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烟供又好些，诵地藏经1部，楞严咒1遍，大悲咒7遍，完全好，已无可能，到死之前，一定出家,死在庙里和高僧面前，最好在亚青寺，要到五明佛学院去一次，不收服它，供养它！为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天我们要学习的内容是火施。做火施是修布施般若波罗蜜。“般若”就是智慧。我们通过此修法，怎么能到达、圆满布施波罗蜜，怎么能成就呢？这可以从好几个角度来讲解。
火施不是单单的布施，也不是单单的给那些饿鬼道的众生做一些布施，究竟的意义有如下几点：第一个，我们做火施的时候，主要是布施那些饿鬼、鬼神。鬼、魔也有好几种。最真实的恶魔、饿鬼就是我们这些我执我爱，它是真正的魔，也是真正的鬼，所以我们首先要解决这个魔。这也是一种高等的，高层次的修持方法。一些见解高、境界比较高的人做布施的时候，主要是用正知正念来对治这些我执我爱，这样就不要特意去了这些外在的因缘，也不要特意去掉、斩掉这些外魔。外魔是心魔的一种显现，也是从我执和我爱里出现的。最最根本的魔、最最根本的鬼，就是我们的我执和我爱，所以最最殊胜的法，最最殊胜的这种布施，就是以正知正念来对治，断除我执我爱和邪思邪见。最最殊胜的一种办法，也是火施，也是一种布施。布施就是要舍掉这些恶念，舍掉这些烦恼与习气，刚才我们能够舍掉最最根本的魔，最最根本的这些邪思邪见，这是从根本上了解，从根本上解决。
第二种也是心魔，是贪心和吝啬心等这些烦恼，若是要去掉这些，就要用我们的智慧，用佛法的甘露来对治，这就是第二种布施，也是第二种施法，断法。这些都是内在的魔，内在的鬼。这些魔，这些鬼才是真正的魔，才是真正的鬼。我们经常说的魔王波旬，就是我们的我执我爱，他每天给我们射的五种毒箭是贪嗔痴慢疑等这些烦恼，所以我们首先要找到这些真正的魔，真魔。我们要找到这些真正的鬼，真鬼。那么我们怎么才能化解，怎么才能解决这些问题呢？所有我们所感受的这些不好的痛苦，都是来自于他们，都是由他们作怪，我们若要解决的话，最好是要从根本上解决。从根本上解决就要有正知正见，有智慧，有无我的智慧，有那种空性智慧，波若智慧，最后才能断掉、消掉、去掉这些魔。
我们现在遇到一些困难，遇到一些违缘的时候，会找很多很多的理由、原因、因素，也会怨很多很多有形无形的众生。我们把所有的原因，所有理由都放在他们的身上，放在他们的肩上。怨天怨地，怨这个怨那个的。那些饿鬼道的众生以及我们周围的这些众生冤枉啊！真的，多冤枉啊！这统统都是错误的。要怨就怨自己，要恨就恨自己，最最根本的是谁来作怪，谁来操纵呢？就是我执我爱。我们自己这些贪嗔痴慢疑等烦恼来作怪，来制作，来操纵。所以，如果我们真心想从根本上解决，真心想抽薪止沸，你就断我执，断烦恼。我们做火施的同时也要有正知正念，有无漏的智慧，能够站在三轮体空的角度，能用空性智慧，波若智慧，无我的智慧来摄持，那么我们就能断掉心魔，就从根本上解决问题了。
