我关于地藏经的疑问，请精修地藏经的师兄予以开示，谢谢了。

linzhisong

地藏经的第十品中，多次提到国王大士和大婆罗门，他们的善因和福报。在其他品中，比方说光母女和婆罗门女的故事；感觉上只要是着重一点提及的或是列举故事的，多是这些高等人，就是说地位高的人；世尊问什么不讲讲普通老百姓的善因或恶果故事呢。师尊本身出身望族。他这么教化众生，有没有瞧不起劳苦大众的意思。或是说故意抬高统治阶级的意思？这是不是有了分别心呢？ 我实在是在很认真读经后才想到这些的，不得思解，请予以开示。

無心

[引述] 古印度有四种姓之分，婆罗门种姓，可以高高在上，享有荣华富贵；首陀罗种姓，只能作牛作马，受尽苦难。佛陀反对这种姓制度。他让种姓制中不能受教育的人去受教育，让没有宗教信仰权的人去信仰宗教。他说，雨洒大地，普施芳草，没作分别，因此，要慈悲、要平等、要互敬互爱。

所謂國王,  大長者以現代的說法就是指有經濟能力做大布施的人,  這些人是因有過去種下福田,  今世才得到生活優渥的福報.   並應持續布施迴向, 期得出世的解脫.  

第十品後半段說到 :  若善男子善女人於佛法中種少善根...... 這個部份就已經提到一般並非大福報之人種植福田的方法與所得的果報.

佛陀所教示的是不二法門,  沒有分別心.

吉祥清清

我记得净空法师说过，不要去思维经中的意思，一心去念就好，我们目前没有智慧，思维经中的意思就是打妄想，智慧开了，自然就明白。

这个我也不懂，是看来的。

林振海

凡夫就不要去理论佛了．
因为，就连那十地菩萨都不知道佛的境界．
何况是我们这些生死凡夫．

dzkh

凡夫就不要去理论佛了．
因为，就连那十地菩萨都不知道佛的境界．
何况是我们这些生死凡夫．
同意师兄所说

喜悦

复次地藏：未来世中,若善男子善女人,于佛法中,种少善根,毛发沙尘等许,所受福利,不可为喻.
　　复次地藏：未来世中,若有善男子善女人,遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像,布施供养得无量福,常在人天受胜妙乐.若能回向法界,是人福利不可为喻.
　　复次地藏：未来世中,若有善男子善女人,遇大乘经典,或听闻一偈一句,发殷重心,赞叹恭敬,布施供养.是人获大果报,无量无边.若能回向法界,其福不可为喻.
　　复次地藏：若未来世中,有善男子善女人,遇佛塔寺,大乘经典.新者布施供养,瞻礼赞叹,恭敬合掌.若遇故者,或毁坏者,修补营理,或独发心,或劝多人同共发心.如是等辈,三十生中常为诸小国王,檀越之人,常为轮王,还以善法教化诸小国王.
　　复次地藏：未来世中,若有善男子善女人,于佛法中所种善根,或布施供养,或修补塔寺,或装理经典,乃至一毛一尘,一沙一渧.如是善事,但能回向法界,是人功德,百千生中受上妙乐.如但回向自家眷属,或自身利益,如是之果,即三生受乐,舍一得万报.是故地藏,布施因缘,其事如是.

linzhisong

真是不好意思，我产生这些问题时，读经大概有五遍左右，可是这两天中有多读了几遍，在不经意间似乎就明白了，到底是怎么回事也不大说出来，只是觉得很是殊胜，这些问题其实子虚乌有。

   最后建议大家也来读地藏经，开始可能也和我这样，产生这些小疑问，可是读得多了，不仅对经文有更多的理解，而且对人生世事，更有了新的认识，心也变得开朗了。

南无地藏菩萨。