佛顶尊胜陀罗尼咒（希望各位好好珍惜）。。。。。

出离心

3817<br><br>
<>（注意）在咒文旁边有一些本人注明的同音字体，有些可能不准，仅供各位参考！以梵文及原本汉字注音为主。
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<p>[em17][em20][em22][em23][em24][em25][em26][em27][em38][em36][em49]

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宝意

请问师兄这是本什么书？还有梵文在旁边。请问有大随求的照片吗？

淡淡风

< center\" align=center><STRONG>佛</STRONG><STRONG> </STRONG><STRONG>顶</STRONG><STRONG> </STRONG><STRONG>尊</STRONG><STRONG> </STRONG><STRONG>胜</STRONG><STRONG> </STRONG><STRONG>陀</STRONG><STRONG> </STRONG><STRONG>罗</STRONG><STRONG> </STRONG><STRONG>尼 简介</STRONG><p></p></P>
< center\" align=center><STRONG>Usnisa Vijaya Dharani</STRONG><p></p></P>
<>《树林清规&#8231;卷上》之「日中行事」列有「三大陀罗尼」为：「大悲心陀罗尼」、「佛顶尊胜陀罗尼」、「消灾妙吉祥陀罗尼」。为佛门必诵功课。《瑜伽焰口》载：「东土若无尊胜咒，孤魂何以得解脱」。<p></p></P>
<>据《尊胜陀罗尼流布缘起》载，唐代宗大历十一年（776），诏令天下僧尼每日诵此陀罗尼二十一遍，于每年正月一日具载呈报。详《大正藏》第十九册页349。<p></p></P>
<>有陀罗尼名为如来佛顶尊胜。能净一切恶道。能净除一切生死苦。又破一切地狱能回向善道。此佛顶尊胜陀罗尼。若有人闻一经于耳。先世所造一切地狱恶业。悉皆消灭当得清净之身。随所生处忆持不忘。从一佛剎至一佛剎。从一天界至一天界。遍历三十三天。所生之处忆持不忘天帝若人命欲将终。须臾忆念此陀罗尼。还得地寿得身口意净。身无苦痛。随其福利随处安隐。一切如来之所观视。一切天神恒常侍卫。为人所敬恶障消灭。一切菩萨同心覆护。……若人能须臾读诵此陀罗尼者。此人所有一切地狱畜生阎罗王界饿鬼之苦。破坏消灭无有遗余。诸佛剎土及诸天宫。一切菩萨所住之门。无有障碍随意趣入。<p></p></P>
<>佛告帝释言。此咒名「净除一切恶道佛顶尊胜陀罗尼」。能悆一切罪业等障。能破一切秽恶道苦。天帝此大陀罗尼。八十八殑伽沙俱胝百千诸佛同共宣说。随喜受持。大日如来智印印之。为破一切众生秽恶道苦故。为一切地狱畜生阎罗王界众生得解脱故。临急苦难堕生死海中众生得解脱故。短命薄福无救护众生乐造杂染恶业众生得饶益故。又此陀罗尼于赡部洲住持力故。能令地狱恶道众生。种种流转生死。薄福众生。不信善恶业失正道众生等。得解脱义故。<p></p></P>
<>此陀罗尼所在之处。若能书写流通受持读诵听闻供养。能如是者一切恶道皆得清净。一切地狱苦恼悉皆消灭佛告天帝。若人能书写此陀罗尼。安高幢上。或安高山或安楼上。乃至安置窣堵波中。天帝若有苾刍苾刍尼优婆塞优婆夷族姓男族姓女。于幢等上或见或与相近。其影映身。或风吹陀罗尼。上幢等上尘落在身上。天帝彼诸众生所有罪业。应堕恶道地狱畜生阎罗王界鬼界阿修罗身恶道之苦。皆悉不受亦不为罪垢染污。天帝此等众生。为一切诸佛之所授记。皆得不退转。于阿耨多罗三藐三菩提。<p></p></P>
<>诸飞鸟畜生含灵之类。闻此陀罗尼一经于耳。尽此一身更不复受。佛言若人遇大恶病。闻此陀罗尼。即得永离一切诸病。亦得消灭应堕恶道。亦得除断。即得往生寂静世界。从此身已后更不受胞胎之身。所生之处莲华化生。一切生处忆恃不忘。常识宿命。……佛言若人先造一切极重恶业。遂即命终乘斯恶业应堕地狱。或堕畜生阎罗王界。或堕饿鬼乃至堕大阿鼻地狱。或牲水中或生禽兽异类之身。取其亡者随身分骨。以土一把诵此陀罗尼二十一遍。散亡者骨上即得生天。……佛言若人能日日诵此陀罗尼二十一遍。应消一切世间广大供养。舍身往生极乐世界。若常诵念得大涅盘。复增寿命受胜快乐。舍此身已即得往生种种微妙诸佛剎土。─《大正藏》第十九册页351。<p></p></P>
<>佛顶陀罗尼咒。乃是百千万亿俱胝诸佛所说。我今说之此陀罗尼咒者。于诸佛顶最尊最胜。能灭一切业障悉令清净。能拔地狱畜生阎摩罗趣。能除一切众生生死苦恼……是罪人等若于此陀罗尼塔边往来。塔上微尘落其身上者。如上诸罪悉得除灭。或有风过吹其塔等。而复吹人少沾身分。即得生天受胜妙乐。亦随意乐往生净土。若有持是陀罗尼者。适欲洗手以水灌掌。其水堕地沾洒虫蚁。是诸虫等即得生天。是故若比丘比丘尼优婆塞优婆夷若善男若女。有能斋戒清净六时。不阙持此陀罗尼咒者。是人三世所有五逆四重十恶根本。一切重罪悉当消灭……佛告天帝若人虽未诵持。但得闻此陀罗尼音一经耳者。即能熏其赖耶为佛种子。譬如小许金刚堕于地上即能穿入。其地虽厚不能留碍。决至本际方乃当住。此咒亦尔一经耳者。即能熏其习性要成正觉……诸漏结使从是永断。五眼清净得宿命智。而复当得阿耨多罗三藐三菩提。<p></p></P>
<>佛告天帝若人初亡及亡已久。有人以此陀罗尼咒。咒黄土一把满二十一遍散其骸上。而是亡者即得往生十方净土。若亡者魂识已入地狱畜生饿鬼阎罗趣者。咒土沾骨便得解脱。即舍恶趣而得生天……佛告天帝若复有人。就于一切畜生耳中。诵是陀罗尼咒唯一遍者。而是畜生耳根。一闻如是陀罗尼故。尽此一形不复重受禽畜之身。应入地狱即得免离。─《最胜佛顶陀罗尼净除业障咒经》。《大正藏》第十九册页359上。<p></p></P>

