台版佛教书籍

雨后夕阳

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雨后夕阳

圓滿佛法的五堂課

作者 : 許國華                  出 版 社 : 大千出版社

語言 : 繁體中文                出版日期 : 2009.03

裝訂 : 平裝                    I S B N : 978-957-447-162-1         

定价 : NT$ 250


内容简介:

     身處在愈艱困年代，愈要發掘自己早已擁有的寶藏   

     不用融資，不用借貸

     因為佛性永遠與你同在！   

《至尊奧義書》祈禱\文說：「那是圓滿，這是圓滿；圓滿來自圓滿。……」
圓滿的梵文是purna，有充滿、豐富、完全、一切等意思，的確，
生命在追求種種意義的圓滿，充滿意義的生命和生活才覺得活著有意思，
不然的話，還不知道存在究竟是為了什麼。

閱讀古今中外「聖賢之書」，目的無非是要找到生命的意義何在，
《聖經》、《奧義書》、佛經，以至於儒家和道家的典籍都在告訴我們
生命的意義在哪裡、怎麼樣做生命才會和諧圓滿。

要了解生命意義的真諦是什麼，就必須了解佛性是什麼！
作者將認識佛性的課程，分別以五堂課來說明，

第一堂：圓滿佛性是什麼？
　一、佛性是什麼。二、印度佛性與中土佛性。三、常樂我淨。四、圓滿佛法。

第二堂：圓滿佛法的內容。
　一、圓滿佛法的基本精神。二、圓滿佛法的建立。
　三、一念頭是三千大千世界。四、當體全是圓滿生命。

第三堂：圓滿佛法的佛性。
　一、中道佛性。二、三因佛性。三、佛不斷性惡與無情有性。

第四堂：如何圓滿佛性。
　一、三種止觀。二、六即之功夫歷程。三、教觀雙美之理境。

第五堂：結語。
　一、大乘精神之極至。二、面對當代文化與哲學課題之挑戰。


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雨后夕阳

內觀法要

作者:阿觀達磨多羅、帕奧禪師、毗瑪拉蘭希法師     編／譯者 : 大千編輯部

語言 :繁體中文                                  出版社 :大千出版社

裝訂 : 平裝                                     出版日期 :2001.07   再版日期 :2009.01

定价 : NT$ 280                                  ISBN : 978-957-447-160-7



内容简介:



    《內觀禪修手冊》、《觀呼吸與觀世界》及《定慧禪修法》三部份。
達磨多羅的內觀禪修手冊中，教導如何透過肢體的動作來體驗「心基」處感受的生滅，進而超越感受而得到解脫。帕奧禪師所傳的寂止與內觀禪修法：在寂止禪修方面，他教導如何培養入出息念（觀呼吸）來達成近行定與安止定；在內觀禪修方面，他教導如何培養四界分別觀（觀四界）來辨識極微裡色法的究竟實相。他對禪相、極微、色法的分析極為透徹，值得禪修者參考。
《定慧禪修法》是毗瑪拉蘭希法師透過個人禪修的經驗，來解釋《入出息念經》。他強調下列個人的觀點：1.佛法的禪修應以佛陀所講的經為主要的依據。2.寂止與內觀二者為一體，不可以分割為二。止觀一起時，便是定慧禪修。3.禪修時不可以全神貫注於一點，而應鬆弛頭部的緊張並且敞開心胸，接受當下的實相。以輕鬆的心態來觀察呼吸，將可自然地進入禪那（禪修階段）。