下面也是下等的境界。就是做火施的时候，没有高的见解，没有高的智慧，都是外在的这些修法。但是我们也可以通过外在的这些东西、这些因素、这些修法，启发内在的智慧。若是你没有通过外在的因素，启发到自己内在的智慧与正念，单单做一个外在的布施也没有太大的意义。我们做火施的时候，先准备供品，再洒净加持，然后布施。首先要自观为观世音菩萨。观音菩萨有胜义谛的观音菩萨，也有世俗谛的观音菩萨。什么是胜义谛的观音菩萨呢？智悲双运这才是胜义谛的观音菩萨。我们在自观为观音菩萨的时候，内心是不是智悲双运？如果在相续中没有波若的智慧，没有平等的慈悲。那你光把外形、形象观为观音菩萨，也没有太多的意义，就像塑料人一样。塑料制造的人能起作用吗？他在形象上是人，但他不是真正的人，他的内心不是人，他没有心，也无法有一些行为。一样，我们把外形观为菩萨了，但内心不是，那是什么？是假菩萨。我们做火施的时候首先要把自己观想为观音菩萨，为什么要这样做呢？主要是启发内心的慈悲与智慧，智悲双运。能够提起这样的心念，能够保持这样的心态，这才是观想成功了。这样才能感召，才能迎请一些众生。这个很重要，外形不是很重要。我们给谁做布施呢？给冤亲债主、家亲眷属等等那些众生。如果你能够如理如法地做火施，能够如理如法地修持这个法，不仅仅能够化解你和那些饿鬼道无形众生之间的怨恨，还能统统化解，统统解决你和所有这样一些人，以及其他一些众生的怨恨。我们做火施，做布施，修这个法的时候，为什么首先要自观为观世音菩萨？就是应该有一颗无伪的平等的慈悲心。自观为观音菩萨是必须的，然后就容易了，能化解所有的怨恨。人与人之间的关系，好多家亲眷属，好多有缘的众生，处处都在，处处都是，每时每刻都在向我们讨债。这个怎么讲？因为我们处处都能遇到很多的坎坷，很多的挫折。我们有好多的恶念，很多的时候，我们心里想不通，自己觉得受到委屈了、受到伤害了，这都是我们要做布施的对境，要发慈悲心的对境，要善待的对境。然后就是打开自己的心量。夫妻之间，母子之间，互相都是欠债、还债。这都是我们的鬼。父母是儿女的鬼，儿女是父母的鬼。夫妻之间也是鬼。为什么呢？因为我们都是贪执、贪着、贪欲。我不是跟大家讲过吗，人因为贪着、贪念，死了以后就变成鬼了。如果死了以后还贪着、贪念的话，就属于是鬼道的鬼魔。我们现在活着的时候互相有贪着、贪念，这是人道的鬼魔。一个是死的，一个是活的；一个是在鬼道，一个是在人道。别的没有什么区别。所以互相贪着、贪念，这实际上都是互相伤害。我们不是经常说“冤冤相报，没完没了”么，这就是。今天我欠你，明天我还你；后天你又欠我，我再还你，这样互相欠互相还，互相都是讨债还债，还债讨债，这叫轮回。它没有头也没有结尾，这叫无始无终。无始劫以来就是这样，就是互相欠、还；互相还、欠。有的是今天欠明天还；有的是今生欠来世还；有的是今生欠来世的来世，再来世的来世还。就这么个区别没有别的。
如果你能不贪着、不贪念，能够慈悲善待，这样才能了缘、了债、了生死、了轮回。将恶念变成善念，将恶缘变成善缘，那样你那个轮回也变了，那个时候不叫轮回叫涅槃。没有痛苦，没有烦恼，这叫涅槃。轮回是痛苦的，所以我们就要发善心，结善缘，这样就转变了，整个都转变了。涅槃了以后也不是在一个地方，自己那么孤独的坐着。涅槃了以后你还得轮回，还得和这些众生接触，但那个时候是自由的、自在的、自愿的。如果是这样，再累也不觉得累，再苦也不觉得苦。若不是这样的，而是有人来控制你，那你就痛苦了。自由自在才是真正的快乐。真正涅槃了以后，是自由自在的，是不受外在影响的，外在怎么样和你的心没有太多关系，心是如如不动的。那个时候我们的身是可以变、可以动的，但是我们的心是不变、不动的。心不变，心不动，心自在了就是自在。都是自己的心来制作的。快乐也是自己给自己制作的，痛苦也是自己给自己制作的，没有别的。心自在了你就快乐了。自在的心是快乐的因缘、因素。不自在的心是痛苦的因缘、因素。自在的心不痛苦这叫涅槃。不自在的心痛苦这叫轮回。没有别的。