淡淡风

< 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center; mso-pagination: widow-orphan\" align=center><STRONG>最胜佛顶陀罗尼净除业障咒经<FONT face=\"Times New Roman\"> </FONT></STRONG><p></p></P>
< center\" align=center><STRONG>大唐天竺三藏地婆诃罗奉　制译</STRONG><p></p></P>
<><BR>如是我闻。一时薄伽梵在室罗筏竹笋道场。于誓多林给孤独园中。与大比丘众八千人俱。皆是住声闻位尊者。大阿罗汉众所知识。其名曰尊者舍利子。摩诃目干连。摩诃迦叶。阿泥律陀。如是等诸大声闻而为上首<p></p></P>
<>复有无量菩萨摩诃萨众。一切皆是住不退转地之行。无量功德之所庄严。其名曰观自在菩萨。妙吉祥菩萨。得大势菩萨。慈氏菩萨。胜莲华藏菩萨。净除一切障菩萨。普贤菩萨。如是等菩萨摩诃萨三万二千人而为上首。与诸大众时俱会坐。复有万梵天王。梵摩天王。善见天王而为上首。与其梵众而俱会坐。复有万二千天帝释而为上首。与无量天龙药叉干闼缚阿素洛迦噜洛紧捺洛莫呼勒伽鸠盘荼毕舍遮人非人等大众。俱在会座<p></p></P>
<>尔时世尊四众围绕。恭敬瞻仰一心听法。时彼三十三天会于善法堂中。有一天子名曰善住。乘大宝宫天女侍从。前后围绕纵逸嬉戏。与诸妓女共相娱乐。时夜后分忽闻空中有声唤言。善住天子汝从今数。却后七日汝当舍报。堕于阎浮作七种畜生。常食秽恶不净之物。次堕地狱备受诸苦。经多劫后方得为人。虽得人身生无两目。矬陋粗丑诸根不具。口气常臭恒乏衣食。贫穷下贱人所弃恶。尔时善住天子。闻是语已心惊惶怖。举身毛竖愁忧不乐。即严宫从香花供具。诣天帝所跪礼足已。哀惋啼泣白言天帝。听我所陈我于善法堂中。将诸天女与诸天众共相娱乐。适于向时忽闻空中有声呼我名言。汝后七日命期当尽下生阎浮受七返畜身。不净秽污而为食啖。又入地狱受苦多劫。后得人身生无两目。身处寒碎容貌粗丑。口气臭秽贫穷下贱。苦恼缠缚人所不喜。天帝云何令我得免。尔时帝释闻说此语。甚大惊愕实时思惟。善住天子前因何福今生天上。受斯妙乐经尔多劫。复何恶业天报遽尽。阎浮之内受七畜生。又入地狱备经多苦。为人无目众恶备具。尔时帝释思惟是已复作是念而此善住为何畜身。即以天眼观其所报。须臾在定便见善住受七畜者。所谓猪狗野干猕猴蟒蛇乌鹫等辈。常食极恶臭秽之物。见是事已极助忧恼。酸伤悲感痛切于心。复作是念我但见此受报少分。而诸因感深远之事非我能测。唯有如来正遍知海。能知如是善恶等因。如我应往谘问是事。世尊大慈应为我等说是所以。或令善住得免斯苦。尔时帝释即于其时。敕诸天众各严宫侍。花鬘璎珞及种种香。末香烧香天衣弥覆而为供养。于时帝释将是眷属。速疾来诣誓多林所。到已奉献。顶礼佛已右繞七匝。即于佛前广大供养。法事已讫却住一面。承佛圣旨白言世尊。善住天子与诸天女及诸天众。于善法堂游戏自恣。忽闻空中有声告言。善住天子后更七日。天命当尽受诸畜身。入于地狱为人不具。备经多苦如上所说。具以白佛。唯愿世尊为诸四众及我等辈说其因缘。而此善住往昔之世。修何福业生天受乐经尔多劫。复何因缘命终堕落。作如上等七种畜生。一切不净为其饮食。复入地狱受苦多劫。虽得人身矬陋卑贱。无目粗丑众恶缠裹。贫穷臭秽人所鄙弃。又修何福感彼空内告语令知其报之者孰斯缘也。唯愿世尊愍其善住及我等辈。说是因缘报应之本。慈悲救济令得解脱<p></p></P>
<>尔时世尊告帝释言。善男子汝大慈心。能为善住问其往昔因缘善恶业报之事。又能请我除免其苦。甚善大善谛听谛听。吾当为汝分别解说。尔时世尊从于顶上放大光明。流照十方一切佛界。其光五色青赤黄白黑互相纷映右旋宛转。还至佛所繞佛三匝。从佛口入。佛摄光已佛便微笑。告敕帝释谛听谛听。乃往过去无量阿僧祇劫。尔时有佛号毗婆尸如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。化世缘尽般涅盘后。于像法中。尔时有国名波罗奈。时有婆罗门唯诞一子。身遂舍寿其母孤养。年渐长大向田营种。贫母为之处处求食。未得之间食时稍晚。其子饥渴瞋心恚母。便出恶言今日何缘不来送食。冤烦系恨再三返复。便出恚言我母今者不如畜生。我见猪狗野干猕猴乌鹫之类。养育儿子为怜念故。犹尚不令饥渴无暂舍离。如何我母不来见看。饥渴如是复不送食。怀是怨恨未久之间。母求得食遽持来至。慰喻其子令使欢喜。适坐欲食。忽于空中见一独觉作沙门形。飞从南来腾空北过。其子见已心生敬仰。即起合掌头面作礼。邀屈临降。时辟支迦便就其请。其子欢喜敷白茅座。献净妙华减其食分。持以奉上比丘食已。为说法要示教利喜。其子于后复得出家。而被差作维那知事。时有婆罗门造立僧坊安置徒众。复有施主送多酥油。时诸客僧在于寺食。维那见已心悭瞋恚嫌客烦乱。酥油等味都不与食。客僧问曰此是檀越施现前僧。何故留之不行徒众。而是维那卒躁恶性。即便唱骂[仁-二+尔]客僧等。何不噉屎尿索酥油耶。[仁-二+尔]眼盲耶。见有酥油我匿之乎<p></p></P>
<>佛告帝释。尔时婆罗门子者今善住天子是也。由其恚言将畜比母。今招七返作畜生身。又由作维那时出食秽言。业感令其常食不净。悭僧食故地狱受苦。骂盲瞎故得无目报。七百生中常无两目。长处黑暗受大辛苦。天帝当知如是罪业。有因会报终不败灭。复次天帝善住天子得生天者。由彼过去供养辟支。敷座献花恭敬施食闻法力故。今受天福经尔数劫常胜妙乐。又由辟支腾空过时。其人发心仰于空中。倾心致敬头面作礼。由是功德今赖空中神声预报其报之者。即是善住守殿神也。尔时善住承佛所说。即知自业皆是宿缘。即于佛前深自咎责。由我过去恚母嫌僧恶骂悭贪。令我当来获斯大罪。今承圣旨尽命忏悔。即便举身投躄于地。遍身血瘀于笮花袋。闷绝良久方渐苏息。号咷雨泣悲不自胜<p></p></P>
<>佛告善住及天帝释。十恶业缘恶口尤最。当知恶骂甚于猛火。而此猛火但焚七珍之财。但焚世间资玩等物。恶口猛火能烧七圣之财。能烧出世一切功德。消灭荡尽遽招恶报。如汝善住一言恨母。一骂众僧。烧天报尽复入地狱。天帝父母众僧不应轻毁。理当尊重恭敬供养。软语称赞常念其恩。三界慈爱唯有父母。三世福田不过众僧。如其八辈真僧十二贤圣。供养之者不虚功德。欲求出世进可成道。宁应僧处辄生欺语。父母生养劬劳辛苦。十月妊娠三年乳哺。长养教诲艰忧备尽。冀其成立才艺过人。又望出家度脱生死。以是恩念昊天难报。是故我语阿难。左肩担父右肩担母。繞须弥山百千万匝。血流没踝尚不能报一日乳哺之恩。岂应恶念轻生恚语<p></p></P>
<>佛告帝释善住天子。今见我故得五眼净。忏悔彻故罪亦除灭。佛顾善住而谓之曰。汝止勿泣我有法门。名为最胜佛顶陀罗尼咒。持是咒者能令汝得离苦解脱。善住我此最胜佛顶陀罗尼咒。乃是百千万亿俱胝诸佛所说。我今说之此陀罗尼咒者。于诸佛顶最尊最胜。能灭一切业障悉令清净。能拔地狱畜生阎摩罗趣。能除一切众生生死苦恼。复告天帝此清净佛顶最胜陀罗尼咒。若有善男子善女人比丘比丘尼。能受持者若读若诵是人。以是功德百千万劫。十恶五逆悉得消灭。即得阿耨多罗三藐三菩提。不转此身获宿命智。从一佛国生一佛国。常蒙普贤文殊观音势至。摩顶授手受菩萨记。常在道场闻持正法。获萨云智更增其寿。身口意净不遭横死。善触充满举体清胜。一切时处快得轻安。若临终时念此陀罗尼者。即得往生诸佛国土。尔时帝释闻佛称叹最胜陀罗尼功德不可思议。深乐欢喜一心渴仰。白言世尊惟愿如来。愍念善住及我等辈。亦为未来末法众生。说此最胜佛顶陀罗尼咒。我当修行愿令一切众生永离八难之苦。尔时世尊为天帝及善住天子四部众等即说咒曰<p></p></P>
<>那谟薄伽伐帝(一)啼晒路迦(稽耶反)钵啰底毗失瑟[口*宅](长声)耶(二)勃陀(长声)耶薄伽伐底(三)怛侄他(四)唵(长声五)毗输驮耶娑摩三漫多[口*缚](缚可反)婆(长声)娑(上六)娑破啰拿揭底伽诃那娑婆(长声)缚输第(七)阿鼻诜者(去长声)苏揭多伐折那(八)阿[口*蜜]唎多苾晒罽(九)阿呵啰(长声)阿诃啰(下同十)阿(长声)瑜散陀(长声)啰尼(十一)输驮耶输驮耶(十二)伽伽那鞞输提(十三)乌瑟尼沙毗逝耶输提(十四)娑诃娑啰喝啰湿弭珊珠地帝(十五)萨婆多他揭多地瑟[口*宅](长声)那頞(鸟割反)地瑟耻帝慕侄晒(十六)跋折啰迦(长声)耶僧诃多那输提(十七)萨婆伐啰拿毗输提(十八)钵啰底祢伐怛耶阿(长声)瑜输提(十九)萨末耶頞地瑟耻帝(二十)摩尼摩尼(二十一)怛闼多部多俱胝钵唎输提(二十二)毗萨普咤勃地输提(二十三)逝耶逝耶(二十四)毘逝耶毘逝耶(二十五)萨末啰萨末啰勃陀頞地瑟耻多输提(二十六)跋折[口*梨]拔折啰揭鞞(二十七)拔折灆婆伐都(二十八)摩摩(称名替此字)萨婆萨埵写迦(长声)耶毗输提(二十九)萨婆揭底钵唎输提(三十)萨婆怛他揭多三摩湿[口*缚](缚佉反)娑頞地瑟耻帝(三十一)勃陀(地耶反)勃陀(同上)蒲陀耶蒲陀耶(三十二)三漫多钵唎输提(三十三)萨婆多他揭多地瑟咤(长声)那頞地瑟耻帝(三十四)摩贺慕底[口*(隶-木+士)](三十五)娑婆诃(三十六)<p></p></P>
