修福與滅罪？

alisaaabbcc

引據： 六祖法寶壇經 曰： 迷人修福不修道，只言修福便是道；布施供養福無邊，心中三惡元來造。 擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在；但向心中除罪緣，各自性中真懺悔。 忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪。 (自釋 : 福因是福果，惡因是惡果，福與罪兩者之間，應是平行無相違的 罪過是從無明的 身口意 中發起～ 應該也是從這三門中，在佛菩薩前真心懺悔，並誓不再犯來消除罪業) 疑惑處： 既然福罪不相抵 那為什麼布施 "甘露施食" 滿足七日的人，卻可以消除一切的罪障呢？ 《甘露味經》曰： 「若復有重罪惡業累障，難可除斷者，每日咒乳粥以施餓鬼，滿足七日， 　一切罪障悉滅無餘。」 請善知識大德 為末學解說疑慮　（合十） 南無阿彌陀佛

楊仁偉

施惡鬼之時,見餓鬼之苦,為何施食人心中不自警覺懺悔,不自我警覺懺悔卻又施食,其功德也有限,滅罪障也有限,施食是功德福德雙修的事業,缺一都不圓滿,佛講述的,前提應該是在"圓滿的施食下",內外雙修,罪障速修..

alisaaabbcc

非常抱歉 ...
末學的凡夫肉眼尚未證得神通，看不見餓鬼
也不知餓鬼是否來受施食，故沒能生起懺悔心

所以請問大德您什麼樣的情形下才可稱為 "圓滿的施食" ?
內外雙修，內指的是什麼? 外又是指什麼呢?


《甘露味經》曰：
「若復有重罪惡業累障，難可除斷者，每日咒乳粥以施餓鬼，滿足七日，
　一切罪障悉滅無餘。」

經文裡很單純的告訴我們，以乳粥行施食再如此圓滿七天即可
並沒有再另外講述行我們施食的人
該有怎樣的心態，或者該保持怎樣的態度

況且...
眾生者起心動念，心念不起便罷
一起便無非是罪，無非是業
惡業能障聖道，能深巨海，能敵須彌
身處五濁，又貪瞋癡三毒環身不止

試問...
施食若不是
是上至善根利器之人~ 下至愚夫愚婦~ 乃至孩童皆宜行之
世尊又怎麼會交代七眾皆可行之?

施食者其中七眾之中，也包含了童男及童女
"自我警覺" 該覺什麼? 什麼又不該多妄想?
幼小孩童怎能 通曉其意 ?  




南無阿彌陀佛

谁

依义不依语、依智不依识、依了义经不依不了义

《大般涅槃经》：“依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义经不依不了义经。”


请参阅，详思之！

常念三涂

施食和忏悔罪业是两个概念吧，纵然罪业未得清静，发心者总会继续施食利乐众生的。很多师兄并不以求施食七天就清静宿业为主要目的。
我施食火供两年，老实地说罪业并未清静，不过施食火供却会继续做下去的。

zhouxg

施食是因为大悲心

因鬼道苦，起大慈悲心