太好了，我刚做到大悲咒里说的若声闻人。闻此陀罗尼。一经耳者。修行书写此陀罗尼者。

timeeddy

在大悲咒里面说
『 若声闻人。闻此陀罗尼。一经耳者。修行书写此陀罗尼者。以质直心如法而住者。四沙门果。不求自得』我一直以来想做而今天有时间就去做了。

第一步：
我读了一段关于四圣谛(供大家参考)
尔时文殊师利法王子白佛言。世尊。今云何应观四圣谛。佛告文殊师利。若行者能见一切法即是无生性。是名见苦。若能见一切法不集不起。是名断集。若能见一切法毕竟灭相。是名证灭若能见一切法无所有性。是名修道。文殊师利。若行者能如是见四圣谛。是人不作如是分别。是法善是法不善。是法应见是法应断是法应证是法应修。所谓苦应见集应断灭应证道应修。所以者何。凡夫所行贪欲瞋恚愚痴。行者见是法皆空无生无所有不可分别。但积集虚妄。尔时于法无所取无所舍。于三界中心无所碍。见一切三界毕竟不生。见一切善不善法虚诳不实如幻如梦如影如响如焰。行者见贪欲性即是涅槃性。瞋恚性即是涅槃性。愚痴性即是涅槃性。若能见一切法性如是。便于一切众生之中不起憎爱。所以者何。是行者不得是法。若生爱处若生憎处。安住虚空心中。乃至不见佛不见法不见僧。是则不见一切法。
若不见一切法于诸法中则不生疑。不生疑
故则不受一切法。不受一切法故则自寂灭。文殊师利。长老须菩提。知如是法故不来礼佛足。须菩提尚不得自身。何况得如来身。不得自身而得如来身者。无有是处

@此经文出于诸法无行经

第二步
我就听一遍大悲咒(不是梵文)

第三步
写下大悲咒

大悲心陀罗尼经
http://www.fomen123.com/fo/jingdian/dabeijing/dabeizhou/5170.html

第四步
以质直心如法而住者，我的理解是指实相所以我又找出一段经文说到实相，又把这段经文读一遍
『 世尊。云何名为实相。善男子。无相之相名为实相。世尊。云何名为无相之相。善男子。一切法无自相他相及自他相。无无因相无作相无受相。无作者相无受者相。无法非法相。无男女相无士夫相。无微尘相无时节相。无为自相无为他相无为自他相。无有相无无相无生相无生者相。无因相无因因相。无果相无果果相。无昼夜相无明闇相。无见相无见者相。无闻相无闻者相。无觉知相无觉知者相。无菩提相无得菩提者相。无业相无业主相。无烦恼相无烦恼主相。善男子。如是等相随所灭处名真实相。善男子。一切诸法皆是虚假。随其灭处是名为实是名实相。是名法界名毕竟智。名第一义谛名第一义空。
善男子。是相法界毕竟智。第一义谛第一
义空。下智观故得声闻菩提。中智观故得缘觉菩提。上智观故得无上菩提。』

加上一遍准提咒
南无飒哆喃  三藐三菩陀  俱胝喃  怛侄他  唵 折戾主戾 准提 娑婆诃

第五步
回向

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总结报告
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这是我的做法，没什么对和错，我也不知道四果沙門会是如何因为四果是阿罗汉，最后还是希望能够超凡入圣当然最好不要问我T兄你成阿罗汉吗？因为如金刚经里说
『 “须菩提，于意云何？阿罗汉能作是念‘我得阿罗汉道’不？”
须菩提言：“不也，世尊。何以故？实无有法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念‘我得阿罗汉道’，即为著我、人、众生、寿者。世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉，我不作是念‘我是离欲阿罗汉’。世尊，我若作是念‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者；以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。” 』
这就要你自己去实践证明。

……
一些小知识
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1) 声闻，梵语s/ra^vaka，巴利语
sa^vaka。音译舍罗婆迦。又意译作弟子。为二乘之一，三乘之一。指听闻佛陀
声教而证悟之出家弟子。

2) 四谛：梵文Catursatya的音译。佛教基本教义之一。指苦、集、灭、道四谛。“谛”为佛经中所指的“真理”。

3) 阿罗汉果（arhattva-phala）︰意译无学果，即第四果。谓已断三界见思烦恼，究极圣者位，乃小乘中最高境地。


希望能够帮助大家

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