<P>佛告天帝。我此清净诸趣最胜佛顶陀罗尼咒。能净除一切罪业等障能净除一切三恶道苦。此陀罗尼咒。八十八俱胝殑伽沙诸佛同共宣说。严记守护随喜赞叹。一切如来所共印可。能净除一切众生十恶罪故。能救一切地狱畜生饿鬼阎罗趣故。若一切众生福业渐薄。应受短命残病丑陋。眇小贫贱盲聋喑哑。应堕地狱畜生受诸苦恼。闻我说是陀罗尼名者。恶报消灭便得解脱。若有众生造集恶业。十恶五逆一切罪障。若轻若重悉皆消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。永离一切苦难。永离一切畜生阎摩罗趣。乃至阿素洛药叉罗剎娑布单那迦咤布单那阿波沙摩罗如是等趣悉得解脱<p></p></P>
<P>佛告天帝若复有人能受持此咒者。从是受持已后永离恶趣。恒与十方诸佛同居一处。恒生菩萨胜侣之中。或托贵族婆罗门种。常在道场诸佛净土。乃至成就无上菩提。获于如来正遍知海解脱身也<p></p></P>
<P>佛告天帝及善住天子。我此清净诸趣最胜佛顶陀罗尼咒。威神广大具大功德有大威势。如吉祥日如摩尼珠。皎洁无垢净若虚空。所在之处光明照世。犹如世间最胜七宝。一切众生及诸国王王子王母百官宰相。凡有见者共所贵重乐见无厌。由是妙宝不为秽污之所染故。天帝此陀罗尼者亦复如是。若有受持读诵书写供养此人。以是功德亦为一切天龙八部之所贵重。如彼妙宝不欲暂舍。所以者何由是陀罗尼力。能令一切地狱畜生饿鬼。诸重罪等皆消灭故。又由是陀罗尼力。能令持者当得阿耨多罗三藐三菩提故<p></p></P>
<P>佛告天帝及善住天子。若有国王王子王母太子百官宰相。及诸比丘比丘尼善男子善女人等为供养故。书此陀罗尼咒。安七宝塔中。或宝师子座上。若金刚台中。若舍利窣堵波内。若高幢头。若有四生众生。或比丘比丘尼优婆塞优婆夷。造诸十恶五无间业。及四重禁一切重罪。应生阎摩罗界乃至六趣随处受苦。是罪人等若于此陀罗尼塔边往来。塔上微尘落其身上者。如上诸罪悉得除灭。或有风过吹其塔等。而复吹人少沾身分。即得生天受胜妙乐。亦随意乐往生净土。若有持是陀罗尼者。适欲洗手以水灌掌。其水堕地沾洒虫蚁。是诸虫等即得生天。是故若比丘比丘尼优婆塞优婆夷若男若女。有能斋戒清净六时。不阙持此陀罗尼咒者。是人三世所有五逆四重十恶根本。一切重罪悉当消灭。为诸菩萨及诸如来。手摩其头授菩萨记而告之言。善男子汝能受持最胜佛顶陀罗尼咒者。汝当来世必得阿耨多罗三藐三菩提<p></p></P>
<P>佛告天帝若复有人。能于四衢道中造诸宝塔或立高幢安此陀罗尼经。复以种种花香璎珞七宝严具奇妙衣服饮食汤药而为供养。是人功德无量无边。是人福智不可称计。是人即是菩萨摩诃萨。是人即是佛之真子。所以者何。拔济塔下往来无量诸众生故。尔时阎摩罗法王。即于如是夜分后时。将诸眷属百万亿千。持诸香花种种严具。来至佛所奉献于佛。右绕七匝顶礼佛足。以诸华香而为供养。白言世尊我闻世尊。演说最胜佛顶陀罗尼咒今我故来为欲听受。随顺言教而守护故<p></p></P>
<P>尔时复有护世四天王忉利天王释提桓因。及空居夜摩天睹史多天化乐天他化自在天梵天王大梵天王等。各将眷属持种种香花璎珞。来诣佛所而为供养。右绕七匝白言世尊。唯愿为说最胜佛顶陀罗尼咒受持法要。令我晓了成就供养<p></p></P>
<P>佛告护世及大梵王阎摩罗等。谛听谛听吾为汝说。若有一切苦难众生。罪极重者无救护者。当于白月十五日洗浴清洁。着净衣裳受八戒斋。于菩提像前正心右跪。诵此陀罗尼咒满一千八遍。是人所有诸罪业障悉皆消灭。当得总持陀罗尼门。辩才无碍清净解脱<p></p></P>
<P>佛告天帝若人虽未诵持。但得闻此陀罗尼音一经耳者。即能熏其赖耶为佛种子。譬如小许金刚堕于地上即能穿入。其地虽厚不能留碍。决至本际方乃当住。此咒亦尔一经耳者。即能熏其习性要成正觉。烦恼虽重亦不障蔽。设复堕于地狱畜生饿鬼。终不为诸业报令其沉没。要当乘是咒力任运增修至于佛地。天帝若有四生众生。一闻是陀罗尼者。现生一期更无他疾。诸苦恼事不复重受。而亦不受胞胎之形。所生之处莲中化身。诸漏结使从是永断。五眼清净得宿命智。而复当得阿耨多罗三藐三菩提<p></p></P>
<P>佛告天帝若人初亡及亡已久。有人以此陀罗尼咒。咒黄土一把满二十一遍散其骸上。而是亡者即得往生十方净土。若亡者魂识已入地狱畜生饿鬼阎罗趣者。咒土沾骨便得解脱。即舍恶趣而得生天<p></p></P>
<P>佛告天帝若有短命众生欲求长寿者。于白月十五日洗浴清洁。着新净服斋戒一心。诵是陀罗尼满一千八遍。令命短者还得长寿。一切业障悉皆消灭<p></p></P>
<P>佛告天帝若复有人。就于一切畜生耳中。诵是陀罗尼咒唯一遍者。而是畜生耳根。一闻如是陀罗尼故。尽此一形不复重受禽畜之身。应入地狱即得免离<p></p></P>
<P>佛告天帝若人遇大恶病受诸苦恼闻是陀罗尼咒。即得离苦罪障消灭。乃至四生众生闻此咒者。悉舍病苦离胞胎形。乘莲化生常识宿命。一切生处忆持不忘<p></p></P>
<P>佛告天帝若人生来具造十恶五逆四重根本等罪。自惟乘此恶业。命终之后必定当堕阿鼻地狱受诸大苦。经于多劫劫尽更生。若堕畜生杂类禽兽。循环恶道无复救护。是人应当白月十五日在菩提像前。以金银器可受一升。盛好净水安置坛内。受菩萨戒持斋洁净。于坛西畔面东向像。烧香礼拜右跪系念。至诚启白诵此陀罗尼咒满一千八遍。于其中间不得间断。而以是水散洒四方及以上下。愿令一切同得清净。作是法已如上恶业应入地狱畜生饿鬼便得解脱。一切罪报悉皆消灭。阎罗放赦司命欢喜。不生瞋责反更心恭。合掌随喜赞其功德。若舍其报生诸佛国。十方净剎欲往随愿。又十五日咒其酥蜜及于荜茇一千八遍。与人食之其人食已。所有十恶五逆等罪悉皆消灭。而复当得阿耨多罗三藐三菩提<p></p></P>
<P>佛告天帝若欲作此曼茶罗法者。于白月十五日。以香水黄土及瞿摩夷作泥涂坛。其坛方圆四肘为量。棱伽五色周匝三重。于坛四边更作一重眷属棱伽以白色规界。而于坛中尽散诸花。以四瓶水安坛四角画莲华上。其水瓶者悉须齐量不得大小。持舍利瓶和盛牛黄。中莲华上恭敬安置。又于坛中散种种花焚种种香龙脑郁金沈水等香。然种种灯酥灯油灯及于香灯。献种种食粳米乳酪酥油石蜜蒱桃石榴二种之浆。七宝器盛奉于坛内。尔时行人持菩萨戒。律仪清净餐三白食。着新净服于坛西畔。合掌右跪心祈念已。先当作佛护身印。即作佛心慕陀罗法。诵此最胜佛顶陀罗尼咒一千八遍。一切恶业十恶等罪悉皆消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。诸佛菩萨亲摩其顶授菩提记。欲诣菩萨所居之处。即蒙菩萨将往自宫。随逐往来十方佛土<p></p></P>
<P>佛告天帝如是最胜佛顶陀罗尼咒。于末法时若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。及国王国母王子王母太子妃后百官宰相人非人等。乃至一切众生但解语者。有能作是曼茶罗法。清净涂地。若以土若以水若以香水。及瞿摩夷而严饰之。散花烧香幢盖幡灯。若以种种珍宝饮食供养之者。是即名为檀波罗蜜。营坛之时有恼不瞋。是即名为羼提波罗蜜。修坛勤勇不懈不怠。是即名为毗梨耶波罗蜜。专明法则一心不乱。是即名为禅波罗蜜。布置端正不喎不斜。善知分齐可与不可。是即名为般若波罗蜜。天帝依是言教建法事者。是即具足六波罗蜜。是故应当展转开示一切众生。多所饶益获菩提故<p></p></P>
<P>佛说经已帝释善住还于自宫。善住天子依教持诵。满七日后自见罪报。一切悉灭更加天命增寿无量即与帝释将诸天众。严持香花种种殊妙天衣璎珞。而来供养。头面礼佛庆大慈悲。欢喜踊跃旋繞千匝<p></p></P>
<P>尔时世尊舒金色手。摩善住天子顶。复为善住授菩萨记而告之言。此经名为最胜佛顶陀罗尼净除诸趣业障咒经。汝等四众应当受持<p></p></P>
<P>尔时四众菩萨摩诃萨。及天龙八部干闼缚阿素洛羯路茶紧那洛莫呼勒伽鸠盘茶毕舍遮人非人等。闻佛所说皆大欢喜。作礼而去信受奉行<p></p></P>
<P center\" align=center><STRONG>最胜佛顶陀罗尼净除业障咒经</STRONG><p></p></P>
<P 0cm 0cm 0pt\"><FONT face=\"Times New Roman\"> <p></p></FONT></P>

