佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經＼大唐天竺三藏地婆訶羅譯

天机小子 · 发表于 2008-6-8 23:06:00

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爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時世尊思惟觀察，愍未來諸眾生故，說是七俱胝佛母心准提陀羅尼法，即說咒曰：南謨颯哆南(一)三藐三勃陀俱胝南(二)怛姪他(三)唵折戾(四)主戾(五)准締(六)娑婆訶(七)若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，受持讀誦此陀羅尼滿八十萬遍，無量劫來所造五無間等一切諸罪皆悉消滅。所在生處皆得值遇諸佛菩薩，所有資具隨意充足，生生常得出家，具持菩薩律儀淨戒，恒生人天不墮惡趣，常為諸天之所守護。若有在家善男女等誦持之者，其家無有災橫、病苦之所惱害，諸有所作無不諧偶，所說言語人皆信受。 若有誦此陀羅尼咒滿十萬遍，夢中得見諸佛、菩薩、聲聞、緣覺，自見口中吐出黑物； 若有重罪誦滿二十萬遍，夢中亦見諸佛菩薩，亦復自見吐出黑物；若有五逆罪，不得如是善夢之者，宜應更誦滿七十萬遍；是時還得如前之相，乃至夢見吐出白色如酪飯等，當知此人即是罪滅，清淨之相復
次，我今說此大陀羅尼所作之事：若於佛像前、或於塔前、若清淨處，以瞿摩夷塗地，而作方壇隨其大小，復以花香幡蓋飲食燈燭，隨力所辦而供養之。復咒香水散
於四方上下以為結界，於壇四角及壇中央，皆各置一香水之瓶，持咒之者於其壇中，面向東方胡跪，誦咒一千八遍，其香水瓶即便自轉；叉手捧雜花，咒千八遍，散
一鏡面；又於鏡前正觀，誦咒亦千八遍，得見佛菩薩像，應咒花百八遍，而散供養，隨請問法，無不決了。 若有鬼病，以咒茅草而拂病人，即得除愈。 若有幼小為鬼所著，以五色縷應令童女搓以為線，一咒一結滿二十一，用繫其頸，以芥子咒滿七遍，散其面即便除差。 復次有法，於病者前墨畫其形，咒楊枝打之，亦便除差。 復次有法，若有病人為鬼所著身在遠處，應咒楊枝具滿七遍，寄人持打即亦除差。 復次有法，若在路行誦此咒，無有賊盜惡獸等畏。 復次有法，常持此咒，設有諍訟無不獲勝，若欲往渡江河大海，誦咒而渡無有水中惡獸等難。 復次有法，若被繫閉枷鎖禁其身，誦此咒者即得解脫。 復次有法若諸國土水旱不調，疫毒流行，應以酥和胡麻粳米，用手三指取其一撮，咒之一遍置火中燒，或經七日七夜，六時如是相續不絕，一切災疫悉皆消滅。 復次有法，於河渚間砂潬之上，以印印砂為塔形像，誦咒一遍印成一塔，滿六十萬遍；或見觀世音菩薩、或見多羅菩薩、或見金剛主菩薩，隨心所求皆得滿足，或見授與仙藥、或見與受菩提之記。 復次有法，右遶菩提樹像，誦咒滿千萬遍，即見菩薩為其說法，欲隨菩薩即得隨從。 復次有法，若乞食時常持此咒，不為惡人惡狗等類之所惱害。 若於塔前或佛像前或舍利塔前，誦持此咒三十萬遍，復於白月十五日設大供養，一日一夜不食正念誦咒，乃至得見金剛手菩薩，而彼菩薩即將是人往於自宮。 復次有法，若於轉法輪塔前、或佛生處塔前，或從忉利天下寶階塔前、或舍利塔前，於如是等諸塔之前誦咒右遶，即見阿缽羅是多菩薩及訶利底菩薩，隨其所願皆悉滿足，若須仙藥即便授之，復為說法示菩薩道。若有誦此陀羅尼者，乃至未坐道場，一切菩薩常為善友。又此准提大陀羅尼大明咒法，過去一切諸佛已說、未來一切諸佛當說、現在一切諸佛今說、我今亦如是說，為利益一切眾生故，令得無上菩提故！ 若有薄福眾生，無少善根者，無有根器之者，無有菩提分法者，若得聞此陀羅尼法，速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。若有人能常自憶念，誦持此咒，無量善根皆得成就。 佛說此大准提陀羅尼法時，無量眾生遠塵離垢，得大准提陀羅尼大明咒功德，得見十方諸佛菩薩、諸聖眾等作禮而去。