佛菩萨利益众生的事业是一刹那也不停止的。他不可能停留在一个地方，也不可能不接触这些众生，但他是莲花出于泥却没有被泥染污。他一定会在六道中和这些众生接触，但是他却不会被六道染污，不会被众生染污。所以广结善缘，了缘了债都是应该的。儿女把所有的钱都花光了，应该好好回向。儿女不听话没有好好学习，没有考上大学，没有找到合适的工作还来吃父母，应该心甘情愿。为什么呢？这些都是你的债主啊！家里的债主就是你的佛，你应该心甘情愿地承受。心里明白道理了就不会有障碍，心里没有障碍就行。就是这个因缘，就是这个福报，没有办法。你为什么要生那么一个儿子？你为什么要生那么一个不听话的女儿？人家的儿子那么听话，你家的儿子怎么不听话呢？这是因缘么，你没有福报，没办法！好多父母都想不通，尤其是那些老人。儿子、媳妇、孙子，经常来家里吃饭，自己每天还得伺候他们。夫妻之间也是，我是一心一意啊，我付出了，但是他对我如何如何……很多的时候想不通。没办法，就是这么个缘分，就是这样的因果，因为你欠他们的，你就应该心甘情愿地还。为什么别人不要这样，你却要这样呢？因为债没有还完，是自己的因缘果报。有些人做买卖，没有赚到钱，甚至有点本钱都赔进去了，为什么呢？就是因果，你就得往里送，你就得那么去还给人家，就是这样的因缘果报。赔了，应该回向，好好的回向：此福已得一切智……
所以我跟大家讲，不管是善缘还是恶缘，不管是好缘还是坏缘，缘聚缘散，缘来缘去，没有不应该的，没有不正常的，都是很正常的。今天聚、明天散；今天生、明天死；今天有钱、明天赔钱，这都是缘聚缘散。今天夫妻感情很好，和睦相处，非常开心。明天或再过几天，再过几年就不行了，开始家破人亡了，开始一无所有了，然后痛苦的不得了。刚才是缘聚，现在是缘散。该聚的时候一定会聚，该散的时候一定会散。再执着也没有用！所以一切随缘，明白道理了以后才能做到。看破放下，看破了才能放下。看不破怎么能放得下呢！什么叫看破：看明白了，看透了，搞清楚了，彻底弄明白道理了，这叫看破。什么叫放下，不执着叫放下。缘来了，知道啊，正常；散了，知道啊，正常。现在我们在学佛修行，不是要逃避现实，不是要逃避生死，但是我们要有所准备，到时候不会失败，到时候不会烦恼。有病了、甚至要死了也没什么，也是缘聚缘散么！生老病死本身就是一种解脱。你不明白的时候，不了解的时候，没有见到它的本性的时候，是恐怖的、痛苦的。但是你真正见到了它的本性，真正了解了以后是种解脱。真的是一种解脱！所以所有缘法的本身并不可怕，那种牵挂、执着才可怕。佛讲的，这些缘法、相不会束缚我们，执着才会束缚我们。不执着就是解脱，执着就是痛苦。放下不执著就是解脱，放不下执着就是痛苦。不明理的时候想放下是不可能的。你不明理，你没有通达它的真相、真理的时候，你所谓的放下，你觉得放下了，但这不是真正的放下，这是放弃。我以前跟大家讲得很清楚，真正放下的时候，你不要放弃一个人、不要放弃一件事。与如何人都可以相处，与任何事都可以接触。到那个时候是无失无得。所以要结善缘，要发慈悲心。
我们不是通过做火施然后把他们赶走，我们不是通过做火施然后让他们离开，我们不是通过做火施然后跟他们结怨恨。我们要以慈悲心来摄受他们，去善待这些众生，去化解怨恨。你觉得害怕；觉得这个讨厌，那个讨厌；你觉得这个无聊，那个无聊；你觉得这个恶心，那个恶心，所以想远离，想闭门思过。这些念头都是恶的。对那些鬼神也是，“我昨天到坟地了，是不是招来什么了”；“他昨天去了一个地方了，是不是带来什么了”。觉得家里有东西，觉得身上有东西了，然后害怕，他会不会伤害我，我要把他们统统送走，我要让他们统统离开。