淡淡风

< 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center; mso-pagination: widow-orphan\" align=center><STRONG>最胜佛顶陀罗尼净除业障咒经<FONT face=\"Times New Roman\"> </FONT></STRONG><p></p></P>
< center\" align=center><STRONG>大唐天竺三藏地婆诃罗奉　制译</STRONG><p></p></P>
<><BR>如是我闻。一时薄伽梵在室罗筏竹笋道场。于誓多林给孤独园中。与大比丘众八千人俱。皆是住声闻位尊者。大阿罗汉众所知识。其名曰尊者舍利子。摩诃目干连。摩诃迦叶。阿泥律陀。如是等诸大声闻而为上首<p></p></P>
<>复有无量菩萨摩诃萨众。一切皆是住不退转地之行。无量功德之所庄严。其名曰观自在菩萨。妙吉祥菩萨。得大势菩萨。慈氏菩萨。胜莲华藏菩萨。净除一切障菩萨。普贤菩萨。如是等菩萨摩诃萨三万二千人而为上首。与诸大众时俱会坐。复有万梵天王。梵摩天王。善见天王而为上首。与其梵众而俱会坐。复有万二千天帝释而为上首。与无量天龙药叉干闼缚阿素洛迦噜洛紧捺洛莫呼勒伽鸠盘荼毕舍遮人非人等大众。俱在会座<p></p></P>
<>尔时世尊四众围绕。恭敬瞻仰一心听法。时彼三十三天会于善法堂中。有一天子名曰善住。乘大宝宫天女侍从。前后围绕纵逸嬉戏。与诸妓女共相娱乐。时夜后分忽闻空中有声唤言。善住天子汝从今数。却后七日汝当舍报。堕于阎浮作七种畜生。常食秽恶不净之物。次堕地狱备受诸苦。经多劫后方得为人。虽得人身生无两目。矬陋粗丑诸根不具。口气常臭恒乏衣食。贫穷下贱人所弃恶。尔时善住天子。闻是语已心惊惶怖。举身毛竖愁忧不乐。即严宫从香花供具。诣天帝所跪礼足已。哀惋啼泣白言天帝。听我所陈我于善法堂中。将诸天女与诸天众共相娱乐。适于向时忽闻空中有声呼我名言。汝后七日命期当尽下生阎浮受七返畜身。不净秽污而为食啖。又入地狱受苦多劫。后得人身生无两目。身处寒碎容貌粗丑。口气臭秽贫穷下贱。苦恼缠缚人所不喜。天帝云何令我得免。尔时帝释闻说此语。甚大惊愕实时思惟。善住天子前因何福今生天上。受斯妙乐经尔多劫。复何恶业天报遽尽。阎浮之内受七畜生。又入地狱备经多苦。为人无目众恶备具。尔时帝释思惟是已复作是念而此善住为何畜身。即以天眼观其所报。须臾在定便见善住受七畜者。所谓猪狗野干猕猴蟒蛇乌鹫等辈。常食极恶臭秽之物。见是事已极助忧恼。酸伤悲感痛切于心。复作是念我但见此受报少分。而诸因感深远之事非我能测。唯有如来正遍知海。能知如是善恶等因。如我应往谘问是事。世尊大慈应为我等说是所以。或令善住得免斯苦。尔时帝释即于其时。敕诸天众各严宫侍。花鬘璎珞及种种香。末香烧香天衣弥覆而为供养。于时帝释将是眷属。速疾来诣誓多林所。到已奉献。顶礼佛已右繞七匝。即于佛前广大供养。法事已讫却住一面。承佛圣旨白言世尊。善住天子与诸天女及诸天众。于善法堂游戏自恣。忽闻空中有声告言。善住天子后更七日。天命当尽受诸畜身。入于地狱为人不具。备经多苦如上所说。具以白佛。唯愿世尊为诸四众及我等辈说其因缘。而此善住往昔之世。修何福业生天受乐经尔多劫。复何因缘命终堕落。作如上等七种畜生。一切不净为其饮食。复入地狱受苦多劫。虽得人身矬陋卑贱。无目粗丑众恶缠裹。贫穷臭秽人所鄙弃。又修何福感彼空内告语令知其报之者孰斯缘也。唯愿世尊愍其善住及我等辈。说是因缘报应之本。慈悲救济令得解脱<p></p></P>
<>尔时世尊告帝释言。善男子汝大慈心。能为善住问其往昔因缘善恶业报之事。又能请我除免其苦。甚善大善谛听谛听。吾当为汝分别解说。尔时世尊从于顶上放大光明。流照十方一切佛界。其光五色青赤黄白黑互相纷映右旋宛转。还至佛所繞佛三匝。从佛口入。佛摄光已佛便微笑。告敕帝释谛听谛听。乃往过去无量阿僧祇劫。尔时有佛号毗婆尸如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。化世缘尽般涅盘后。于像法中。尔时有国名波罗奈。时有婆罗门唯诞一子。身遂舍寿其母孤养。年渐长大向田营种。贫母为之处处求食。未得之间食时稍晚。其子饥渴瞋心恚母。便出恶言今日何缘不来送食。冤烦系恨再三返复。便出恚言我母今者不如畜生。我见猪狗野干猕猴乌鹫之类。养育儿子为怜念故。犹尚不令饥渴无暂舍离。如何我母不来见看。饥渴如是复不送食。怀是怨恨未久之间。母求得食遽持来至。慰喻其子令使欢喜。适坐欲食。忽于空中见一独觉作沙门形。飞从南来腾空北过。其子见已心生敬仰。即起合掌头面作礼。邀屈临降。时辟支迦便就其请。其子欢喜敷白茅座。献净妙华减其食分。持以奉上比丘食已。为说法要示教利喜。其子于后复得出家。而被差作维那知事。时有婆罗门造立僧坊安置徒众。复有施主送多酥油。时诸客僧在于寺食。维那见已心悭瞋恚嫌客烦乱。酥油等味都不与食。客僧问曰此是檀越施现前僧。何故留之不行徒众。而是维那卒躁恶性。即便唱骂[仁-二+尔]客僧等。何不噉屎尿索酥油耶。[仁-二+尔]眼盲耶。见有酥油我匿之乎<p></p></P>
<>佛告帝释。尔时婆罗门子者今善住天子是也。由其恚言将畜比母。今招七返作畜生身。又由作维那时出食秽言。业感令其常食不净。悭僧食故地狱受苦。骂盲瞎故得无目报。七百生中常无两目。长处黑暗受大辛苦。天帝当知如是罪业。有因会报终不败灭。复次天帝善住天子得生天者。由彼过去供养辟支。敷座献花恭敬施食闻法力故。今受天福经尔数劫常胜妙乐。又由辟支腾空过时。其人发心仰于空中。倾心致敬头面作礼。由是功德今赖空中神声预报其报之者。即是善住守殿神也。尔时善住承佛所说。即知自业皆是宿缘。即于佛前深自咎责。由我过去恚母嫌僧恶骂悭贪。令我当来获斯大罪。今承圣旨尽命忏悔。即便举身投躄于地。遍身血瘀于笮花袋。闷绝良久方渐苏息。号咷雨泣悲不自胜<p></p></P>
<>佛告善住及天帝释。十恶业缘恶口尤最。当知恶骂甚于猛火。而此猛火但焚七珍之财。但焚世间资玩等物。恶口猛火能烧七圣之财。能烧出世一切功德。消灭荡尽遽招恶报。如汝善住一言恨母。一骂众僧。烧天报尽复入地狱。天帝父母众僧不应轻毁。理当尊重恭敬供养。软语称赞常念其恩。三界慈爱唯有父母。三世福田不过众僧。如其八辈真僧十二贤圣。供养之者不虚功德。欲求出世进可成道。宁应僧处辄生欺语。父母生养劬劳辛苦。十月妊娠三年乳哺。长养教诲艰忧备尽。冀其成立才艺过人。又望出家度脱生死。以是恩念昊天难报。是故我语阿难。左肩担父右肩担母。繞须弥山百千万匝。血流没踝尚不能报一日乳哺之恩。岂应恶念轻生恚语<p></p></P>
<>佛告帝释善住天子。今见我故得五眼净。忏悔彻故罪亦除灭。佛顾善住而谓之曰。汝止勿泣我有法门。名为最胜佛顶陀罗尼咒。持是咒者能令汝得离苦解脱。善住我此最胜佛顶陀罗尼咒。乃是百千万亿俱胝诸佛所说。我今说之此陀罗尼咒者。于诸佛顶最尊最胜。能灭一切业障悉令清净。能拔地狱畜生阎摩罗趣。能除一切众生生死苦恼。复告天帝此清净佛顶最胜陀罗尼咒。若有善男子善女人比丘比丘尼。能受持者若读若诵是人。以是功德百千万劫。十恶五逆悉得消灭。即得阿耨多罗三藐三菩提。不转此身获宿命智。从一佛国生一佛国。常蒙普贤文殊观音势至。摩顶授手受菩萨记。常在道场闻持正法。获萨云智更增其寿。身口意净不遭横死。善触充满举体清胜。一切时处快得轻安。若临终时念此陀罗尼者。即得往生诸佛国土。尔时帝释闻佛称叹最胜陀罗尼功德不可思议。深乐欢喜一心渴仰。白言世尊惟愿如来。愍念善住及我等辈。亦为未来末法众生。说此最胜佛顶陀罗尼咒。我当修行愿令一切众生永离八难之苦。尔时世尊为天帝及善住天子四部众等即说咒曰<p></p></P>
<>那谟薄伽伐帝(一)啼晒路迦(稽耶反)钵啰底毗失瑟[口*宅](长声)耶(二)勃陀(长声)耶薄伽伐底(三)怛侄他(四)唵(长声五)毗输驮耶娑摩三漫多[口*缚](缚可反)婆(长声)娑(上六)娑破啰拿揭底伽诃那娑婆(长声)缚输第(七)阿鼻诜者(去长声)苏揭多伐折那(八)阿[口*蜜]唎多苾晒罽(九)阿呵啰(长声)阿诃啰(下同十)阿(长声)瑜散陀(长声)啰尼(十一)输驮耶输驮耶(十二)伽伽那鞞输提(十三)乌瑟尼沙毗逝耶输提(十四)娑诃娑啰喝啰湿弭珊珠地帝(十五)萨婆多他揭多地瑟[口*宅](长声)那頞(鸟割反)地瑟耻帝慕侄晒(十六)跋折啰迦(长声)耶僧诃多那输提(十七)萨婆伐啰拿毗输提(十八)钵啰底祢伐怛耶阿(长声)瑜输提(十九)萨末耶頞地瑟耻帝(二十)摩尼摩尼(二十一)怛闼多部多俱胝钵唎输提(二十二)毗萨普咤勃地输提(二十三)逝耶逝耶(二十四)毘逝耶毘逝耶(二十五)萨末啰萨末啰勃陀頞地瑟耻多输提(二十六)跋折[口*梨]拔折啰揭鞞(二十七)拔折灆婆伐都(二十八)摩摩(称名替此字)萨婆萨埵写迦(长声)耶毗输提(二十九)萨婆揭底钵唎输提(三十)萨婆怛他揭多三摩湿[口*缚](缚佉反)娑頞地瑟耻帝(三十一)勃陀(地耶反)勃陀(同上)蒲陀耶蒲陀耶(三十二)三漫多钵唎输提(三十三)萨婆多他揭多地瑟咤(长声)那頞地瑟耻帝(三十四)摩贺慕底[口*(隶-木+士)](三十五)娑婆诃(三十六)<p></p></P>
