施食後的法佈施 ------- 一點經驗談

無心

佈施以法施為最, 施食後我常再繼續一段如何修行解脫的法門與眾生結緣. 以前我師父在的時候, 常有眾生來請法, 從他們的問題看來, 真的是完全不知道甚麼是佛法. 也曾有人問: 聽說過解脫之道, 但是不知要如何修行才能解脫輪迴之苦. 也常見一些眾生積聚在外道的寺廟, 問他們在此做啥? 答說: 在此修行解脫之道. 但是最常問的問題是: 我曾做了甚麼? 為什麼要受這種苦? 也有問: 我曾犯殺父母的罪, 你的金光明砂能救我嗎? 有時想想這些問題連活的人都不知道了, 何況是已死之人. 所以施食固然眾要, 救人慧命者唯有法佈施為要.

通常我是以八正道加上淨土法門為主跟眾生結緣. 這裏可以提供給大家做為施食時的參考..
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在座自無始劫來沒有造下惡業的人舉手! [應該沒人舉手]

承諸佛菩薩加持, 今日與諸位結善緣, 開示解脫之道. 適才與諸位皈依三寶, 好比右腳踏入佛門. 入了佛門若不發菩提心, 就如左腳沒跟著邁進去一樣. 所謂菩提心就是從因地發心, 願從今天開始至成佛以後, 眾生與我能同証無上證等正覺. 每個人都應發菩提心才有解脫於輪迴的機會. 如果不知如何發菩提心, 就從發四弘誓願著手: 眾生無邊誓願度, 煩惱無盡誓願斷, 法門無量誓願學, 佛道無上誓願成.」


甚麼是解脫之道的修法? 世尊教導我們一個順序: 持戒, 修定, 生慧, 這又稱為”三無漏學”. 這裏我用佛所教示的八正道來說明修行解脫之道的過程.

1, 正知見:
甚麼是六道輪迴的現象? 甚麼是脫離六道輪迴的方法? 世尊教示我們唯有認識輪迴的因果關係, 才能求出輪迴的圍籬. 四聖諦”苦集滅道”就是完整的告訴我們整個綱要. 1. 輪迴的動力在於造業, 造業之果累集之後產生業報之苦, 苦報中又生出無明而造業. 這是輪迴的現象, 就如各位一樣, 今日受苦報中仍繼續造業, 繼續輪迴下去無有出期. 有一個名詞稱這種現象為”流轉門”. 2. 唯有修習解脫之道才能到達寂靜涅槃的境界. 如何修呢? 從停止造業下手, 就不會招來業苦, 沒有業苦就不會生出無明. 輪迴之鏈也因此中斷了. 有一個名詞稱這種現象為”還滅門”.

世尊說眾生造業無非就是從身口意而出, 故稱”三業”. 所以修行之道最先應由此下手. 身業有三: 殺, 盜, 淫. 口業有四: 惡口, 妄言, 兩舌, 綺語. 意業有三: 貪, 嗔, 癡. 合起來共稱十惡業. 如果自己能夠改過遷善, 起心動念不再犯這十惡業, 則稱為行十善業. 所以接下來四條就是針對三業而說:

2. 正思惟. 這是針對意業而說. 捨離貪嗔癡的意念, 以清淨心時時思惟世尊所教示的佛法.
3. 正語. 這是針對口業而說. 平常時時注意自己所說的話, 遠離惡口, 妄言, 兩舌, 綺語的說話習慣.
4. 正業. 這是針對身業而說. 不以自己的身體去從事殺盜淫的事情, 遠離一切惡業邪行.
5. 正命. 這是總括身口意三業而言. 就是要處身立命以行十善業為依止. 不從事有害善良的事業.
6. 正精進. 在善與惡之間, 應精勤斷除諸惡, 修一切善法, 於佛法精進聞思修,切勿懈怠. 令已生之善增長, 令未生之善使生, 令已生之惡斷除, 令未生之惡不生. 這個稱為”四正勤”.

從第二條到第五條就是三無漏學中的”戒學”. 若以五根五力來看, 這是信根增長, 信力所成 所以又有修人天法以做為修出世法的基礎這種說法, 因為修五戒可生人道, 修十善可生天道. 但這種果報仍屬六道輪迴中的範疇之內, 並非已經解脫.
此時應繼續思惟世間法的真相, 一切為心所造 為無明所感而成. 我應如何建立起正念而進入出世法的修行?