你们现在真的可怜，连火施都不会做。给他们烧点香，烧点纸，烧点元宝什么的，意思是赶紧放过我，赶紧走，以后别再来找我。送钱，送东西，说好话，都是在欺骗、糊弄众生。人家有神通，你心里怎么想的他们都知道。在表面上很客气，说点好话：“走吧，走吧，别再来了。”有的时候说：“老头啊，你好好的走吧，到西方极乐世界去吧，那边有多好啊，这边你姑娘很好，你不应该找她，这样对她不好啊。”就怕被纠缠么。这都是恶心，这样都不好。那些众生，那些亡鬼为什么找我们呢，因为他们放不下，舍不得离开我们，所以就回来看我们来了。他们多可怜啊！这个时候我们糊弄他们，他心里会怎么想？会满意还是会高兴？不可能。这都不是真正的布施，也不是真正解决问题的办法。
勇敢点，没有事，人和鬼本来就是一家。《普贤行愿品》里讲：“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛”。心清净了就是这样。若是心不清净的话，我们可以换偈颂：一尘中有尘数鬼道，一一鬼道有无数的鬼。真的，到处都有鬼，不可能没有。你想让他们离开是不可能的。但是没有事，他们不会伤害你。如果你发心不清净，恶待他们了，他们就变成你的鬼了；你发心清净了，善待他们了，他们就变成你的护法，佛菩萨了，真的。主要是你自己的一念、心念。鬼神在哪都有，到处都有，你想离开，想逃避是不可能的。那怎么办？解决问题的唯一办法就是善待。科学家研究出来的，连善待物质都有那么大的感应和变化，如果你善待那些有情众生，怎么能没有感应？怎么能没有结果呢？
日本有位科学家研究水结晶。若是你跟水说不好的话，恶待它，它的结晶就变形，变得特别丑陋；如果你对它说好话、善待它，它的结晶也变形，变得特别漂亮。连无情的众生都有这样的感受和变化，更何况有情的众生呢！能够善待众生，才能化解怨恨。所以要这样做布施：“来，来吧，这里应有尽有”。我们把自己观想为观音菩萨，然后念诵虚空藏心咒，将我们所准备的供品清净了，遍满虚空法界了，变成他们所需要的东西，现在是应有尽有，你们就来吧。要什么有什么，要吃的有吃的，要穿的有穿的，要住的有住的，要人有人，要命有命，什么都有，拿吧。你看，这是舍心啊！你既然召他们来了，就应该善待他们，不应该恶待他们，否则连狗都转头咬你；若是你善待他们了，他就会摇着尾巴喜欢你。鬼神也一样。他们来了，你能够善待，“你想要什么这里就有什么，你想拿什么就拿什么，我这里应有尽有，随便。你到这里就是到家了，你可以随便拿。虽然你是鬼道的，我是人道的，我们两个实际上是一家人。你这次到家了，我们以后要和睦相处，互相毕恭毕敬。”这样他们就高兴了。
他们在鬼道，更恐怖更痛苦。一到人道也是更恐怖更痛苦！人人都恶待，人人都伤害。今天遇到一个这么善良的大好人了，他肯定高兴，“啊，我今天怎么遇到这么个大好人呢，这是我的福报啊！”他万分的满意、欢喜。比如说，你不管是在家里、在单位，还是在别的地方，人人都骂你、打你，人人都伤害你，人人都看不起你，人人都欺骗你；没有一个人理你，没有一个人对你好，你心里怎么想啊？若是有一天，突然遇到了一个好人，对你好的不得了，关心你、照顾你，给你吃的，给你穿的，给你住的，那你心里怎么想啊？同样的道理。其实人与人相处是最难的，人和鬼好相处。所以刚才一念虚空藏心咒，那才是尽虚空遍法界，应有尽有。然后你和他好好相处：“啊，来了？好，所有的东西都准备好了，你随便。“你让他坐下来，跟他杯觥交错。他高兴得不得了，感动得不得了，一定会流泪，哭着说：“你怎么对我这么好啊，哎呦，真惭愧啊，我当时对你没什么好心，但是我现在一定要改，你对我这么好，我也得对你好啊”你看，变成护法了。人家比你强，有神通神变啊，虽然大事办不了，但是小事没有问题，让他去做吧，他会心甘情愿地做。与他这样相处多好啊！