<P>佛告天帝。我此清净诸趣最胜佛顶陀罗尼咒。能净除一切罪业等障能净除一切三恶道苦。此陀罗尼咒。八十八俱胝殑伽沙诸佛同共宣说。严记守护随喜赞叹。一切如来所共印可。能净除一切众生十恶罪故。能救一切地狱畜生饿鬼阎罗趣故。若一切众生福业渐薄。应受短命残病丑陋。眇小贫贱盲聋喑哑。应堕地狱畜生受诸苦恼。闻我说是陀罗尼名者。恶报消灭便得解脱。若有众生造集恶业。十恶五逆一切罪障。若轻若重悉皆消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。永离一切苦难。永离一切畜生阎摩罗趣。乃至阿素洛药叉罗剎娑布单那迦咤布单那阿波沙摩罗如是等趣悉得解脱<p></p></P>
<P>佛告天帝若复有人能受持此咒者。从是受持已后永离恶趣。恒与十方诸佛同居一处。恒生菩萨胜侣之中。或托贵族婆罗门种。常在道场诸佛净土。乃至成就无上菩提。获于如来正遍知海解脱身也<p></p></P>
<P>佛告天帝及善住天子。我此清净诸趣最胜佛顶陀罗尼咒。威神广大具大功德有大威势。如吉祥日如摩尼珠。皎洁无垢净若虚空。所在之处光明照世。犹如世间最胜七宝。一切众生及诸国王王子王母百官宰相。凡有见者共所贵重乐见无厌。由是妙宝不为秽污之所染故。天帝此陀罗尼者亦复如是。若有受持读诵书写供养此人。以是功德亦为一切天龙八部之所贵重。如彼妙宝不欲暂舍。所以者何由是陀罗尼力。能令一切地狱畜生饿鬼。诸重罪等皆消灭故。又由是陀罗尼力。能令持者当得阿耨多罗三藐三菩提故<p></p></P>
<P>佛告天帝及善住天子。若有国王王子王母太子百官宰相。及诸比丘比丘尼善男子善女人等为供养故。书此陀罗尼咒。安七宝塔中。或宝师子座上。若金刚台中。若舍利窣堵波内。若高幢头。若有四生众生。或比丘比丘尼优婆塞优婆夷。造诸十恶五无间业。及四重禁一切重罪。应生阎摩罗界乃至六趣随处受苦。是罪人等若于此陀罗尼塔边往来。塔上微尘落其身上者。如上诸罪悉得除灭。或有风过吹其塔等。而复吹人少沾身分。即得生天受胜妙乐。亦随意乐往生净土。若有持是陀罗尼者。适欲洗手以水灌掌。其水堕地沾洒虫蚁。是诸虫等即得生天。是故若比丘比丘尼优婆塞优婆夷若男若女。有能斋戒清净六时。不阙持此陀罗尼咒者。是人三世所有五逆四重十恶根本。一切重罪悉当消灭。为诸菩萨及诸如来。手摩其头授菩萨记而告之言。善男子汝能受持最胜佛顶陀罗尼咒者。汝当来世必得阿耨多罗三藐三菩提<p></p></P>
<P>佛告天帝若复有人。能于四衢道中造诸宝塔或立高幢安此陀罗尼经。复以种种花香璎珞七宝严具奇妙衣服饮食汤药而为供养。是人功德无量无边。是人福智不可称计。是人即是菩萨摩诃萨。是人即是佛之真子。所以者何。拔济塔下往来无量诸众生故。尔时阎摩罗法王。即于如是夜分后时。将诸眷属百万亿千。持诸香花种种严具。来至佛所奉献于佛。右绕七匝顶礼佛足。以诸华香而为供养。白言世尊我闻世尊。演说最胜佛顶陀罗尼咒今我故来为欲听受。随顺言教而守护故<p></p></P>
<P>尔时复有护世四天王忉利天王释提桓因。及空居夜摩天睹史多天化乐天他化自在天梵天王大梵天王等。各将眷属持种种香花璎珞。来诣佛所而为供养。右绕七匝白言世尊。唯愿为说最胜佛顶陀罗尼咒受持法要。令我晓了成就供养<p></p></P>
<P>佛告护世及大梵王阎摩罗等。谛听谛听吾为汝说。若有一切苦难众生。罪极重者无救护者。当于白月十五日洗浴清洁。着净衣裳受八戒斋。于菩提像前正心右跪。诵此陀罗尼咒满一千八遍。是人所有诸罪业障悉皆消灭。当得总持陀罗尼门。辩才无碍清净解脱<p></p></P>
<P>佛告天帝若人虽未诵持。但得闻此陀罗尼音一经耳者。即能熏其赖耶为佛种子。譬如小许金刚堕于地上即能穿入。其地虽厚不能留碍。决至本际方乃当住。此咒亦尔一经耳者。即能熏其习性要成正觉。烦恼虽重亦不障蔽。设复堕于地狱畜生饿鬼。终不为诸业报令其沉没。要当乘是咒力任运增修至于佛地。天帝若有四生众生。一闻是陀罗尼者。现生一期更无他疾。诸苦恼事不复重受。而亦不受胞胎之形。所生之处莲中化身。诸漏结使从是永断。五眼清净得宿命智。而复当得阿耨多罗三藐三菩提<p></p></P>
<P>佛告天帝若人初亡及亡已久。有人以此陀罗尼咒。咒黄土一把满二十一遍散其骸上。而是亡者即得往生十方净土。若亡者魂识已入地狱畜生饿鬼阎罗趣者。咒土沾骨便得解脱。即舍恶趣而得生天<p></p></P>
<P>佛告天帝若有短命众生欲求长寿者。于白月十五日洗浴清洁。着新净服斋戒一心。诵是陀罗尼满一千八遍。令命短者还得长寿。一切业障悉皆消灭<p></p></P>
<P>佛告天帝若复有人。就于一切畜生耳中。诵是陀罗尼咒唯一遍者。而是畜生耳根。一闻如是陀罗尼故。尽此一形不复重受禽畜之身。应入地狱即得免离<p></p></P>
<P>佛告天帝若人遇大恶病受诸苦恼闻是陀罗尼咒。即得离苦罪障消灭。乃至四生众生闻此咒者。悉舍病苦离胞胎形。乘莲化生常识宿命。一切生处忆持不忘<p></p></P>
<P>佛告天帝若人生来具造十恶五逆四重根本等罪。自惟乘此恶业。命终之后必定当堕阿鼻地狱受诸大苦。经于多劫劫尽更生。若堕畜生杂类禽兽。循环恶道无复救护。是人应当白月十五日在菩提像前。以金银器可受一升。盛好净水安置坛内。受菩萨戒持斋洁净。于坛西畔面东向像。烧香礼拜右跪系念。至诚启白诵此陀罗尼咒满一千八遍。于其中间不得间断。而以是水散洒四方及以上下。愿令一切同得清净。作是法已如上恶业应入地狱畜生饿鬼便得解脱。一切罪报悉皆消灭。阎罗放赦司命欢喜。不生瞋责反更心恭。合掌随喜赞其功德。若舍其报生诸佛国。十方净剎欲往随愿。又十五日咒其酥蜜及于荜茇一千八遍。与人食之其人食已。所有十恶五逆等罪悉皆消灭。而复当得阿耨多罗三藐三菩提<p></p></P>
<P>佛告天帝若欲作此曼茶罗法者。于白月十五日。以香水黄土及瞿摩夷作泥涂坛。其坛方圆四肘为量。棱伽五色周匝三重。于坛四边更作一重眷属棱伽以白色规界。而于坛中尽散诸花。以四瓶水安坛四角画莲华上。其水瓶者悉须齐量不得大小。持舍利瓶和盛牛黄。中莲华上恭敬安置。又于坛中散种种花焚种种香龙脑郁金沈水等香。然种种灯酥灯油灯及于香灯。献种种食粳米乳酪酥油石蜜蒱桃石榴二种之浆。七宝器盛奉于坛内。尔时行人持菩萨戒。律仪清净餐三白食。着新净服于坛西畔。合掌右跪心祈念已。先当作佛护身印。即作佛心慕陀罗法。诵此最胜佛顶陀罗尼咒一千八遍。一切恶业十恶等罪悉皆消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。诸佛菩萨亲摩其顶授菩提记。欲诣菩萨所居之处。即蒙菩萨将往自宫。随逐往来十方佛土<p></p></P>
<P>佛告天帝如是最胜佛顶陀罗尼咒。于末法时若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。及国王国母王子王母太子妃后百官宰相人非人等。乃至一切众生但解语者。有能作是曼茶罗法。清净涂地。若以土若以水若以香水。及瞿摩夷而严饰之。散花烧香幢盖幡灯。若以种种珍宝饮食供养之者。是即名为檀波罗蜜。营坛之时有恼不瞋。是即名为羼提波罗蜜。修坛勤勇不懈不怠。是即名为毗梨耶波罗蜜。专明法则一心不乱。是即名为禅波罗蜜。布置端正不喎不斜。善知分齐可与不可。是即名为般若波罗蜜。天帝依是言教建法事者。是即具足六波罗蜜。是故应当展转开示一切众生。多所饶益获菩提故<p></p></P>
<P>佛说经已帝释善住还于自宫。善住天子依教持诵。满七日后自见罪报。一切悉灭更加天命增寿无量即与帝释将诸天众。严持香花种种殊妙天衣璎珞。而来供养。头面礼佛庆大慈悲。欢喜踊跃旋繞千匝<p></p></P>
<P>尔时世尊舒金色手。摩善住天子顶。复为善住授菩萨记而告之言。此经名为最胜佛顶陀罗尼净除诸趣业障咒经。汝等四众应当受持<p></p></P>
<P>尔时四众菩萨摩诃萨。及天龙八部干闼缚阿素洛羯路茶紧那洛莫呼勒伽鸠盘茶毕舍遮人非人等。闻佛所说皆大欢喜。作礼而去信受奉行<p></p></P>
<P center\" align=center><STRONG>最胜佛顶陀罗尼净除业障咒经</STRONG><p></p></P>
<P 0cm 0cm 0pt\"><FONT face=\"Times New Roman\"> <p></p></FONT></P>

