准提佛母施食法

私淑弟子

南怀瑾老师亲授 准提佛母施食仪轨 准备：【施食杯中放清水，以及白米(或饭或面食)七颗。左手屈中指，散竖余四指持杯，右手曲无名指置杯口。】【右手曲无名指紧挨在杯口上，其余四指散竖。持杯姿势见图（5)】 1.观想传法上师自顶而入，与己合一。 2.观想梵字“蓝”放光，洗净遍法界与山河大地，以及自己身心。念净法界咒二十一声(每七声加“娑诃”一遍)。 （如：唵蓝、唵蓝、唵蓝、唵蓝、唵蓝、唵蓝、唵蓝、娑诃。(共三遍)（音：ong me la） 念时在施食杯上用右手无名指画写“蓝”字。一边念一边写。（念完“娑诃”时，无名指对着杯口划一次“蓝”字，前后一共划三次，念“：唵 蓝”的时候右手无名指是靠在杯口上的。） 3.观想文殊师利菩萨。自顶而入，与己合一。念“南无大智文殊师利菩萨”三声。 4.念六字大明咒(唵 嘛 呢 叭 咪 吽)七遍。 (音：ong ma ni bai mi hong) 5.观想准提菩萨，自顶而入，与己合一。念准提咒三遍：(同时加念一字大轮咒--唵部林)（准提佛母图4） （南无飒哆喃 三藐三菩陀 俱胝喃 怛侄他 唵 折隶 主隶 准提 娑诃 唵部林）(音：na mo sa duo na, san miao san pu tuo, ju zhi na ,da za tuo,ong,zhe li zhu li zhun ti suo ha,ong bu len) 6.念“摩诃般若波罗蜜多心经”一遍。亦可加大悲咒一遍。 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。 7.加持六祖四弘誓愿一遍： 众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。 法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。 8.恭请七佛加持， 七佛名号各念一遍 南无多宝王如来、南无宝胜王如来、南无妙色身如来、南无广博身如来、南无离怖畏如来、南无甘露王如来、南无阿弥陀如来 （每念一佛名号时应观想该佛现前，甚至其佛国刹土亦现前） 9.观想施食遍满虚空，念发愿文： 神咒加持甘露食，法食充满遍十方。 施及一切有情众，地狱饿鬼诸孤魂。 得食甘露味 离苦成正觉 自度复度他 永超三界乐 以此功德聚 众生皆成佛 10.念“唵、阿、吽”一遍(右手画写梵字“吽”于施食杯上)。（应是右手无名指对着杯口接近水面悬空写，对着杯壁写亦可。“吽”字梵文见图3）(音：ong a hong) 11.念忏悔文(观想一切有情与己同念)： 往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔 （念时应同时将身心投入到忏悔文的意境中） 12.至户外，在净石，或净地，或施食板上用右手书写梵字“蓝”。将杯中食物、清水施置其上，然后用右手书写梵字“吽”。 （书写时皆应是用右手无名指在接近净石、净地或施食板的上面悬空而写） 首愚法师曾经开示 比如请客吃饭，你发出请帖，客人大老远来了，如果你没有提供食物，客人可能会怪罪你。而南师所传施食仪轨，有如摆放在路边供人随意取食的凉茶，如果食物、茶水不足或偶尔忘记提供，不会有人责怪你。 南老师开示 晚上最好要修施食。我多少年来每天晚上一定施食，乃至出门，甚至坐在飞机上，虽不重形式，到时间还是施食，从不间断。等于世间事，答应了人家以后一定要言而有信，持之以恒，所以发愿做了以后就不要停止。 　　施食的好处：临命终时，心无恐惧。学佛的人，最基本的布施是先培养自己的心地，叫你天天布施钱粮是做不到的，每天施几粒米，花不到一毛钱，惠而不费的事，这功德应做得来吧!准提法的施食法是我加以整理浓缩的最简单的施食法。 何以要施食呢？所谓“未成佛道，先结善缘”，不但要与人道结缘，还要与其他道的众生结缘，甚至饿鬼道、畜生道，都要结缘。施食有很多好处：通常一般人肉眼看不到，很多饿鬼、很多众生都很可怜的，所以我们的慈悲心要遍一切处，只要施出一点小慈悲心给他们，他们就得到莫大受用了。故佛法不信则已，信了就要应用你的智慧，智慧愈足够，理念愈清楚，就愈不会怀疑。一般人总是一面学，一面怀疑，那效果就很成问题了。所谓“信为道源公德母，长养一切诸善根”，“信” 是非常重要的。 施食全凭我们的慈悲心，你有心培养阴德，冥冥之中，就会得到许多意想不到的好处。在《高僧传》里，有一段公案说：有个大法师，经讲得很好，可是就没有人去听，平常也不结人缘。后来，有一位明师人告诉他：“好好在山上放蒙山、放焰口施食，二十年后你再出来讲经说法。”二十年后，他出来了，他的听众都只有二十来岁，都是他施食出来的。所以施食的对象可以变成你的发眷——法门眷属。施食就有那么不可思议。一代大师虚云老和尚也经常做施食的，对佛法愈了解的人，是愈不敢对这些有为法疏忽的。 