我们念了那么多，这个鬼那个鬼，好多鬼都来了。念诵“嗡啊吽”，就将我们准备的供品清净了、增长了，变成他们需要的了。他们都争着拿，在那边高兴，忙得不得了啊。你自己就是观音菩萨么，你就慈悲地垂念，慈悲地关注这些众生，让他们拿吧。观音心咒力量很大，“嗡嘛呢呗咪吽”就是发慈悲心。这些众生真的也会被你感化。我们为什么说：“他们相续中也生起慈悲心和菩提心了，都心满意足了。”因为刚才他们被你感动的不得了，然后跟你学佛了。比如，刚才你遇到那么一个大好人，供你吃，供你穿，供你住，对你那么好，他是学佛的，那个时候你肯定也会跟他学佛，心里肯定很崇拜他，肯定和他相应了。做人的规矩都是这样的，那鬼也是一样。跟你学佛了，他也发慈悲心了，相续中也生起菩提心了，也走上了解脱大道，不用太多时间就会变成菩萨、佛了，然后他们再去度化众生。这样才是化解，才是修法，才是好啊！然后念吉祥文，功德回向，一切都吉祥圆满了。
一定要转念，转念！我不是说过么，功夫下到心地上。我们修火施这个仪轨，修这个法也得有意义，不要老站在较低的层次上修，应该站在高的层次、高的见解上修，应该有那种正见，那种智慧。大家现在也很重视这个法，这是应该的。这个法的功德和利益非常大。多重要，多殊胜的法啊！应该多修。尤其遇到一些违缘障碍的时候，家里或者单位有事了，自己有事了，不要心慌意乱、手忙脚乱的什么也想不起来，不应该这样。上师、佛传给你的窍诀有很多，那个时候拿来用呗，这才能解决问题。你着急、上火有什么用？就深信因果，深信三宝，深信自己的正念，不会有问题的，一切都会过去。
其实我们还是没有看明白，还是没有看淡世间的这些琐事。这不是什么，都是暂时的，都是虚假的。从轮回的角度来看，都是痛苦。从无常的角度来看，都是无常，都在刹那刹那当中变，一刹那也没有停留。昨天的你和今天的你不是一个，昨天的你已经过去了，现在的你与一会儿的你又不一样了，从空性的角度来看，都是虚假的。所以，别把世间的琐事看的太重，心灵上的解脱是最最重要的。外在的这些事随缘去做，就可以了。好，就讲到这里。
功德回向：
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就。
答雅它，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈《回向魔祟部多火施》仪轨操作表解
火施前准备
1.火施食子：（1）藏地通常使用青稞炒面、小块布、解脱咒轮等，也有专门制作的糌粑炒面和酥油，代表所布施的吃穿等物品。（2）在内地，方便的话也可以使用炒面、挂面、可燃食物、小块布等。如果不方便，就使用特制的食子（注：购置食子时，要注意区分塔香、烟供用的食子、火施用的食子）。
2.准备一盛食子的小盘。
3.法器：木鱼（维那使用）
4.做火施时，应自观为观世音菩萨，于诸所缘众生（尤其是饿鬼道众生）生起猛厉悲心。
仪轨
供主
维那和大众
说明
虚空藏咒（一遍）
“将准备好的食子放在小盘内点燃（如果有咒轮，可以同时点燃）。之后，最好用事业宝瓶洒净加持布施品。如果没有事业宝瓶，可使用清净的水进行洒净加持。
之后，将小盘放到屋外，如门外、窗台或者阳台等处。
维那起调领诵，大众和维那一起共诵，边念边打手印。以观想、手印和诵咒的力量来加持供品。
四句佛圣号
合十共诵
火施仪轨
维那木鱼领诵，“吙”字领诵，大众再跟随共诵。
“嗡啊吽”随力诵持，观想布施品变得清净、增长、遍满虚空、变成众生需要的东西。