淡淡风

< 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center; mso-pagination: widow-orphan\" align=center><STRONG>佛顶尊胜陀罗尼经<FONT face=\"Times New Roman\"> </FONT></STRONG><p></p></P>
< center\" align=center><STRONG>大唐京兆杜行顗奉　诏译</STRONG><p></p></P>
<><BR>稽首一切智<p></p></P>
<>如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众八千人俱。菩萨三万二千。逮得正智照明诸法。于知所知了无罣碍。其名曰观自在菩萨得大趣菩萨。弥勒菩萨文殊师利童真菩萨。莲华胜藏菩萨手金刚菩萨。持地菩萨虚空藏菩萨。除一切障菩萨普贤菩萨而为上首。如是等三万二千菩萨摩诃萨众。复有万梵摩天。善咤梵摩而为上首。从余生界来诣佛所俱在会集<p></p></P>
<>复有万二千诸释天众。与无量天龙夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩[目*侯]罗伽人非人等俱来在会<p></p></P>
<>尔时圣尊四众围绕。恭敬供养而为说法。时三十三天善法场中有天名善住。处大宝宫盛纵欢乐。妓丽侍奉嬉戏驰游。观览娱情悉畅所欲。忽夜有声呼天善住。汝终期至七日当死。七生阎浮入于地狱。后或为人贫穷生盲。受诸苦恼。善住闻已恐怖惊惶毛竖忧愁。急诣释提桓因天帝之所。前礼帝足荒惧白帝。请帝垂哀。救我苦厄救我苦厄。我受天乐纵心适意。忽有声言七日命终。七生阎浮当入地狱。后或为人贫穷生盲受诸苦恼。我今烦荒心迷识乱计不知出。惟帝悲愍拔救苦毒。释提桓因闻是语已。深怀怪悼云何七生。默寂须臾遂见善住。于此命终便爱猪身。猪身毕已受于狗身。狗身毕已受于狐身。狐身毕已受于猴身。猴身毕已受毒蛇身。蛇身毕已当受鹫身。鹫身毕已受于乌身。如是七生恒食秽恶。释提桓因见是事已。深哀善住当受大苦。何计何从谁能救济。作是思惟唯除如来阿罗诃三藐三佛陀无能救者。于是天帝其夜后分。赍诸华鬘种种诸香末香烧香。天衣璎珞诸庄严具。诣于祇林佛圣尊所。顶礼双足右绕七匝大供养已。便于佛前一面而坐。以善住事具白圣尊。其时如来顶放大光。其光杂色流照十方一切生界。还至佛所右绕三匝从佛口入。佛遂微笑告释提桓因。有佛灌顶清净诸趣佛顶尊胜陀罗尼。净除一切业障地狱畜生。阎摩卢迦生死苦恼。破地狱道升于佛路。天帝此清净诸趣佛顶尊胜陀罗尼。但听闻者生死相续一切业障。种种苦患咸悉消灭。当获善果得宿命智。从一佛国生一佛国。从一天中生一天中。乃至三十三天宫常知宿命。能习持者。现百年限更增其寿。身口意净心宁适乐。身苦咸除获诸善触。诸佛观视诸天卫护。一切菩萨慈爱系念。读诵之者一切地狱畜生。阎摩卢迦及诸饿鬼。息除消散境域空虚。一切佛剎菩萨天宫。咸辟福门导之令入。于是释提桓因前白佛言圣尊。怜愍摄护一切众生。唯愿为说清净诸趣佛顶尊胜陀罗尼。尔时圣尊受天帝请。即说陀罗尼曰<p></p></P>
<>南谟薄伽(上)婆帝底[口*黎](二合)卢吉夜(翊可反二合)钵罗(上二合)底(都里反下同)毘(上)始瑟咤夜(翊可反下同)勃陀夜(一云归命圣尊三界胜觉)怛侄(徒列反)他(二)乌牟(半音三)毗输陀(上重)夜么么(么么云某甲受持者于此自称名)娑(上)曼多皤(上)婆(重)娑(上)馺叵(二合)啰(上)拏(上)伽底伽(上)诃(上)那琐婆(重)皤(上)舜(入)提(五)阿(上)毘(上重)瑟者夜(二合)素(上)伽(上)多(上)婆(上)者那蜜[口*栗](二合)多毘(上重)讪(疏皆反)罽(平六)阿诃(上)啰(上)阿诃(上)啰(上七)阿愈珊陀(重)啰(上)尼(上八)输陀(上重)夜输陀(上重)夜(九)伽(上)伽(上)那毘(上)舜(入)提(重十)乌瑟尼(二合)沙(疏我反)毘(上)阇(上)夜舜(入)提(重十一)娑(上)诃(上)娑啰(上二合)啰湿弭三朱(长)地(上)低(十二)萨啰皤(上二合)多(上)他伽(上)多地(上重)瑟[女*宅](丑遐反二合)那地(上重)瑟祉低(十三)阿(上)地哩(二合)跋阇啰(上二合)迦夜僧诃(上)多(上)那(上)舜(入)提(重十四)萨啰皤(二合)皤(上)啰(上)拏(上)毘(上)舜(入)提(重十五)钵啰(上二合)夜[仁-二+尔]夜多(上)婆(上重)夜(十六)阿愈舜(入)提(十七)娑(上)么耶(余他反)地(上重)瑟祉(二合)低(十八)么[仁-二+尔]么[仁-二+尔]么么[仁-二+尔](十九)多(上)他(上)多菩(重)多俱知(上)跛唎(上)舜(入)提(重二十)毘(上)娑普(二合)咤(上)勃地(上)舜(入)提(重二十一)阇(上)夜阇(上)夜(二十二)毘(上)阇(上)夜毘(上)阇(上)夜(二十三)娑么(二合)啰(上)娑么(二合)啰(上二十四)勃陀地(上重)瑟祉(二合)多(上)舜(入)提(重二十五)跋阇[口*黎](二合)跋阇啰(上二合)揭啰鞞(重二十六二合)跋阇蓝(二合)婆(上重)皤(上)睹么么(二十七么么云某甲受持者于此自称名)么诃耶那(上)钵罗(上二合)婆(上重)迦夜毘(上)舜(入)提(重二十八)萨啰皤(上二合)伽(上)底跛唎舜(入)提(重二十九)萨啰皤(上二合)多伽多娑(上)摩戍阿(二合)娑地(上重)瑟祉(二合)低(三十)勃陀(重)夜(二合)勃陀(重)夜(二合三十一)毘(上)菩(长)陀(上重)夜(三十二)娑(上)曼多跛唎(上)舜(入)提(重三十三)萨啰皤(上二合)多(上)他伽(上)多地(上重)瑟奼(丑遐反二合)那地(上重)瑟祉(二合)低(三十四)莎诃(三十五)(注平上去入者从四声法借音读注半音者半声读注二合者半上字连声读注重者带喉声重读注长者长声读注反者从反借音读罗利卢栗黎蓝等字傍加口者转声读)<p></p></P>
<>天帝此清净诸趣佛顶尊胜陀罗尼。净诸罪障除诸恶趣。八十八俱胝百千恒河沙诸佛。所共宣说守护喜赞。一切如来智印印之。为除一切众恶趣故。一切地狱畜生阎摩卢迦。诸罪恶类沉溺苦海。受诸痛毒为解脱故。为诸短寿薄福下陋。卑贱恶业诸众生故。趣于地狱种种生类夭折失心。亡背正路诸众生故。说此陀罗尼行阎浮提。净除罪业令归解脱。天帝汝当持此尊胜陀罗尼为善住说。当为阎浮众生诸天天子一切含识。宣扬读诵思惟习念。恭敬供养受持修行。我今以陀罗尼印教约。付嘱天帝汝当善持闻此陀罗尼者。百千劫中。所积业障咸得清净。不堕地狱不生畜生。阎摩卢迦饿鬼恶趣。不受阿修罗夜叉罗剎。及富丹那迦咤富丹那癫等鬼神之身。乃至犬龟鸟兽蚊虻毒蛇腹行之类。并诸小虫不复更受。恒与佛俱或生菩萨胜族。或生婆罗门大姓剎利大姓居士大家。以此陀罗尼力得清净生。至坐菩提获正遍觉。天帝此清净诸趣尊胜陀罗尼。威神广大具大功果。有大力能是大吉祥。如日藏宝珠皎洁无垢净若虚空。所在之处光明照朗。此陀罗尼所置之处。威神洽被亦复如是。持此陀罗尼者。一切罪恶皆不能染。柔和润泽清净无垢如阎浮檀金。书写读习诵念供养。受持修行此陀罗尼者。当知此处地狱业除诸趣咸净。书此陀罗尼安置幢上。树于高山或高屋上。及余高处或浮图中。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷善男子善女人等。见此陀罗尼幢。若近幢若幢影沾身若幢风吹身。或为幢风飘尘着身。罪业便消。不生地狱畜生阎摩卢迦饿鬼阿修罗中。不堕诸恶趣一切如来诸佛当与授记。得不退转至登正觉。以种种华香。种种诸鬘种种幢伞。幡盖璎珞诸庄严具。并诸涂饰修大供养。于四衢道造塔。安置此陀罗尼行道顶礼。当知此辈是摩诃萨。佛之法子法之梁柱舍利之塔<p></p></P>
<>尔时阎摩法王。其夜将晓来诣佛所。以种种天华种种诸香。杂香烧香天衣璎珞。修大供养右绕七匝。顶礼佛足白佛言圣尊。我知佛恩非不知恩。今为报佛恩故拥护一切。常勤奉事此大威力大功果陀罗尼。闭地狱门净诸恶趣<p></p></P>
<>尔时四天王绕佛三匝前白佛言。唯愿圣尊说此陀罗尼修行之法。佛告四天王谛听谛听我今当说。若有命短求长寿者。当于白月十五日澡浴清净。着净洁衣受八戒斋。诵此陀罗尼千遍。诸障便除病愈寿增获大安乐。地狱畜生诸恶趣苦咸悉解脱。乃至畜生诸恶趣类。耳得闻此陀罗尼者。便复不受恶趣之身。婴缠重病者病皆消散诸趣清净。命终之后生现乐界。莲华化生不受胎藏常知宿命。若诸众生罪业所牵。命终之后生于恶趣。应以此陀罗尼咒土二十一遍。散其骸骨之上随其所生若地狱若畜生。或阎摩卢迦或饿鬼趣。乃至阿鼻地狱禽兽昆虫。咸谢苦身生天受乐。日日诵此陀罗尼二十一遍。罪灭福增众人爱敬。命终之后生极乐国。若常念持此陀罗尼。命终之后生诸净土。从一佛国至一佛国。一切佛剎作大光照。常与佛俱诸佛护育而与授记。乃至获证大涅盘乐。修行此陀罗尼者。当作方坛四面正等。散种种净华烧种种香。右膝轮着地长跪一心。普念十方一切诸佛。作合十指爪印当于心上。二头指二大拇指各相屈按。称娑度(云善哉)诵此陀罗尼一百八遍。即为供养承事八十八俱胝恒河沙那由他百千诸佛。如佛供养而作供养。亦为供养四大天王。一切赞善称是佛子。以大菩提庄严其心获无碍智。凡欲诵念此陀罗尼者。皆当至心如法作合十指爪印。是为修行陀罗尼法<p></p></P>
<P>佛告释提桓因。天帝当以此法救除众生。地狱诸趣一切苦恼。净诸趣业获长寿果。天帝当还可授善住天子此陀罗尼。满七日已汝共善住来至我所。释提桓因受佛教已还于天宫。以此佛顶尊胜陀罗尼。授善住天子。善住受已修行供养六日六夜。爰至七日诸恶趣业皆得解脱。居天福处获大长寿。欢喜踊跃大声唱言。阿呼佛陀耶阿呼达摩耶阿呼僧伽耶阿呼毗耶陀(云陀罗尼)救拔众生一切苦厄。令我得脱诸恶趣苦<p></p></P>
<P>尔时天帝释提桓因部属侍绕。将善住天子赍种种华香。烧香涂香并种种鬘。盖伞幡幢衣服璎珞。乘天宝辂备天庄严。来至佛所作大供养右绕万匝便。于佛前一面而立。颂赞佛已退坐听法。佛申金色右手。慰护善住而与授记<p></p></P>
<P center\" align=center><STRONG>佛顶尊胜陀罗尼经</STRONG><p></p></P>
<P 0cm 0cm 0pt\"><FONT face=\"Times New Roman\">对此殊胜密法感兴趣的读者请参看如下网址，里面还有更精彩的文章和咒语读法（MP3供大家下载） <a href=\"http://www.sitatapatra.com/uvd/index.html\" target=\"_blank\" >http://www.sitatapatra.com/uvd/index.html</A><p></p></FONT></P>

淡淡风

嗡  菩隆  梭哈

迷迭香

我现在有持诵尊胜咒，才刚二万多遍．

luohong

<><STRONG>佛 顶 尊 胜 陀 罗 尼加字具足本：<a href=\"http://www.geocities.com/usnisa_vijaya/web/chinese/chinese.htm\" target=\"_blank\" >http://www.geocities.com/usnisa_vijaya/web/chinese/chinese.htm</A></STRONG></P>
<><STRONG>参考：<a href=\"http://www.evdd.com/bbs/wdbread.php?forumid=19&amp;filename=f_244\" target=\"_blank\" >http://www.evdd.com/bbs/wdbread.php?forumid=19&amp;filename=f_244</A></STRONG></P>
< align=center><IMG src=\"http://www.geocities.com/usnisa_vijaya/web/chinese/content1/103.jpg\"></P><br><br>

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luohong

< align=center><B><FONT size=6>加句靈驗佛頂尊胜陀羅尼記</FONT></B>朝議大夫<a href=\"http://www.geocities.com/usnisa_vijaya/web/chinese/content1/p53.htm#z1\" target=\"_blank\" >(1)</A>兼侍御史<a href=\"http://www.geocities.com/usnisa_vijaya/web/chinese/content1/p53.htm#z2\" target=\"_blank\" >(2)</A>武徹述衡山圓香語譯 〈佛頂尊胜陀羅尼〉，是概括一切如來秘要的總持法門，為大日如來親自印証過的，吉祥善淨，具有破除三惡道罪苦的大力神咒。在唐代的儀鳳年間(676－678)，由佛陀波利傳入我國，當時國內各寺院，持誦的人极多。 我自幼就常持誦。 永泰初年(765) ，自妻去世以后，更加精誠\修習，追求出世法<a href=\"http://www.geocities.com/usnisa_vijaya/web/chinese/content1/p53.htm#z3\" target=\"_blank\" >(3)</A>。當時有位殿中侍御史蔣邢，也常持誦這神咒，有一天忽然來我私室相訪，高興的告訴我：[我現在得到了究竟道，非常難逢難遇!]我誠\敬問故，原來是指得到〈佛頂尊胜陀羅尼〉咒文善本，當即請他念誦一遍，覺得他誦的文句稍多，音旨也頗有不同，因此向他詢問此咒之來源。他即告訴我：[是－位王開士<a href=\"http://www.geocities.com/usnisa_vijaya/web/chinese/content1/p53.htm#z4\" target=\"_blank\" >(4)</A>教我的，而王開士又是得到金剛智<a href=\"http://www.geocities.com/usnisa_vijaya/web/chinese/content1/p53.htm#z5\" target=\"_blank\" >(5)</A>三藏大師所傳授。大師曾告訴王開士：[印度也极難見到這种完善抄本了，我只帶著這梵文本而來，所以只可秘密傳授。] ] 稍坐，但談一些奇特的靈驗事跡而去，可惜沒有要求他的善本。他不久就逝世了，因此常感遺憾，后悔不已，所以每遇精進的修行人士，就探詢這咒文的善本，也常抱著一線</P>