既然发心施食，就要有恒，所有困难，都能克服。譬如有人再旅途中坐车或乘飞机，一样可施食，时间过了还是可施食。也许有人会问：“万一我哪一天不方便做施食，怎么办？”那门用观想来施食也成。你以慈悲心来对待他们，他们感激都来不及了，不会来找麻烦的。 《大日如来经》(即大毗卢遮那佛)云：“一切音声皆是咒语陀罗尼。”所以凡夫的念，心念强就是神通，有什么稀奇!恐怖就不行了。“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅架”，你有所求，有所畏惧，那就不行了。我无挂碍，我死了也可以变成魔鬼，跟他打架，谁胜谁负还不知道呢!我怕你干什么?!你心念一正，一正克百邪，就是了。所以一切音声皆是咒语，那个音准确不准确?唯心!绝对准确的音在世上已找不到了。 　　同时。“声是无常”，开始音声皆是无常，皆是生灭法。 　　知是无常，无常即常，知生灭而不住，不住即住。这是真正的不二法门，你们参去!出门远游时也可以施食，比如坐在车上，你总要吃东西嘛!当你吃东西以前，你想到还有许多苦难的人没有吃，在那时先拿着东西暗中施食，窗子外面稍稍丢一点也行了，就是同《华严经•净行品》一样，当我要穿好衣服时，想到有许多没有衣服穿的；看得见的一面还不算数，还有看不见一面的生命，这就要发大悲心；这就是学佛人的精神，也就是推已及人之道，不但推已及人，学佛的人推及于一切众生，还扩大。 譬如施食，我这个施食法门传承简单得很。“嗡呣LA，嗡呣LA”念完了，“南无文殊师利菩萨……南无文殊师利菩萨……南无文殊师利菩萨。”就完了嘛！（南师大声进行错误念诵：）“南无、文殊、师利、菩萨”，这干什么呢？！马上带领研究过！ 一路就是念诵下去，很柔和清静嘛！然后“南无文殊师利菩萨”完了，“嗡嘛呢叭咪吽…嗡嘛呢叭咪吽。”这不就完了嘛！然后，“南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡，折隶、主隶、准提、娑哈，嗡部林……”就完了嘛！跟着下来就《心经》了，“摩诃般若波罗蜜多心经，观自在菩萨……”一句一句地一路就下来，很轻松嘛！ 我不讲就不会动脑筋啊？！哪一个祖师的法门都是创的，创得出来成祖师了。创，不是乱创的，要合理。所以菩萨五明——声明。 施食也要改了，我看你们晚上施食，一句一句硬梆梆的！都很柔和，一起下来的嘛！大家一致就下来了。这是关于施食的。 所以这一次，你们这一个寒假修持的一定要弄好，基础打好；（即使）这一辈子不证果，也不会走错路；他生来世一出头来，一闻千悟。不然白在这里多少年有什么用啊！ 关于观想的重要开示 （节自《十方》杂志三卷十期　＜再谈随息法与三际托空＞上） 师示：那么准提法的修持何尝不是如此呢？由性空中起念观想，即是作意，你们为什么作意观想不起来呢？ 余静如：心力不坚强。 月映师：因为作意的向心力太强，产生反效果的离心力。 圆澄师：作意太要力。 大慧师：观想应该起初是有分别影像，再慢慢进入无分别影像。 师示：那么重要的要点都没有记住，不是我骂你们，听过无数次，已经清楚的告诉你们，而你们所讲的只是接近而已，并未切中核心。 现在再告诉你们，好好的听清楚。一般人的作意观想往往用生灭的，分别的，第六意识去观，硬要把它观起来，却观不起来。不管是有分别或无分别，都是先存有意识的作意影像，这是错误的，起观想作用的作意之“意”，并不是第六意识之意，而是所谓七识的意根。 我也曾经比方告诉你们，影像如何留住？就像你回忆小时候所住过的老家一样一提就有那个影像，就这么容易，你看过最喜爱的佛像甚至白骨架，一提就有影像。这个影像的出现，纵然意识还在思想、讲话，仍然依稀存在。必须先止在那个影像中，才能渐渐进入情况。若用心止，是止不住的，应自然任运的止住，不可太过刻意。 准提法由性空作意起观，自前际性空中，作意起观生起妙有之用，因此而口密念咒，身密结手印，意识观想，一心多用，以证百千法门具足于当念。但这都是作意观想，生起妙有之用，最后还归到圆满次第：“虚空即我，我即虚空，虚空与我无二无别，亦无虚空之量可得，如来如来，如是如是”。后二句更要注意，那是大三际托空，不空而空，托空只是名词，连这句话都要丢开，那才是正止正观；了解影像留住与否，就是慧观，真留住了，行、住、坐、卧都在其中，即是真止。 譬如你心中有事，无论父母、朋友、兄弟、夫妻之事，偶然影像现前，真是“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，“别有一番滋味在心头”。那种影像怎么会如此的分明呢？尤其情绪不好，或是女性受到生理周期的影响，总是特别明显，这就是业力使然，但此业力之来，来不知来处，去不知去处，此乃无明，必须于此参透。

喜莲子

顶礼南师！随喜楼主法施大功德！

springcomeon

这个施食法太麻烦了。