“嗡嘛呢呗咪吽舍“观音心咒随力诵持，最好百遍以上，观想自身为观音菩萨，于诸众生生起猛厉悲心。
回向
可接诵回向偈、成就所愿誓言、成就所愿咒，进行回向。
回向魔祟部多火施仪轨
——解脱一切恶缘
将炒面与酥油、血、肉等食物（掺和少许甘露丸等圣物更佳）混合而烧，于上洒少许水。自观为观世音，于诸所缘众生，生起猛厉悲心。
嗡阿吽
纳美萨瓦达塔嘎达阿瓦洛格得 嗡 桑巴 桑巴 吽 （七遍）
南无多宝如来 南无妙色身如来
南无广博身如来 南无离怖畏如来
如是念诵圣号，加持所烧食物成所缘众生大乐性之无尽所欲受用品
伙 具六妙欲烧施供 随其所欲成供云
充满天地虚空界 无尽安乐此大藏
六道一切悲客前 尤于此方漂游之
魔类债主怨敌众 谗鬼夺命凶死鬼
病主瘟神耗失主 驱使乡鬼家亲鬼
以诸贪欲吝啬心 随逐于人与财物
或以嫉妒嗔恨心 于诸有情损害者
寻香并与中阴身 饿魔耗财饿鬼类
为轮回业所驱使 种种身形常奔波
种种饮食遍寻觅 种种不同诸意行
遍作种种损恼事 种种大权小势之
一切魔祟部多前 不分胜败无偏私
如意回向无尽藏 随其所欲获得已
障害恶毒悉消除 愿皆具足菩提心
贪生爱命窃夺魂 贪婪财宝盗饮食
妨害吉祥诸部多 以此供施愿饱足
宿世怨债悉还清 仇恨罪障咸清净
痛苦烦恼愿息灭 以此供施我回向
愿诸部多皆饱足 我与一切诸有情
非时死与疾病等 一切违缘皆远离
诸所希欲恒满足 身处魔障悉解脱
所愿障碍尽消除 吉祥如意愿圆满
以彼等性菩提力 一切能害与所害
寂灭大乐法界中 愿获无别正觉果
一切如同虚空藏 愿诸受用无间断
无诤亦无诸损恼 愿自享用悉自在
具足无漏六妙欲 以无耽执受用已
即证无我平等义 愿得无生法性身
以我清净福德力 诸佛如来加持力
及与法界缘起力 为利一切有情故
一切所愿诸事业 于此无尽世间界
如其所有尽所有 无碍出生愿皆成
莲师语
三界清净刹 三有大悲客
充遍无尽食 以证法性力
回向无尽藏
嗡阿吽 （于不离如上缘想中随力念诵）
嗡玛呢巴美吽舍（百遍以上）
以此广大布施力 愿诸众生自成佛
过去如来未度者 由此供施愿得脱
如是等发愿
所有部多愿集此 或居地上或住空
于诸群生常行慈 愿于昼夜勤行法
平息八万魔部类 违逆害缘皆远离
顺缘成就且圆满 愿此吉祥如意成
如是诵吉祥偈也
此乃圆满施波罗蜜多，息灭诸障碍之殊胜方便。是故无论何人，应当勤修也。尤其，于恶世诸众生之贪心、贪欲增上之时；许多谗鬼、
邪魔于人畜作害，于诸受用多作损耗之时；彼等为财食而漂游种种之境，流行瘟疫、耗损家畜及令多恶梦之时；又狼、鼠等作害之时；
遭受鬼害或狐疑鬼害等等之时，若行持此法，则能平息障碍与祸患。若恒时引发相续中悲心而行持者，则理所当然能成赎死、远离病
魔、息灭恶梦、增上顺缘、圆满资粮等自他暂时与究竟之利乐，诸多必要，无须尽述，故应勤奋也。 此于嘉多自在洞，以梦缘故，
于次日十月十八日，麦彭巴以利人之心而造之。善哉！茫嘎蓝（增吉祥）。
（注：祟，谓鬼神予人的灾祸。部多，梵语，谓恼害人畜之魍魉、鬼神。六妙欲，谓色、声、香、味、触、法，六种悦意享受。）
（当家人身体有病，或出现什么不顺利的事情，或发生什么事情需要解决、排除时，可用此仪轨。）们每天有很多修法，尤其是“嗡啊吽”三个字。最重要的是上师瑜伽，上师瑜伽里有种子字“嗡啊吽”三个字的修法，就是要观想“嗡啊吽”三个字。很多人不会观，也不太熟悉。如果你知道了“嗡啊吽”三个字的写法，会写了，观想的时候就很容易观出来。你不知道它的结构，观想的时候就很难观出来。你知道了它的含义，对观修也起非常的作用。