[此贴子已经被作者于2006-2-2 21:16:23编辑过]

luohong

的希望。后遇僧際公，居然藏有這個咒文的善本。<BR><BR>    開元年中(713－741)，在五台山下，有位精修的王居<BR>士<a href=\"http://www.geocities.com/usnisa_vijaya/web/chinese/content1/p53.htm#z6\" target=\"_blank\" >(6)</A>，因事遠游异鄉，不料出門以后，父親因病亡故。他回<BR>家見不到父親，悲痛万分，惟有至誠\誦念〈佛頂尊胜陀羅<BR>尼〉，虔敬祈禱\，希望能知道亡父轉生何處，以及善惡業報<BR>等情形。但念誦了數十万遍，仍未見任何感應，頗覺失望，<BR>因停止誦持而出山，途中遇一老翁，卻突然對他說：[仁者<BR>持誦神咒，不可說不勤快，可惜你誦念的神咒，文句有缺<BR>漏，所以功德不顯著，我現在傳授你全文。]<BR><BR>    王居士喜出望外，當即恭敬禮拜而受教。老翁又囑咐<BR>他：[你可誠\誦一千遍，當有靈驗。]<BR><BR>    果然在持誦數天以后，于夜間忽聞環佩簫笛的音聲，自<BR>空降落庭院中。王居士惊异的出室探視，見數十天人，簇擁<BR>著一位天仙，步向居士面前說：[你認識我嗎?]<BR><BR>    居士答：[不認識。]<BR><BR>    天仙說：[我就是你病故的父親，因為你年來誦持〈佛<BR>頂尊胜陀羅尼〉，我已得你持咒的功德利益；但近數日以<BR>來，福德力忽大增，胜過數年累積的一倍，不知你得到何咒<BR>本。我因你持咒的功德福力，已作天仙之王，就知道持誦神<BR>咒威力，不可限量了。] 說畢又上升虛空而去，居士歡喜跪<BR>送，從此以后，更加倍精進了。<BR><BR>    后來王居士到了東都(洛陽)，得知有位專持誦這神咒<BR>的學人王少府<a href=\"http://www.geocities.com/usnisa_vijaya/web/chinese/content1/p53.htm#z7\" target=\"_blank\" >(7)</A>，也是先誦持波利所傳的咒本，直到念誦數<BR>万遍以后，一夜夢見一梵僧對他說：[你持誦〈佛頂尊胜神<BR>咒〉，可說非常精誠\，可惜咒文有缺漏，以致功德也微薄。]

luohong

王少府乃禮拜求賜告全文，梵僧出示全文本，又親口傳<BR>授，隨后恭送梵僧出門，恍惚已是白天，回到床前，見僮仆<BR>仍高臥未起。忽然醒來，仍如白日，因呼僮仆，并喝斥他，<BR>天都大亮了，為何還不起床。僮仆說：[ 現在是半夜，并沒<BR>有天亮。]話才說完，光亮立滅，果是深夜，王少府對自己<BR>所見的情景，非常惊异，閉目誦咒，歷歷分明，從此更加精<BR>勤。
<>    天寶初年(742)，五台山人王居士，以及王開士、王少<BR>府三人，同時住在東京<a href=\"http://www.geocities.com/usnisa_vijaya/web/chinese/content1/p53.htm#z8\" target=\"_blank\" >(8)</A>，但互不相識。有一日，王少府突<BR>然暴亡，但停尸七口之后，又复活了。城中好事的人，爭相<BR>走告，皆不知是什么緣故。五台山人及王開士，听到這個消<BR>息，也不約而同前往探訪，欲知他死而复活的經過。</P>
<>    据王少府的自述：[當天夜晚，才就寢不久，忽然有二<BR>差使來拘捕，我身不由己，跟他們走了數十里。行至一株大<BR>樹下，二差使要休息，我也跟著坐在草地上，這才想起〈佛<BR>頂尊胜陀羅尼〉，當即閉目虔誠\誦念，滿二十一遍后才睜<BR>眼，不料二差使已無影蹤，不知去向。正感到奇怪的時候，<BR>卻見另有四人，匆匆向大樹走來，到了我跟前竟跪著對我<BR>說：[仁者是如何修行，獲得這么大的功德神力，前來追捕<BR>你的兩個差使，得你之助，已同時生天了。]<BR><BR>    我告訴他們，只是持誦〈佛頂尊胜陀羅尼神咒〉。<BR><BR>    四人又同聲懇求：[應是此陀羅尼之威力!請你也為<BR>我們誦這神咒，拯救我們的苦難。]</P>
<>    我又閉目誠\誦二十一遍，睜眼時，四人也不見了。轉眼<BR>之間，又聞空中有戈甲的聲音，隨即見一神人從空而降，身<BR>披鎧甲，外罩紫袍，儀態威嚴，侍從甚多，竟也近前跪著向<BR><BR></P>

luohong

我說：[我是五道的司命神<a href=\"http://www.geocities.com/usnisa_vijaya/web/chinese/content1/p54.htm#z9\" target=\"_blank\" >(9)</A>，地位也算尊貴了，然而還是<BR>屬于神道<a href=\"http://www.geocities.com/usnisa_vijaya/web/chinese/content1/p54.htm#z10\" target=\"_blank\" >(10)</A>，愿能得生天上。前來六人，皆藉你的福德威<BR>力，都已生天。現在勞駕到我的住處，也請為我持誦神咒，<BR>希望獲得你的蔭庇，也能生天。]<BR><BR>    我隨神人乘空至一陂宅，但見方圓數十里內，都是披枷<BR>帶鎖的待決罪犯，原來這是冥府<a href=\"http://www.geocities.com/usnisa_vijaya/web/chinese/content1/p54.htm#z11\" target=\"_blank\" >(11)</A>審訊、拷問之所。神人請<BR>我高座上坐，自己則在床座之下，跪著听我持咒。當我虔誠\<BR>持誦〈佛頂尊胜神咒〉滿四十九遍后，睜眼環視，已不見任<BR>何人影，惟見到處是斷枷殘鎖，一片凌亂。正訝异時，忽另<BR>有四、五人匆匆前來，粗聲對我說：[王命我等速送你出<BR>境，你扰亂了陰界<a href=\"http://www.geocities.com/usnisa_vijaya/web/chinese/content1/p54.htm#z12\" target=\"_blank\" >(12)</A>，封鎖文案刑卷，破坏冥司。]說罷就<BR>將我驅逐至一山谷中，不覺悠悠醒來，竟還陽了。這實在是<BR>〈佛頂尊胜神咒〉不可思議威德神力的加被。]<BR><BR>    五台山人王居士及王開士、王少府三人，既然都是以持<BR>誦〈佛頂尊胜神咒〉為常課，于是各自拿出所珍藏的咒文原<BR>本，對校文句，竟完全相同，如出自同一原本，不禁互相慶<BR>賀各有奇緣。王居士說：[我這一本是五台山圣公所賜。]
<>    王少府說：[我這一本是梵僧授与。]</P>
<>    王開士說：[我這一本，是金剛智三藏親自傳授，梵文<BR>本，現在還保存著。]<BR><BR>    三人欣然共同勘校己本和梵文本，各本音旨字數如一。<BR>故知眾生得以聞到佛法是有其時節和因緣，教法之流傳亦有<BR>時節因緣，能聞到此准确之陀羅尼，亦可嘆為世間真正少有<BR>的福緣。以金剛智三藏的譯本，勘校佛陀波利所傳譯本，文<BR>句雖然大同，但前本較后本多了九句，共六十九字。僧惠琳<BR>因修訂《大藏經》目錄，收入前未入藏的經典六百多卷，井</P>
<><BR></P>

luohong

<>遂略武徹所敘陀羅尼感應神驗，親自校勘，序于卷尾。當時<BR>是元和十四年(819)歲次己丑。<BR><BR>    前朝蔣大夫<a href=\"http://www.geocities.com/usnisa_vijaya/web/chinese/content1/p54.htm#z13\" target=\"_blank\" >(13)</A>，行<a href=\"http://www.geocities.com/usnisa_vijaya/web/chinese/content1/p54.htm#z14\" target=\"_blank\" >(14)</A>通事<a href=\"http://www.geocities.com/usnisa_vijaya/web/chinese/content1/p54.htm#z15\" target=\"_blank\" >(15)</A>舍人張承福及百濟僧<BR>等三人，各自持誦〈佛頂尊胜陀羅尼〉，都很精誠\用功。雖<BR>曾為冥司所追捕，但因持咒，不可思議威神之力，皆不曾遭<BR>受惡道各种痛苦，并同時超渡<a href=\"http://www.geocities.com/usnisa_vijaya/web/chinese/content1/p54.htm#z16\" target=\"_blank\" >(16)</A>正在受苦的眾生，并各有<BR>傳記。惠琳于成都府右經藏中獲得這些史料。當時是如意二<BR>年 (693)三月二十三日。</P>
< align=center><FONT size=4><B>佛頂尊胜陀羅尼感應事</B></FONT></P>
<>    開元二十六年(738)冬，神都(洛陽)有位張繹長史<a href=\"http://www.geocities.com/usnisa_vijaya/web/chinese/content1/p54.htm#z17\" target=\"_blank\" >(17)</A><BR>，自小就孝養父母。及至父母逝世以后，又深恐父母沈淪<BR>惡道，誠\心想報養育大恩，時時想如何超荐，于是發愿入<BR>山，專心持誦〈佛頂尊胜神咒〉，希望能親見父母，轉生安<BR>樂之處。日夜精誠\持誦，早晚懇求，相續達六年之久，卻沒<BR>有任何感應。以至信心動搖，怀疑這神咒是否真的靈驗，因<BR>生退心，正欲停止持誦，忽見一儀容甚异的老翁前來對他<BR>說：[不是這神咒不靈驗，也不是你不虔誠\，只因佛陀入滅<BR>已年代久遠，后人翻譯經咒，多有錯誤，咒句有脫漏，故不<BR>得相應的功德。]</P>
<>   老翁當即口誦咒文，令他逐字逐句抄錄一本，并囑他<BR>說：[依這本文句持誦，期滿七天，必然會見到你的父母，<BR>得知生處。]</P>
<>    張繹當即至誠\拜謝，但抬頭已失老翁蹤影，不知去向，<BR>難道是何方賢圣現身指點嗎?惊愕之餘，決定依老翁口傳咒<BR>語，照抄本專心誦持，才到第六日，亡父母果然降臨，情愛<BR>亦如生前，抱頭相泣，悲喜交集，幽明感會，情各愴然，父<BR></P>