天机小子 · 发表于 2008-6-8 23:10:00

佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經＼唐天竺三藏金剛智譯 如是我聞，一時薄伽梵，在名稱大城祇樹給孤獨園。爾時世尊，思惟觀察愍念未來諸眾生故，說過去七俱胝准提如來等佛母准提陀羅尼，乃至我今同說，即說大明曰：娜麼颯哆南(去音下同一)三藐三勃陀(去音)俱(去音)胝(上音)南(二)怛姪(停也反)他(三)唵(四)折隸(五)主隸(六)准提(七)莎[口*縛](二合)訶(八)若有苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦，受持讀誦此陀羅尼，滿九十萬遍，無量劫來五無間等一切諸罪，悉滅無餘。所在生處，皆得值遇諸佛菩薩，所有資具隨意充足，無量百生常得出家。若是在家菩薩，修持戒行堅固不退，速得成就無上菩提，恒生天上，常為諸天之所愛敬，亦常守護。若下生人間，當為帝王家子、或貴族家生，其家無有災橫、病苦之所惱害，不墮三惡道趣，諸有所作無不諧偶，所出言教人皆信受。誦
此陀羅尼滿十萬遍者，得見聲聞、緣覺、菩薩、諸佛。若有重罪不得見者，更誦滿十萬遍，即境界中吐出黑飯、或見昇於宮殿、或登白山及上樹、或見大池旋水、或
騰空自在、或見天女與妙言辭、或見大集會中聽說妙法、或見拔髮自身剃頭、或喫酪飯飲白甘露，或渡大海或浮大河、或昇師子座或見菩提樹、或上船或見沙門、或
著白衣、黃衣以衣籠\覆頭、或見日月、或見童男女、或見自身上有乳樹、或昇花果樹、或見黑丈夫口中吐出火焰怖走而去、或見惡馬水牛狀似相鬥退失而走、或見自
食乳粥、或見有香氣白花，若見如上相者即知罪滅。 若有五逆罪業重，不得見如上相者，應當更誦滿七十萬遍，決定得見如前相貌。復
次，我今說此陀羅尼功德所作之事，若於佛像前、或於塔前，若清淨處，以瞿摩夷塗地，而作四肘方曼茶羅；復以花香幡蓋飲食燈明燭火，隨力所辦依法供養；若欲
求願，先須念誦，加持香水散於八方上下結界，既結界已，於曼茶羅四角及其中央，皆各置一香水之瓶，行者於西面向東方，胡跪念誦一千八十遍，其香水瓶即便自
轉，隨意東西任以高下。或以淨瓦缽燒香熏之，內外塗香，盛滿香水并好香花置曼茶羅中，依前瓶法而作念誦，其缽則轉與瓶無異。 若欲得知一切成就不成就事，即燒香發願啟白聖者，願決疑心，若右轉即知成就，左即不成就。 又取好花念誦一百八遍，遣一童子洗浴清淨著新淨衣，以香末塗手捧花掩面；復以自手更取別花，念誦一遍一擲童子身上，童子即悶善惡皆說，隨意舞笑起坐來去。 或於淨潔鏡面，以好花念誦一百八遍，散置鏡上使者即現鏡中。復以前法更取好花，散鏡面上，即有善惡相自現鏡中。 或以朱砂、或以香油，塗大母指甲(其香油以穌摩那花浸胡麻油中是)念誦一百八遍，即現天神及僧、菩薩、佛等形像，若心有所疑三世中事，一一請問皆知善不善，即大母指上皆自現。 若人卒得惡病，以石榴枝白茅香草等，念誦鞭拂之即愈。 或以茅草置酥中，念誦七遍擲著火中，燒之令煙熏病人，即除愈。 或取童女所槎之線，念誦一遍作一結，如是滿二十一結，與病人小男女等，項上繫著，惡魔、鬼魅等病皆得除瘥。 