7. 正念. 世尊曾教示三法印即是佛法的印証, 能與外道區別的準繩. 所謂: 諸行無常, 諸法無我, 寂滅涅槃. 諸行無常是在破除法執, 諸法無我是在破除我執. 唯有我法二執皆破, 才能進入寂滅涅槃的境界. 世尊曾說”諸佛菩薩皆通達三法印而證佛果”, 所以要進入出世法的修行途徑一定要從破除能(我執)所(法執)來著手.

8. 正定. 至此進入三無漏學的"定學”. 定學的修法有三種方法: 奢摩他, 三摩缽提, 禪那. 譯為: 寂靜, 攝念, 靜慮. 透過這三種修法可以破除能所, 証得自己的真如本性. 這就是所謂的証悟. 從不斷的修持中, 逐漸的出世慧自然萌生, 這就是三無漏學中的"慧學”.

所以八正道就是三無漏學, 是引導眾生自世間法入出世法修行的"正道”.

又另外有一個更簡單的修行方法, 叫做”淨土法門”. 阿彌陀佛的西方極樂世界是個上根, 中根, 下根, 三根普攝的佛土. 任何人只要發願往生, 皆能成就, 包括那些不懂甚麼是三無漏學, 八正道的人. 往生西方極樂世界的條件有四: 第一. 發菩提心. 第二. 發願往生西方極樂淨土. 第三. 一心念佛. 第四. 修一切善業. 只要符合這四個簡單的條件必能往生極樂淨土, 所以說阿彌陀佛是大願王, 因為祂願意成為一切眾生的祜主及歸依處.

接下來我要帶領大家念佛, 願阿彌陀佛慈悲加持, 引領大家速速往生西方極樂淨土. 阿彌陀佛--------(慢慢念, 念清楚)

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以上所述是我在施食之後, 給眾生談談的大概內容. 有時也會說到普賢十大行願品, 有時會說三十七道品. 但是主軸是要如何讓一個完全不懂佛法的人知道該如何去修行解脫之道.


一點點經驗, 供大家參考.

zhouxg

我一般施食后，为其念三皈依，四宏誓愿，三昧耶戒，往生咒，还有心经

此生了生死

我每次都宣说金刚经上的四句偈
叫众生不要执着有为法

無心

幾年前受阿茲塔那古墓那邊的眾生邀請去新疆做蒙山施食，從烏魯木齊到西寧一路每天晚上都要施食。施食儀軌包含施食與持咒，最後加上佛法的開示。　一晚從敦煌往蘭州的火車上做完施食後，自己覺得每晚都要到清晨兩點多才睡，很累。所以那晚就沒繼續做佛法的開示，睡了。次日清晨我師父就急急忙忙來找我並問我說：怎麼昨晚那些眾生一直在說＂抗議＂，＂不公平＂？
我就跟他說我太累了，所以後面的部分就沒講。這樣好了，今晚在西寧還要施食，請他們今晚再來。這樣才平息眾怒。

我也一直問我師父：不是持咒可以解決所有的問題了嗎？　我師父說：每個人的業障輕重不同,　輕一點的可以去淨土, 重一點的還得回到本位，只是位階提升了。開示佛法特別對於教導這些無法立即往生的眾生助益很大。

無心

順便提一下我發現給眾生做法開示如此重要的緣起.  有一天我師父跟我說在萬巒靠山邊處有一個外道的寺院, 那邊有一群眾生請我們去撒金光明砂.  那時我還沒有學蒙山施食.  選了個假日我們就開車到了那個寺院, 將金光明砂四處撒撒之後, 就準備往下一個目的地去.   這時我師父說:  這邊的眾生中有一個人說要你把車上的金光明砂全部留下來,  如若不然等一下要讓你的車子爆胎.  一聽之下立即覺得如果不借這個機會給他們建立正確的佛法知見, 日後說不定還會在當地聚眾為害.  所以我又從車子走回寺院之前, 一個人對著空氣說: 你們全部的人都要來聽我說個佛法, 否則剛剛所拿的金光明砂全部無效.  又說: 這金光明砂是佛門的法寶, 如果拿了這法寶, 卻又貪嗔癡三毒具足, 這樣怎能真正的獲得好處?   接著我慢慢的將八正道的內容講給他們聽.  講完之後, 我師父說: 剛剛那個人來, 語帶慚愧的說, 這樣好了, 我這裏有多的金光明砂,  我等一下再分給他們就好了.
從這個經驗中, 我才體會到眾生真的不懂佛法啊.

mh2008bj

无心师兄，开示的問題（法布施）連活的人都不知道了, 何況是已死之人