入世修行之入世

菩提心灯

入世修行之入世


       入世修行，其實這句話並不準確；真正的出世行者並不多，大多數居士是處於入世修行的，抱出世之心干入世之事業。對於青年佛教居士而言，這是個很好的人生觀，正如印光大師所言：佛教的人生觀應是「格物......,齊家、平天下，往生西方極樂世界」。在負家庭之責任、盡國家之義務、為社會創造更多價值財富的同時，建立起學佛人的新的智慧形象。同時體味人世之複雜：競爭激烈、官場不測、商場無情，讓人們加深對娑婆的厭離、極樂的嚮往。
    同時有兩種遮止：以學佛厭世之名，逃避責任義務，保守退縮；
    以入世修行之名，學佛是虛，只當做退路，實為貪圖榮華富貴。

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                                                入世修行之修行


       站在大陸的文化政治經濟及人群觀念上來講，入世修行佛法之難，更讓人明白淨土宗的重要作用。這是個複雜的問題，不只是理論上的闡述能解決的；如沒有修行的實際，傳法的體驗，是不會得出這個看似簡單，實為悲壯的結論——唸佛求生極樂世界是為契機。黃念祖、黎振東、張澄基、元音、諸大德在其晚年皆力倡淨土法門，其中之玄機可見一斑——這是個綜合結論。
    遮止：修行太雜，不專一，隨風倒，趕時髦。
    遮止：不學佛智，不明佛理的所謂「老實唸佛」
      

                渡化眾生時人格人品的重要性


  明著做人，心中學佛，人格人品修不上去，莫與人談學佛，不然只起反作用，更不要輕易告訴別人自己是學佛的。
    說些比較沉重的：假設在一個企業中，如學佛人佔大部分，而這大部分學佛人，保守、厭世、不思進取，不提高自己的業務水平，不主動與人溝通；企業如以這些人為主體發展起來很難。大而言之，國家的發展，亦是如此。在農業社會，人們越保守社會國家越穩定；當今社會只有國家越富強與發展，才能有個安定的國際國內的環境。
    所以佛教的發展，教理的圓融，教徒的入世觀，實為佛教置自己於社會主流與末流的自我選擇，我們在抱怨國家、政府的政策的同時，是否也站在了國家和政府的角度來反觀自身呢？！