或以白芥子置酥中，取芥子少許，念誦一遍一擲火中，如是二十一度，病即除愈。 又以瞿摩夷塗地作曼茶羅，以炭畫地作彼形，石榴等杖鞭之，彼鬼啼泣求自走去，不敢更來；或以銅賓鐵木等，作金剛杵，置病人邊念誦，以杖打亦即奔走。 復有一法，若有人被鬼所著，復身在遠處不能自來，或行者不能自去，應取楊枝念誦一百八遍，遣人將去彼云：汝住！汝去！某乙遣將此杖鞭汝，汝若不去，損汝無疑！若不去，鞭之即去。 復有一法，若在路夜行念誦不闕，無有賊\盜，及虎狼惡魅鬼等怖畏難處；持心念誦并作護身，彼等諸難即皆自滅、或發菩提心、或生怖畏，或有言說心求免離，若被執縛即自解脫。 若欲渡江河大海，水中所有龍黿等畏，念誦亦如前法，即得不怖。 或被蛇咬，即遣彼人圍繞念誦人數匝，即愈。 或患丁瘡癰節癬漏，取熏陸香淨土水相和，念誦二十一遍，塗上即愈。 或
復國土水旱不調，牛馬畜等疫毒流行，應以油麻、大麥、粳米、粟豆、酥蜜、乳酪、白乳木，諸雜香等，皆置一邊燒香發願，為一切眾生除去災難，即作手契護身想
念，取前諸物念誦加持，擲著火中燒之，如是七日日別三時作法，時別一千八十遍即得滿願，一切安樂一切三寶悉皆護助，亦能成就一切大願。 若欲降伏諸
大鬼神，見即心伏，取舍利骨七粒，於白琉璃碗中盛著，取醍醐半升亦盛著碗中；於白月十五日夜，香臺前及窣堵波塔前，泥一二肘方曼茶羅，置碗於中，取好花供
養；西面著一香鑪燒安悉香，馺馺念誦，其碗中舍利當放光，或生出舍利，時行者持香爐發願禮拜，即出取舍利盡飲取醍醐，其舍利盛一琉璃瓶中，以五色綵囊盛之
頭戴，即無量俱胝佛常逐行者，諸鬼神等自然降伏，作法時一日一夜不食。 若求富饒，以粳米油麻置酥酪中手，把少許發願念誦，七遍擲著火中燒之，隨力七日乃至七七日，即如其願。 若求子，於樺皮葉上，書此陀羅尼，并畫童子，以紫綵裹之，念誦一千八十遍，安著髻中，即孕。 若欲他敬念者，稱彼前人名字，念誦本部一千八十遍，即得敬念。 若夫不樂婦，取淨瓶盛滿香水，別置淨處，以瞿摩夷塗作曼茶羅，念誦一百八遍，如是七瓶皆作此法，於淨處以香花為道場，取瓶內香水洗浴，夫即愛樂亦得有孕，婦不樂夫亦如前法。 若
欲降伏捨睹嚧，取一劫波羅，香湯淨洗浴，取黃丹和酥，塗著劫波羅上，使遍；塗一小曼茶羅置中，然五盞酥燈，布於四角并中心，稱前那摩，念誦一稱一誦，加持
白芥子；曼茶羅上著一盞乳，供養此劫波羅，一易云：為我取彼質多來，彼即質多褥佉，欲母馱，彼捨睹嚧即伏，實莫令盡，盡即累劫障道。 若欲求聰明，取石菖蒲、牛黃各半兩，擣作末以酥和於佛前作曼茶羅，念誦五千遍服之，即得聰明若。 欲得見一切鬼神，取牛黃念誦，令煙火出，即塗目并服之即見。 復有一法，於大海邊、或河渚間沙潬之上，以塔形像印，印砂潬上，為塔形像念誦一遍，印成一塔，如是數滿六十萬遍，即得睹見聖者觀自在菩薩之像；或見多羅菩薩、金剛藏菩薩，隨其心願皆得滿足；或見授與仙神妙藥、或見授與菩提之記、或現前問來，隨乞願皆得菩薩等位。 復有一法，右繞菩提樹像，行道念誦滿一百萬遍，即見佛、菩薩、羅漢為其說法。意欲隨菩薩即得隨從，所求如願，乃至現身成大咒仙，即得往詣十方淨土，歷事諸佛得聞妙法。 復有一法，若乞食時常持此陀羅尼，不為惡人惡狗等類之所侵害，乞食易得。 復有一法，若在塔前、或佛像前、或舍利塔前，誦持此陀羅尼三十萬遍；復於白月一日至十五日，設大供養，一日一夜不食，正念誦時得見金剛藏菩薩，即將是人往自宮中。 復有一法，若有王難被繫閉枷鎖禁其身者，誦此陀羅尼即得解脫。 復有一法，若於轉法輪塔前、或佛生處塔前、或佛從忉利天下寶階塔前、或舍利塔前，於如是等諸塔之前，念誦右繞滿七七日，即見阿缽羅是多菩薩及呵利底菩薩，隨其所願皆悉滿足，若須仙藥即便授與，復為說法示菩提道。若有誦此陀羅尼者，乃至未坐道場，一切菩薩為其勝友。又此准提大明陀羅尼，諸佛菩薩所說，為利益一切眾生無邊菩提道場故， 若有薄福眾生無有少善根者，無有根器之者，無有菩提分者，是人若得聞此准提大明陀羅尼，若讀一遍即得菩提分根器芽生，何況誦持常不懈廢，由此善根速成佛種，無量功德皆悉成就，無量眾生遠離塵垢，決定成就阿耨菩提。

