是可以的，特别在外面做简易仪轨、随手施食时，应该灵活处理，乃至于只念几遍观音心咒施食施水，也是有利益的。
18．在野外僻静地方、空旷地，喜欢怎么做都行，没人干扰，可以振奋精神、以勇猛心大声念召请文和咒语，众生可以不受干扰地顺利前来受施。这样做可令你意气风发、欢喜无量。
19．在喷壶中装上水和几片柳叶，壶贴上甘露水真言或大悲咒，在阳光照不到的地方，面向东方念七遍甘露水真言和观音心咒，到门口喷数下，观想地狱和鬼道众生离苦得乐得解脱，简单易行。
很方便的观音心咒施食法（最简单易行的施食，人人可做）
丹真绒布上师餐前必做上供下施。下施时，念诵观音菩萨心咒数遍，吹气于几粒白饭，然后布施出去即可。
观音心咒布施饿鬼 ong ma ni bei mei hong she
任何食物念(嗡嘛呢叭咪吽)或(嗡嘛呢叭咪吽舍)丢于任何地方【同时观想食物化为无量大的饿鬼能享用的甘露】
◎任何吃剩的食物(含肉类,剩便当,仍至发莓的食物食念六字大明咒七遍,丢于任何地方,仍至厨余桶都可以!
◎在餐厅吃不完的食物,念六字大明咒七遍,虽未经手丢于任何地方,也可以!
◎乃至一切不净的食物施食都适用于念六字大明咒施食
注,观音心咒布施饿鬼是最方便的方法,我用了这个方法后就不怕吃不完的食物浪费掉,在我们这里很少人不会念嗡嘛呢叭咪吽,所以很容易推广给对方施食,有时候我去饭馆吃饭,我会告诉厨房内的人要他们将食物丢于厨余桶前请念嗡嘛呢叭咪吽,这样食物会化很多,除了足够饿鬼吃外,还可以使饿鬼舍离鬼身,祂们会报恩的,大部份都很认同与欢喜去作!
在倒剩饭剩水、丢口水鼻涕鼻血、大小便等之时，念诵观音心咒：嗡嘛呢叭咪吽舍，将其布施给常时饱受饥渴巨苦的饿鬼道众生，因观音菩萨及心咒的加持，即使一粒米一滴水，也会利益恒河沙数的饿鬼。
我们做为释迦牟尼佛的弟子，受过佛所制的戒律，不论出家人还是居士，自己有一些食品的时候，应该经常念一些观音心咒布施饿鬼。当我们吐口水或丢鼻涕之时，甚至大、小便时，都有成千上万饿鬼在准备食用，所以念一些观音心咒，对他们会有很大利益。因为有些饿鬼因业力的关系，干净的食品没办法享用，只能享受不净的东西，而且争夺得很厉害，如果念观音心咒加持，可使它们各个有份，减少争夺，少受一些痛苦。
有些饿鬼众生，瘦骨嶙峋，整个身体就如同烧焦的枯树一样，只剩下了皮包骨，没有一点血肉，皮肤松驰，犹如一件衣服，它们活也活不成，死也死不了，非常地可怜，以业力未尽一直都须感受这样的痛苦。
有些没有福报的饿鬼连脓血等不净物也是无法得到，稍有福报的饿鬼才能少少得到一些。还有些饿鬼所食用的，是一类病人所生肿瘤里流出的脓和血，以及一些不净水，除此以外没有可以食用的。法王如意宝在新加坡时，有一次流鼻血，上师让侍者立即将血与糌巴和合作成食子，扔到大海里，为那些沉在海洋里的饿鬼众生作回向。藏地的很多高僧大德，身上出些血或者出一些脓时，都马上以糌巴和合作成食子，念咒加持后布施饿鬼。尤其是作成强哇（一种布施用的食子）是最好的，因为强哇的形状，很多饿鬼可以直接享用。
所以，我希望你们以后哪怕是倒一些洗脸水时，也应该念一些观音心咒，这样可以利益很多饿鬼。
观音菩萨之所以化作大慈圣者赐予他们安乐，就是因为饿鬼之苦非我们平常人所能想象，也并不是平常人能受得了、忍得住的。像外障饿鬼数百年中连水名也听不到，看到果实累累的绿树，由于业力所感，走到近前树都已干枯成木柴了，又看到许多鲜美的饮食及妙欲受用时，走到近前，却变成许多手持兵器的人守护着，驱赶并殴打他们，非常痛苦。内障饿鬼咽喉细如针眼，腹部大如盆地，从来都是空腹，一旦喝进一点水，到了晚上要却感受内腹燃烧之难忍痛苦。特障饿鬼的身上寄生着许多小饿鬼啃食他。
此时，我们各自观想一下，且不说去感受这些痛苦，甚至是一顿饭不吃或吃晚了一点，一天不喝水或是肚子内发烧，身上有一个小虱子或蚂蚁咬自己，自己会有什么样的感受？但是正常的人都能自己很快解决，而这些饿鬼们由于业力所感根本无法解决，就连室楼多尊者当时出游到饿鬼界时也找不到水，只有像观音菩萨这样具有广大清净愿行的大菩萨，才有大神通力为他们降下甘美的饮食使他们满足。有的饿鬼几百年恼乱他人都得不到解脱，一旦闻得观音菩萨圣号后就能立即得解脱。
可见，我们无论何时何地施水施食乃至随意吐一口口水或不小心掉下了食物都要习惯于念观音圣号或心咒作加持，若路过荒无人烟的地方或草丛、树林时，都应该念观音圣号或六字大明咒，无意中会利益很多饿鬼的，承观音之大慈力，饿鬼等获得利益肯定是无疑的。
