本师的佛土分明是不可思议的庄严，为什么我们看到的却是一个五浊恶世的世界呢？

施我眼光明

在佛经中有对十方佛刹的描述，与娑婆世界相比，十方佛刹简直是不可思议的庄严，难道本师释迦牟尼佛所住持的佛土真的不清净吗？

在《证契大乘经》中有说明
『尔时世尊现自佛土名无边阿僧祇功德宝盖不可思议庄严。其土广博。俱胝那由他恒河沙三千大千世界微尘等佛土。一一皆入无边阿僧祇功德宝盖不可思议庄严佛土王中。其佛土王。弥楼须弥摩诃弥楼及诸黑山。众流河海川阜堆险。土石凡砾粪污诸虫泥秽不净。地狱畜生阎魔鬼界。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人与非人。及旧佛土庄严咸悉除去。地平如掌琉璃所成。』
本师的佛土分明是不可思议的庄严，为什么我们看到的却是一个五浊恶世的世界呢？
《唯摩诘所说经》中有详细解释：
『尔时，舍利弗承佛威神作是念：若菩萨心净，则佛土净者，我世尊本为菩萨时，意岂不净，而是佛土不净若此？佛知其念，即告之言：‘于意云何？日月岂不净耶！而盲者不见。’对曰‘不也！世尊！是盲者过，非日月咎。’‘舍利弗！众生罪故，不见如来国土严净，非如来咎；舍利弗！我此土净，而汝不见。’
尔时，螺髻梵王语舍利弗：‘勿作是念，谓此佛土以为不净，以者何？我见释迦牟尼佛土清净，譬如自在天宫。’舍利弗言：‘我见此土丘陵坑坎，荆棘沙砾，土石诸山，秽恶充满。’螺髻梵王言：‘仁者心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳！舍利弗！菩萨于一切众生，悉皆平等，深心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净。’
于是佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛，无量功德宝庄严土，一切大众叹未曾有！而皆自见坐宝莲华。佛告舍利弗：‘汝且观是佛土严净？’舍利弗言：‘唯然，世尊！本所不见，本所不闻，今佛国土严净悉现。’佛语舍利弗：‘我佛国土，常净若此，为欲度斯下劣人故，示是众恶不净土耳！譬如诸天，共宝器食，随其福德，饭色有异；如是舍利弗，若人心净，便见此土功德庄严。’』
又〖觉林菩萨偈〗中说道
『譬如工画师 分布诸彩色 虚妄取异相 大种无差别
大种中无色 色中无大种 亦不离大种 而有色可得
心中无彩画 彩画中无心 然不离于心 有彩画可得
彼心恒不住 无量难思议 示现一切色 各各不相知
譬如工画师 不能知自心 而由心故画 诸法性如是
心如工画师 能画诸世间．五蕴悉丛生．无法而不造
如心佛亦尔 如佛众生然 应知佛与心 体性皆无尽
若人知心行 普造诸世间 是人则见佛 了佛真实性
心不住于身 身亦不住心 而能作佛事 自在未曾有
若人欲了知 三世一切佛 应观法界性 一切唯心造』
综合起来，答案便是我们常在经典中看到的一句话：
『欲净其土 先净其心 随其心净 即佛土净』
因我等众生，心垢深厚业垢深重，本性迷蒙以久，十方诸佛虽加持护念，但我等业重，无法与诸佛的净土相感应，更无法听闻佛法而行，即是无缘。如母唤子，子却不闻。
而释迦牟尼佛慈悲，不忍我等长劫冥苦，发大誓愿秽土成佛，摄受秽土众生。故隐自净土而现秽土，於无量劫难行苦行于我们结缘，使我等能以大罪业之身，得生有佛世界，遇佛闻法，种菩提因，行菩提行，从而踏上菩提正道，不退转路。
那么如何净心呢？《大势至菩萨圆通章》中有妙法门，都摄六根，即是大家熟知的念佛，一句“南无阿弥陀佛”即是涵盖了弥陀本愿海，十方诸佛，皆共护念，亦是万德洪名，能度一切苦厄，能令众生入佛知见，乃至成佛。

稽首无量光

一行三昧