“嗡啊吽”三个字，它的含义很深，是诸佛身口意的种子字，也是诸佛身口意的精髓、精华，完全能代表佛的身口意。佛的身口意的力量都在“嗡啊吽”三个字里，不能小看这三个字。这三个字的力量非常的大，含义非常的深，作用也非常的大。在不同的层次，它有不同的作用；在不同的境界里，有不同的含义；在不同的仪轨里，它有不同的解释。也可以说，八万四千法门都包含在“嗡啊吽”三个字里面；所有的诸佛菩萨、本尊、空行的加持力量都在“嗡啊吽”三个字里面；“嗡啊吽”的作用面也很广、很大，有很多修法里有“嗡啊吽”的修法。做火施、做会供，等很多种类的修法里都有“嗡啊吽”的修法。
平时也是，通过“嗡啊吽”的力量，所有的万物、这些东西都可以做布施、做供养。“嗡啊吽”三个字有不同的力量， “嗡”能清净，“啊”能增长，“吽”能变、能变化所需要的。比如，今天要供养一朵花。先念“嗡啊吽”，第一个，花能够清净。第二个，花能增长，能增长到象尽虚空、遍法界的那么多。第三个，能变，供养的就不是一朵花，能变成所需要的。就是这样，“嗡啊吽”三个字的力量非常大。
我们平时做布施，比如，有剩菜、剩饭，也可以先念“嗡啊吽”，就做布施了。现在有这样的情况，就是不能剩菜、剩饭，剩菜、剩饭都不能扔，就执着这个。虽然吃饱了，怕剩了，还吃，那不撑着了嘛！剩菜、剩饭都已经腐烂了、变坏了，还在吃，认为不能浪费，觉得这样就不浪费了。非得要自己吃，自己都吃光了，才算是没有浪费了？不要太执着了，没有事，还有其它众生呢，还有很多无形的众生都想吃，都需要，而且特别想吃。你在那儿吃饭的时候，他在那儿也很馋嘴，你把这些都自己吃了，一点点也没有给他剩，他在那儿多失望啊，所以不要太执着了；还有的人是必须得剩一点，因为有众生要吃，必须要剩。自己还没有吃饱，就不敢吃了，给他剩点，这也不对。都是没有随缘，都执着了。你剩了，吃饱了，就不要再吃了，这是随缘。吃饱了，再吃，就把自己害了；东西已经坏了，还吃，就又把自己的肚子吃坏了。
我们的身体现在是个工具，是利益众生的工具。你已经发菩提心了，身口意都已经供养给一切父母众生了，都供养给佛菩萨了，供养给上师三宝了。所以，我们现在的身体已经不是属于我们自己了，是上师三宝的，是利益众生的工具。我们现在要学佛、要修行，是为了什么？就是为了成佛、为了解脱。解脱、成佛是为了什么？是为了救度众生。所以，为了利益这些众生，为了修行，一定要保护好自己的身体，一定要珍惜自己的生命。珍惜自己的生命，保护自己的身体，这也是利益众生。因为众生需要我们修行成佛，我们成佛了，才可以度化他们。众生需要我们的帮助，所以不能把自己的身体弄坏了，不能不珍惜自己的生命。要吃好、喝好、穿好、休息好。吃不好，对身体有害。住不好，对身体也有害。休息不好，对身体也有害。身体很重要，现在是属于众生的，属于上师三宝的，是利益众生的工具。不属于我们自己的，所以我们不能随便伤害它，不能不珍惜它。
你特意、非得把坏的东西都吃了，这是不如法的。剩饭、剩菜、还有坏的那些东西，你都可以做布施。念“嗡啊吽”，要相信诸佛菩萨身口意的力量，要相信“嗡啊吽”三个字的力量，虽然是剩饭、剩菜、不好的东西，但是没有事，我们有咒语。我们可以念“嗡啊吽”，念“嗡啊吽”都能变的清净，还能增长，还能变，变成他们所需要的东西，那些众生都能得到自己所要的东西。除了剩饭、剩菜、还有其它日常所用的，如每天做饭、洗菜时用的水；好几次上卫生间时用的水；洗脸、洗澡时用的水，这些水都可以做供养，都可以做布施。很多那些饿鬼道的众生都需要水，都需要这些东西。可以念“嗡啊吽”，“嗡啊吽，嗡嘛呢呗美吽”。