一团再好的食物掉在地上都不应捡起来自己吃，而应念“嗡嘛呢叭美吽”施于灶边或墙角下的饿鬼。一般的寺院中每天晚课时都作蒙山施食施于饿鬼，南方城乡大部分地方有这样的习俗：晚上不作声，施一点东西在路口或一个固定的地方，念一些观音名号。这些仅是我们凡夫人平时力所能及的，而观音菩萨不仅仅是赐予饮食，并且赐予他们善妙的天人身体，使他们离开饿鬼道，究竟往生极乐世界。这是观音菩萨对饿鬼众的恩德。摘自《親友書》略釋索達吉堪布釋講
念诵六字大明咒或加上“舍”
无执本来法性中念诵：(堪布益西彭措 著)
嗡嘛呢叭美吽 随意念诵六字大明咒或加上“舍”（咒轮中间的藏文字母，发音“射”）字七字大明咒。
舍 以心明观自内心 无可识别如虚空 无有所见极清澈 本体住于空性中 “嗡嘛呢叭美吽舍” 自性通彻空性中
显现不灭极明朗 无偏周遍无为法 自性光明极希有 “嗡嘛呢叭美吽舍” 明而空兮空又明 明空无二离思言 本来俱生此大乐 乃为了义观自在 “嗡嘛呢叭美吽舍”
思维意义而念诵，最后回向善根并诵吉祥词。此乃全知麦彭仁波切根据经、续、窍诀，为那他布则修行而著“观音六字真言”之修法。善哉！吉祥！！！
注：文章通篇内容来源于观世音胜妙罗网施食讨论版（http://shengmiao.cn/bbs/thread.php?fid=6）部分来源于宁玛的红辉百度空间（http://hi.baidu.com/%C4%FE%C2%EA%B5%C4%BA%EC%BB%D4），本人只稍做整理，如施食中还有疑问可登陆本人推荐网站和施食讨论版中寻找答案。施食时最重要的是为利益众生的大悲心，具此心佛菩萨自会加持，只要有善心谁都可以施食，不要害怕，有些人可能刚开始时身体或有不适，过些日子就会好。希望各位大德都能施食利益众生，功德无量！
施食有十种利益：
1、作大布施，行檀波罗蜜。2、超荐有缘，普利幽冥。3、广结善缘。4、得诸佛菩萨及所超荐鬼神之护佑。5、消世间灾厉之气。6、消自业障。7、增满福德。8、消灾延寿。9、居处安乐。10、道业增进。
1.《施饿鬼甘露经》云：「虽施阿罗汉、辟支佛，现受其报有限有量，但得五百劫人天果报。善施饿鬼一揣之食，是人福德即是菩提，菩提者不可限量，是故福寿不可限量。」
2.《救拔焰口经》云：「若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，常以此密言及四如来名号，加持食施饿鬼，便能具足无量福德。寿命延长，增益色力，善根具足。」
3.《甘露味经》云：「又復一法，若人遇大重病，及诸鬼病等，当作麵粥三器，咒之七遍，於旷野中，施诸饿鬼。如是二七日，所遇病痛即得除癒。」
4.《甘露味经》云：「若復有重罪恶业累障，难可除断者，每日咒乳粥以施饿鬼，满足七日，一切罪障悉灭无餘。」
5.又云：「若能振发丈夫之人，日日修行。一日施食，一天下饿鬼皆得食喫。多日施食，十方六趣，一切饿鬼尽得饱满。」
6.《救拔焰口经》云：「则同供养百千俱胝如来功德等无差别。」
7.《救面然经》云：「常修净行，具足成就，供养百千俱胝恆河沙数如来功德。」
8.《施诸饿鬼经》云：「即如是种种以供养十方一切诸佛无异。」
9.《甘露味经》云：「十方饿鬼，欢喜饮食。当尔之时，十方剎土现在诸佛遥讚行者，復与遥授菩提之记。一切菩萨欢喜爱念，一切天龙各各将香花、瓔珞，种种伎乐遥施行者。」
10.《救拔焰口经》云：「比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诵此密言，善根具足。一切非人，夜叉罗剎，诸恶鬼神不敢侵害。」
11.《救面然经》云：「诸四眾诵此陀罗尼，顏色鲜洁，威德强记。一切非人，步多鬼等。夜叉罗剎，并诸饿鬼，皆畏是人，心不忍见。」
12.《甘露味经》云：‘若当来世能持此经，当知是人已为便摄二十种大福德聚，何谓二十？
一者，现在不为饥渴穷厄，疾病衰祸，恼娆身心。
二者，人有所食啖，若美不皆成上味。
三者，其人所入野道，虫毒和合草药，终不能伤。
四者，其人鬼神罗刹，精魅魍魉，观之如佛。
五者，其人诸佛菩萨，天仙龙神，护如眼睛。
六者，其人所有疫病，若业若魔，不能近身。
七者，其人寿命增进，卧安觉安，触事吉祥。
八者，其人隘矿野乏少水草，自然称适。
九者，其人头貌怡悦，肤体光泽，无有恶色。
十者，其人常逢善友，乃至菩萨为伴侣。
十一者，其人未来常生刹利王家。
十二者，其人具足色力，寿乐辞辩。
十三者，其人常生诸佛菩萨前。
十四者，其人所在之处伏藏自现。
十五者，其人恒得他人恭敬侍接。
十六者，其人所有财宝无能夺得。
十七者，其人意欲所愿悉得称遂。
十八者，其人不随饥俭劫难生。
十九者，常生天上受尊胜乐。
二十者，常以法喜禅悦无饥渴。是为二十种大福德聚。 |
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