內觀禪修手冊
一．坐時的內觀（坐禪）
　．如果是集體禪坐時，不要坐得太靠近，一排排整齊地坐著，不要使我們的身體互相接觸。
　．當你坐著的時候，背部和頸項必須伸直，而且在整個時段要維持這種姿勢。
在認真或密集的禪修訓練時，一般最好在每個開始時段先以「慈悲觀」作準備。
適當修習後，有助於清理禪修的蓋障並且使心進入正面而有助於較深的專注和許多長期的正面效果。
　．我們先對自己生起慈悲的心理，想著：
願我免於敵意，
願我免於心苦，
願我免於身苦，
願我處於快樂。
　．當自己的心中充滿明顯的慈心後，接著就生起對他人的慈悲心。
對初學者而言，為了培養正確的慈心並免於失效，應避免選下列四種人作開始的對象：
一、非常親蜜的人，
二、死人，
三、異性，
四、自己不喜歡的人或敵人。
最好選一位你所認得的、同性別、受你敬愛的活人。想及那人的善良及對你的好處，如此較易生起慈心。你以慈心和誠\意想著：
願他免於敵意，
願他免於心苦，
願他免於身苦，
願他處於快樂。
　．當你的慈心和專注發展有力後，你才進一步用同樣的方式放射慈心給：
一、非常親蜜的朋友，
二、普通的人，
三、你不喜歡的人，
四、敵人。
而後，下一步驟是發射慈心給所有的眾生。
　．慈心的培養還有更進一步的方式，在現在的準備階段，這就夠了。有時可以加上或選用呼吸觀。輕輕閉上眼睛，觀察自己的呼吸。
氣息慢慢而自然地吸進來，再慢慢而自然地呼出去，以正念小心地觀察你呼吸的進來和出去。無論你的氣息是長或是短，你都能清清楚楚地覺知。
　．像這樣練習一陣子呼吸，使心靜下來。當你念頭止息，就應該開始進行培養「正知」：
上下慢慢而間歇地移動你的一隻手（左手或右手皆可），另一隻手則放在大腿或膝蓋上。先將你所要移動的手掌放在膝蓋上，上臂保持靜止不動，以完全的覺知舉起前臂使手掌離開膝蓋並轉成握手狀，停留一下子。
當你做此動作時，集中覺知力在這隻手的掌心和手指。也可以略為移動手指，以便於覺知手上此處的感受。整個時段，要集中覺知力在這感受上。而後將手上提一些並同時移動手指，接著短暫地停住。重複這過程，一步一步地提到最靠近你肩膀的地方。然後便開始慢慢地放下，間歇地停頓（同時手指也不停地開合），一直到你的手掌移回到接近你的膝蓋，然後再間歇地向上提。一次次重複上述的動作。
　．最主要的是當你移動或停住手和手指時，把你的注意力持續放在你的手掌或手指上。
　．練習時間的長短要多久？
只要時間允許，就算你的手感覺到疲勞了，還是要堅持下去，繼續練習直到胸口感到強而明顯的刺痛，才停止移動你的手。如果胸口這種刺痛的感覺並未生起，這時你還不要停止移動你的手。
甚至刺痛的感覺雖然生起，但不明顯或不夠強，此時還不可停止。直到這種胸口刺痛的感覺非常強而顯著時，你才可停止移動你的手，接著把手放在大腿上或膝蓋上。
．當你開始練習時，把注意力放在你的手掌或手指尖。開始的一陣子，你可能發覺到沒有什麼感覺，但是你若繼續做下去，你便會感覺到某些感受。
例如，感覺到手掌或手指開始發熱，或者，可能感覺到手指、手掌或手臂有一種顫動，就如觸電般的顫動。任何一種感覺都可能隨時生起、滅去。
當你覺知到某種感覺時，你就要把你的注意力持續集中在這種感覺上。你的注意力越集中，那麼感覺就會越強烈。
．這種感覺將逐漸沿著手臂到達胸口。當它到達胸口時，你會覺察到不同種的感受生起。
譬如：
胸口覺得緊悶，或者，有點疼痛、眩暈。感覺到胸口刺痛的感受，非常迅速地在胸的中心刺進刺出，專注在這種感覺。
就算你覺得可能有所傷害，你也應該設法去體察，不要中斷。你若能越注意這種感覺，那麼這感覺就會越加強烈。
．這種胸口刺痛的感受會從胸口漸漸地移到背部，再由背部上移，你會感覺到好像一陣風，吹上後腦，直到你的頭頂，然後到達前額的眉頭間，從這裡散發出去。當你觀察到這種感受時，你可能也會感到頭部疼痛，但是你不要停止你的注意力。
．有一些禪修的人曾經採用其他的修持方法，也經驗相同的感受，包含覺知這種胸口中心的刺痛，卻不知道這是怎麼一回事，他們放棄了繼續練習（這是非常可惜的）。
．這些有經驗過這種胸口刺痛的修習者，他們確是非常幸運\能有這種經驗。我建議他們別害怕，應該繼續把注意力集中在這種感覺上。
．其實，以其他方法獲得這種胸口刺痛的感覺和我們應用這種移動手掌的方法所獲得的胸口刺痛感是沒有兩樣的。你練習任何一種方法，都帶到相同的一點。它決定於你的正見。而這種移動手掌的方法卻是獲得「正知」的一條捷徑。
．以坐著的姿勢，有系統而徹底地練習這個方法，對於當下此刻你所擁有的感覺，只要知道並且覺知它們就對了。你要把一切都放下，對世間的一切都沒有任何執著。不要讓你的心去追想過去或幻想未來，因為過去已經是過去了，未來的卻還未實現。
因此，當下此刻一個修習者必須很專心地覺察到他內心所體驗的每一個現象，一直到內觀智慧的洞察

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雨后夕阳

學佛一定要有的態度
作者 : 釋如覺                   編／譯者 : 大千編輯部

語言 : 繁體中文                 出 版 社 : 大千出版社                        

裝訂 : 平裝                     出版日期 : 2006.01                           

定价 : NT$ 239                   I S B N : 957-447-090-3                  


内容简介 :

    態度改變習慣改變，習慣改變行為改變，行為改變命運\改變。本書提供有關「得意淡然、失意泰然、自處超然、處人藹然」的修學妙方，讓您學佛快速得力。