念观音心咒，发一个慈悲心，这样，他们就能得到解脱，能种下善根。发心很重要，不用疑问。我这样发心，他们能得到嘛，他们能收到么？能得到，不用怀疑。以前在《大圆满前行引导文》里，有一个公案，嘎达雅尊者到饿鬼道看那些饿鬼。有一个饿鬼手里拿着吐的一口痰，对他来说是一种食物。嘎达雅尊者问这是怎么一会事？他说，他找了很多、很多年，根本没有找到什么东西。一天，有一个出家人，发心很清净，他吐痰时发了一个心，所以他就能得到。这样我们随时发心，很多众生都能得到利益。
我们所用的这些，不管是吃的、穿得，还是用的，都可以做供养，都可以做布施。这样，我们在享受福报的同时，又在积累福报了。如果没有这样做，没有发心，没有这样去修，那我们都只是在享受福报。享受一次，消耗一次。福报好比一桶水，你没有往里面加水，总是往外舀水，再大的桶，有一天一定会用完的。福报也是一样，再大的福报，如果你不再继续积福的话，有一天肯定会穷尽。如果福报穷尽了，连人天的这些暂时的利益都得不到，都没有。所以，我们随时都要积累福报、做供养、做布施。我们所看见这些美丽的、美好的、清净的、稀有的东西都可以做供养，做意幻供养。吃饭，先供养佛菩萨，然后把这些饭菜、食物都当作加持品来吃，能吃饱、能治病、能消业、还能驱魔，因为这是加持品么；穿的衣服也是，先供养诸佛，然后做为加持品再穿，都变成你的护身符，能保护你、保佑你，因为这里面都有上师三宝的加持；其它的也是，都可以做供养。走在街上，看见很多清净美好、珍贵稀有的的东西，都可以做意幻供养，是从心里面供养佛菩萨。这也是对佛菩萨的一种恭敬心，尽一份恭敬，得一份力。
念“嗡啊吽”，这三个字有不可思议的力量。要相信法力无边，要相信真空妙有这些道理。“嗡啊吽”的作用非常大，加持力也非常大。平时也要多念“嗡啊吽”，这样就能够得到诸佛菩萨身口意的加持，能消除自己身口意的业障，最后能达到三身佛的果位。如果你有这个根基，有这个缘分的话，光念“嗡啊吽”，光修“嗡啊吽”，也能成就，能成佛，所以希望平时里多学修，多念一念。平时多发心，做布施、做供养的时候多念一念，多念几遍“嗡啊吽”这三个字，一定要相信他的力量。“嗡啊吽”三个字代表佛的身口意，也是佛的身口意的精华，也是种子字，力量非常大。
此褔已得一切智 摧伏一切过患敌 生老病死犹波涛 愿度苦海诸有情
至诚顶礼大恩上师达真堪布！至诚顶礼大恩上师达真堪布！至诚顶礼大恩上师达真堪布！
师兄，试试吧！我已到另一个角度看魔障了，我现在有时也被他们感动！感恩佛法和佛菩萨！随喜佛菩萨和佛法！！再念经时念什么，就念嗡啊吽每人供养一本书，一起念！！
烟供和火供时，它们有时来求建庙。佛像。佛塔。经书。转经轮。摩尼宝（它可超度）的，你观想供养一下，满虚空尽法界的庙。佛像。佛塔。经书。转经轮供养，它们能收到，还有它们要来要超度的，你供养
烟供超度咒轮，金光明沙，甘露丸。摩尼宝。咒轮可化莲台接引它们，还有要钱。命。。。。一想都到，全都满足。。切记多供建庙。佛像。佛塔。经书。转经轮，它很消业。。。我们有魔障的，应该组织起来，互助和互救！呼吁烟供和火食！！
现在怎样了?无生命危险吧?身体特阴冷吧?
我的方法是发心,诵宝箧经;抄写楞严咒加朱砂和香灰自制成护身咒轮.
虽能收服道行低的地魔,但越降越高,无论如何总是相持不下,谁也降伏不了对方.
来个邮件说一下你的近况和对治的方法吧!
让同病相怜者参考一下!
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发表于 2010-1-14 16:46:00
楼主