天机小子 · 发表于 2008-6-8 23:12:00

說七俱胝佛母准提陀羅尼念誦法＼唐善無畏奉　詔譯 獨部別行巧那休麼屹颯挕哆觡喃(去聲)屹三谷藐湨三后勃盍佗人俱廿胝觡喃(去聲)凹怛渰姪也(二合)卡他湡唵弋折同戾慪主同戾弓准眨提送娑[口*縛](二合)扣訶 總攝二十五部大曼荼羅尼印：以二手無名指小指，相叉於內，二中指直豎相拄，二頭指屈，附二中指第一節，二母指捻左右手無名指中節；若有召請，二頭指來去。佛言：此咒印能滅十惡、五逆一切重罪，成就一切白法，具戒清潔速得菩提。若在家人，縱不斷酒、肉、妻子，但依我法無不成就。 佛言：若求成就先依壇法，不同諸部廣修供養，堀地香泥塗之所建立。以一面淨鏡未曾用者，於佛像前月十五日夜，隨力供養，燒安悉香及清淨水，先當靜心無所思惟，然後結印誦咒，咒鏡一百八遍，以囊匣盛鏡，常得將隨身；後欲念誦但以此鏡，置於面前結印誦咒，依鏡為壇即得成就。 佛言：欲持此咒於十五日夜，清淨澡浴著新淨衣，面向東方半跏正坐，置鏡在前，隨有香華清淨水諸物，先當靜心絕思，然後結印印於心上，誦此咒一百八遍。誦此咒時，能使短命眾生還得增壽，加摩羅疾尚得除差，何況餘病，若不消差無有是處。 佛言：若人一心靜思，誦滿二十萬遍、四十、六十萬遍，世出世法無不稱遂。 佛言：若在家人，平旦清水漱口，未葷血時，面向東方對鏡結印，誦咒一百八遍。如是不斷四十九日，有吉祥事，准提菩薩令二聖者常隨其人，心有所念皆於耳邊一一具說。 佛言：短命、多病眾生，月十五日夜，燒安悉香誦咒結印一百八遍，魔鬼失心野狐惡病，皆於鏡中現其本身，殺放隨意更再不來，增壽無量。 佛言：若人無福德相，求官不遷，對鏡常誦此咒，福德官當能稱遂。 佛言：若人欲有所作，先當思惟准提聖者，正念此咒具滿七遍端身，少頃其身自然搖動，即知能遂及以吉慶；若身剛強向前向後，即知不遂必有災難。 佛言：欲知此法成、不成，依法誦咒具滿七日，便於夢中見佛菩薩及以華果，口吐黑物後喫白物，即知成就。 佛言：此陀羅尼有大勢力，至心誦持必當自證，能令枯樹生華，何況世間果報。若常誦持水、火、刀兵、怨家、毒藥皆不能害。若卒為鬼神傷死，結印誦咒七遍，以印印心皆令卻活。舍宅不安鬼神作禍，咒土四塊鎮之即去。 佛言：若人六親不和、不相愛念，依法誦咒所向和合，聞名見身皆生歡喜，凡所求無不遂心。況能結齊具戒，一心清淨依法誦持，不轉此身即證菩提，有大功力。 佛言：若人欲長生，於古塔及深山中，或淨房內依鏡為壇，具滿二四六十萬遍；青蓮華和安悉香燒，於睡夢中夢食仙藥，或授仙方、或於鏡中有五色光，光中有藥隨意取食，即得長生。 佛言：若依法誦持一心精勤，功力說不可盡，此壇鏡法不得人見，若見即不好不成。畢、須密之。此法不可說，自當證知，隨意所求，速得成就，受勝妙樂。

天机小子 · 发表于 2008-6-8 23:26:00