luohong

<>親凄然告訴他：[自入冥界<a href=\"http://www.geocities.com/usnisa_vijaya/web/chinese/content1/p54.htm#z18\" target=\"_blank\" >(18)</A>，即墮入大地獄中，受盡了各<BR>种痛苦，多年以來，得儿精誠\誦咒功德利益，痛苦漸減，近<BR>日方得生天受樂，現在是從上界來，幸得父子相見。]威光<BR>稍別，但相貌和生前卻一樣，詳述因緣，一如生前。</P>
<>    凡听到這樣感應事跡的人，誰不愿留心圣教?徒然謀\虛<BR>逐妄，縱情六欲<a href=\"http://www.geocities.com/usnisa_vijaya/web/chinese/content1/p54.htm#z19\" target=\"_blank\" >(19)</A>，有什么好處呢?況佛陀大弟子目連<a href=\"http://www.geocities.com/usnisa_vijaya/web/chinese/content1/p54.htm#z20\" target=\"_blank\" >(20)</A><BR>救母的故事，經中有明文記載，現在張長史又有這樣的感應<BR>事實。后又有僧誠\持這神咒，傳得念誦舍利，种种境界极多<BR>，難以盡舉。后至東都，備記各种靈驗事實，各自流傳，很<BR>多人皆知這些感應的真實故事。</P>
<>長慶三年(823)四月中旬，有前奉天縣尉<a href=\"http://www.geocities.com/usnisa_vijaya/web/chinese/content1/p54.htm#z21\" target=\"_blank\" >(21)</A>馬楊秋滿返<BR>回蒲阪，住東城石子坊舊宅，日以持誦波利本〈佛頂尊胜神<BR>咒〉為常課，他誠\持此咒已十五年，從沒有間斷或輕慢。回<BR>到蒲阪更為精進，數月后，一夜夢一金甲神將入室，貌极奇<BR>偉，嚴肅的對他說：[你既然精誠\持誦〈佛頂尊胜神咒〉，<BR>何不到景福寺東坊去拜訪一位持念僧，他有靈驗本，誦持功<BR>德，胜你現誦的九倍。]</P>
<>    听后惊醒，汗透衾枕，第二天就專誠\至寺尋訪，連日去<BR>了几次才遇著。逭位比丘法名義�ⅲ�果然精選持誦這神咒，<BR>為遠近信眾所依止。他問楊秋滿尋訪的原因，于是告訴他做<BR>夢的情形，比丘說：[這真是奇事，我有這一咒文本，并沒<BR>有人知道，你既蒙神人指點，我怎敢再吝惜。]</P>
<>    即命弟子自箱中取出，并依咒傅授。隨又靖允將咒文本<BR>帶回家，與自己的波利本封照，方知波利本果有缺漏文句，<BR>捉此依新本誦持，靈驗大异于前，又增傅《尊騰瑜伽》二<BR>卷。至此方知聖教分明，持捅有一定的法度，不可依凡情任<BR>意而屬，所以記述這段因緣，希供同道參考。<BR></P>
<><BR></P>

luohong

<STRONG><FONT size=4>注釋]</FONT></STRONG>
<><FONT size=2><a href=\"http://www.geocities.com/usnisa_vijaya/web/chinese/content1/p47.htm\" target=\"_blank\" >(1)朝議大夫：</A>官名。隋置，為文散官；唐因之。明、清以為文職從四<BR>   品封階。<BR><BR><a href=\"http://www.geocities.com/usnisa_vijaya/web/chinese/content1/p47.htm\" target=\"_blank\" >(2)侍御史：</A>官名。周曰柱下史；秦改為侍御史，亦曰柱后史；兩漢亦<BR>   有侍御史，所掌凡五曹：一曰令曹，掌律令；二日印曹，掌刻印；<BR>   三日供曹，掌齋祀；四曰尉馬曹，掌廄馬；五日乘曹，掌車駕。其<BR>   后自魏、晉以迄于元，均置侍御史，所掌多為糾察非法，推彈雜<BR>   事；明洪武后始廢。又歷代侍御史之特有職掌者則冠字以稱之，如<BR>   漢時以侍御史出督州郡盜賊\運\漕軍糧，謂之督軍糧侍御史；宣帝時<BR>   齋居決事，令侍御史二人治書，謂之治書侍御史；魏時以二御史居<BR>   殿中，察非法，謂之殿中侍御史等皆是。治書侍御史与殿中侍御<BR>   史，歷代多置之，明代始廢。此外如監察御史本亦為監察侍御史，<BR>   參閱監察御史條。<BR><BR><a href=\"http://www.geocities.com/usnisa_vijaya/web/chinese/content1/p47.htm\" target=\"_blank\" >(3)出世法：</A>山离世間之法，亦即斷惑証真或帶業往生。<BR><BR><a href=\"http://www.geocities.com/usnisa_vijaya/web/chinese/content1/p47.htm\" target=\"_blank\" >(4)開士：</A>1.開悟之士，菩薩的德名。2.以法開導眾生之士，為和尚的<BR>   尊稱。<BR><BR><a href=\"http://www.geocities.com/usnisa_vijaya/web/chinese/content1/p47.htm\" target=\"_blank\" >(5)金剛智：</A>為南印度光明國人。幼年出家，后受具戒，于中印度那爛<BR>   陀寺，廣學大小乘，三藏兼通。三十一歲，禮龍智為師，經七年，<BR>   于密法無所不通。嘗于作法中，感見觀自在菩薩現身，証明其學成<BR>   就，令往東土弘密乘，乃航海來華傳法。<BR><BR><a href=\"http://www.geocities.com/usnisa_vijaya/web/chinese/content1/p48.htm\" target=\"_blank\" >(6)居士：</A>居家學佛之士。<BR><BR><a href=\"http://www.geocities.com/usnisa_vijaya/web/chinese/content1/p48.htm\" target=\"_blank\" >(7)少府：</A>官名。秦置，漢因之，為九卿之一，掌山海地澤之稅，以奉<BR>   養天子，為天子之私府。東漢掌宮中服御、衣服、寶貨、珍膳之<BR>   屬。至隋置為少府監，領尚方、織染等署；唐、宋因之。明廢，以<BR>   其職餅于工部。<BR><BR><a href=\"http://www.geocities.com/usnisa_vijaya/web/chinese/content1/p49.htm\" target=\"_blank\" >(8)東京：</A>漢高祖都長安，光武帝都洛陽，世因稱洛陽為東京，亦曰東<BR>   都。長安為西京。后亦因稱東漢曰東京。晉書&lt;懦林傳&gt;：[逮于孝<BR>   武，崇尚文儒，爰及東京，斯風不墜。]按隋唐時亦建東京，又嘗<BR>   改稱東都，即漢故地。<BR><BR></FONT></P>

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<><FONT size=2><a href=\"http://www.geocities.com/usnisa_vijaya/web/chinese/content1/p50.htm\" target=\"_blank\" >(9)司命神：</A>指司掌鬼道眾生隨業應投何道之神。<BR><BR><a href=\"http://www.geocities.com/usnisa_vijaya/web/chinese/content1/p50.htm\" target=\"_blank\" >(10)神道：</A>天道、阿修羅道、鬼道等三道的通稱。<BR><BR><a href=\"http://www.geocities.com/usnisa_vijaya/web/chinese/content1/p50.htm\" target=\"_blank\" >(11)冥府：</A>閻魔王的廳堂。<BR><BR><a href=\"http://www.geocities.com/usnisa_vijaya/web/chinese/content1/p50.htm\" target=\"_blank\" >(12)陰界：</A>閻魔王所住的世界。<BR><BR><a href=\"http://www.geocities.com/usnisa_vijaya/web/chinese/content1/p51.htm\" target=\"_blank\" >(13)大夫：</A>官名。三代之時，天子及諸侯皆置之，分為上大夫、中大<BR>    夫、下大夫三級，位卿之下，士之上。秦漢以來，有御史大夫、諫<BR>    大夫、太中大夫、光祿大夫等名，或為職事官，或為散官。清代文<BR>    官階自正一品至從五品，亦稱大夫。<BR><BR><a href=\"http://www.geocities.com/usnisa_vijaya/web/chinese/content1/p51.htm\" target=\"_blank\" >(14)行：</A>官位之兼攝也。唐、宋官制，以小銜攝大宮，曰守某官；以大<BR>    兼小，則曰行某官事。<BR><BR><a href=\"http://www.geocities.com/usnisa_vijaya/web/chinese/content1/p51.htm\" target=\"_blank\" >(15)通事：</A>官名。魏置中書通事舍人；或曰舍人、通事各為一職，明帝<BR>    時有通事劉泰是也，晉江左乃合為一職，謂之通事舍人，掌呈奏案<BR>    章。南朝梁除通事，改稱中書舍人；歷代因之。又秦、漢以來有謁<BR>    者官，隋初改為通事舍人，煬帝改為通事謁者，唐复曰通事舍人，<BR>    隸四方館，又屬中書省，掌通奏、引納、辭見、承旨、宣勞，皆以<BR>    善辭令者為之。<BR><BR><a href=\"http://www.geocities.com/usnisa_vijaya/web/chinese/content1/p51.htm\" target=\"_blank\" >(16)超渡：</A>佛教、道教中，為救渡亡靈，使其超脫苦難，請僧尼、道士<BR>    為亡者誦經拜忏，謂之超渡。<BR><BR><a href=\"http://www.geocities.com/usnisa_vijaya/web/chinese/content1/p51.htm\" target=\"_blank\" >(17)長史：</A>宮名。漢書《百官公卿表》：[文帝二年，置一丞相，有兩氏<BR>    史。]蓋諸史之長也，職無不監；其后太尉、司徒、司空諸公府皆<BR>    有長吏。魏、晉以后’刺史多帶將軍開府者，亦置長吏，歷代因<BR>    之。清季惟親王府、郡王府置長史。<BR><BR><a href=\"http://www.geocities.com/usnisa_vijaya/web/chinese/content1/p52.htm\" target=\"_blank\" >(18)冥界：</A>即陰界。<BR><BR><a href=\"http://www.geocities.com/usnisa_vijaya/web/chinese/content1/p52.htm\" target=\"_blank\" >(19)六欲：</A>色欲、形貌欲、威儀姿態欲、語言音聲欲、細滑欲、人相<BR>    欲。<BR><BR><a href=\"http://www.geocities.com/usnisa_vijaya/web/chinese/content1/p52.htm\" target=\"_blank\" >(20)目連：</A>目犍連的簡稱，是佛十大弟子之一，以神通第一著稱。<BR><BR><a href=\"http://www.geocities.com/usnisa_vijaya/web/chinese/content1/p52.htm\" target=\"_blank\" >(21)尉：</A>官名。秦漢以太尉掌兵事，廷尉听獄；漢于縣亦置尉，主捕盜<BR>    賊\，察奸宄。其后歷代相沿，又有都尉、騎尉等名，皆為武職。清<BR>    駐防旗營有城守尉及防守尉；今初等軍官為尉，分上尉、中尉、少<BR>    尉三級。<BR><BR></FONT></P>