七俱胝佛母心大准提陀羅尼真言獨部別行＼唐三藏善無畏奉　詔譯 總攝二十五部大曼荼以二指手無名指并小指，相叉於內，二中指直豎相拄，二頭指屈附二中指第一節，二大母指捻右手無名指中節。若有請召，二頭指來去。佛言：此咒及印能滅十惡五逆一切罪，成就一切白法功德。作此法者不問在家、出家；飲酒、食肉、有妻子、不揀淨穢，但依我法，無不成就。此法甚妙！第一作壇法佛言：若求成就先依壇法，不同諸部廣修供養、掘地香泥之所建。但以一新鏡未曾用者，於佛像前巳月十五日夜，隨力莊嚴諸供養具，燒安悉香及淨水。先當淨心無所思惟，然後結印誦此真言，咒鏡一百八遍。以囊盛鏡常將隨身，每欲念誦，但以鏡置於面前結印誦咒，依鏡為壇即得成就！第二念誦法　　佛言：欲持誦此咒法成就者，於白月十五日夜，清淨澡浴，著新淨衣，面向東方，結加正坐，置鏡坐前，隨意花香淨水諸物。先當淨心供養，然後結印印於心上，誦咒一百八遍。誦此咒加持，能使短命眾生還得增壽，迦摩羅疾尚得除差，何況餘病，若不消差無有是處！每月十齋日，每於晨朝，清淨水嗽口，面向東方，誦一百八遍然後喫飲，縱有妻子、不斷葷血，亦當成就。第三成驗法　　每月十齋日，以鏡為壇，結印念誦。除十齋日外，不須對鏡結印，但於平旦未食葷血時，誦此咒一百八遍。如是不絕四十九日，每有善惡吉祥災變，準提菩薩令二聖者常隨其人，所有善惡心之所念，皆於耳邊一一具報。若復有人，欲見國王大臣婆羅門等，先以淨水咒之七遍，洗面灑身，心上想王臣作歡喜相，能令國王大臣長者生恭敬心，見即歡喜如臣敬君，如子敬父，愛樂心隨其所願及身命皆無所惜，悉得成就。若有短命多病眾生，白月十五日夜，燒安悉香，誦此真言一千八十遍，魔鬼病、失心、狂亂、野狐、惡魅皆於鏡中現於本形，教煞即煞令放即放，更不再來增壽無量。若復有無福無相，求官不遷貧苦所逼，每十齋日常誦此咒，能令現世得轉輪王福，所求官剋當稱遂。若人欲行及欲作事，先當思準提二聖者，心念此咒具滿七遍，若可營為端身少頃，其身自然左右搖動，即知剋遂及以吉慶。若身剛強向前向後，即知所求皆不成就。心欲謀\事，皆不可為，必有災難。若欲召四天梵王、帝釋、二十五部天魔波旬等，對鏡結印，頭指來去，於淨處高聲誦二十一遍，一切賢聖閻羅鬼眾，隨請必至不敢前卻，所有驅使隨心皆得。若知此法成與不成，具滿七日依法誦咒，夢中見佛及以華果，口吐黑毛及黑物，復喫白物，即知成就。第四廣明自在法佛言：此陀羅尼於南贍部洲有大勢力，移須彌山、竭大海水，咒乾枯木，能生花果。若常誦持，水不能溺、火不能燒、毒藥、刀兵、冤家、病苦，皆不能害。若地中有諸物，結印誦咒具滿七遍，地中伏藏自然涌出，隨意所願皆得充足。軍陣賊\難結印指之，皆盡退散。若有卒為鬼神傷死，結印誦七遍，以印印心，卒死等病命即卻活。宅舍不安鬼神作禍，咒土鎮宅四方，鎮之則吉。若復有人六親不和、人不愛念，依法誦咒所向和合，聞名見身願不捨離。猛火之中以印指之火即消滅；以印指水波浪皆淨。凡所求願無不稱遂，何況更能結齋、具戒依法持誦，不轉肉身往第四天得大神足。若復求長生及敕諸仙藥，於古塔前及深山中，或淨房內依鏡為壇，具滿七日或三七日，燒青蓮花和安悉香，於初夜分，誦一百八遍，即當睡眠。或於夢中食仙藥，或受方法，或於鏡面有五色光，光中有藥，隨意取食之，即成仙道，諸餘功力百千億，不可窮盡。志心奉願乃可施行。
<a> </a><table fixed;\" align=\"center\" border=\"0\" cellpadding=\"3\" cellspacing=\"1\" width=\"98%\"><tr><td bold;\" width=\"50%\"> </td><td align=\"right\">Time:2007-9-18 23:05:51</td> </tr>
<tr><td colspan=\"2\"> 總攝二十五部大曼荼以二指手無名指并小指，相叉於內，二中指直豎相拄，二頭指屈附二中指第一節，二大母指捻右手無名指中節。若有請召，二頭指來去。佛言：此咒及印能滅十惡五逆一切罪，成就一切白法功德。作此法者不問在家、出家；飲酒、食肉、有妻子、不揀淨穢，但依我法，無不成就。此法甚妙！第一作壇法佛言：若求成就先依壇法，不同諸部廣修供養、掘地香泥之所建。但以一新鏡未曾用者，於佛像前巳月十五日夜，隨力莊嚴諸供養具，燒安悉香及淨水。先當淨心無所思惟，然後結印誦此真言，咒鏡一百八遍。以囊盛鏡常將隨身，每欲念誦，但以鏡置於面前結印誦咒，依鏡為壇即得成就！第二念誦法　　佛言：欲持誦此咒法成就者，於白月十五日夜，清淨澡浴，著新淨衣，面向東方，結加正坐，置鏡坐前，隨意花香淨水諸物。先當淨心供養，然後結印印於心上，誦咒一百八遍。誦此咒加持，能使短命眾生還得增壽，迦摩羅疾尚得除差，何況餘病，若不消差無有是處！每月十齋日，每於晨朝，清淨水嗽口，面向東方，誦一百八遍然後喫飲，縱有妻子、不斷葷血，亦當成就。第三成驗法　　每月十齋日，以鏡為壇，結印念誦。除十齋日外，不須對鏡結印，但於平旦未食葷血時，誦此咒一百八遍。如是不絕四十九日，每有善惡吉祥災變，準提菩薩令二聖者常隨其人，所有善惡心之所念，皆於耳邊一一具報。若復有人，欲見國王大臣婆羅門等，先以淨水咒之七遍，洗面灑身，心上想王臣作歡喜相，能令國王大臣長者生恭敬心，見即歡喜如臣敬君，如子敬父，愛樂心隨其所願及身命皆無所惜，悉得成就。若有短命多病眾生，白月十五日夜，燒安悉香，誦此真言一千八十遍，魔鬼病、失心、狂亂、野狐、惡魅皆於鏡中現於本形，教煞即煞令放即放，更不再來增壽無量。若復有無福無相，求官不遷貧苦所逼，每十齋日常誦此咒，能令現世得轉輪王福，所求官剋當稱遂。若人欲行及欲作事，先當思準提二聖者，心念此咒具滿七遍，若可營為端身少頃，其身自然左右搖動，即知剋遂及以吉慶。若身剛強向前向後，即知所求皆不成就。心欲謀\事，皆不可為，必有災難。若欲召四天梵王、帝釋、二十五部天魔波旬等，對鏡結印，頭指來去，於淨處高聲誦二十一遍，一切賢聖閻羅鬼眾，隨請必至不敢前卻，所有驅使隨心皆得。若知此法成與不成，具滿七日依法誦咒，夢中見佛及以華果，口吐黑毛及黑物，復喫白物，即知成就。第四廣明自在法佛言：此陀羅尼於南贍部洲有大勢力，移須彌山、竭大海水，咒乾枯木，能生花果。若常誦持，水不能溺、火不能燒、毒藥、刀兵、冤家、病苦，皆不能害。若地中有諸物，結印誦咒具滿七遍，地中伏藏自然涌出，隨意所願皆得充足。軍陣賊\難結印指之，皆盡退散。若有卒為鬼神傷死，結印誦七遍，以印印心，卒死等病命即卻活。宅舍不安鬼神作禍，咒土鎮宅四方，鎮之則吉。若復有人六親不和、人不愛念，依法誦咒所向和合，聞名見身願不捨離。猛火之中以印指之火即消滅；以印指水波浪皆淨。凡所求願無不稱遂，何況更能結齋、具戒依法持誦，不轉肉身往第四天得大神足。若復求長生及敕諸仙藥，於古塔前及深山中，或淨房內依鏡為壇，具滿七日或三七日，燒青蓮花和安悉香，於初夜分，誦一百八遍，即當睡眠。或於夢中食仙藥，或受方法，或於鏡面有五色光，光中有藥，隨意取食之，即成仙道，諸餘功力百千億，不可窮盡。志心奉願乃可施行。</td></tr></table>

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佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經＼大唐 天竺 三藏 地婆訶羅 譯

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