行善积德和执行力、不净观

小草

这是 --寡欲清心—的一篇文章，原名叫《戒色杂谈》，提炼了文章的要点作为题目。本文转自戒色论坛。http://www.jiese.org/bbs/thread-36054-1-1.html                在众多意识到手淫有害的朋友中，只有极少一部分人能够聆听到他人的惨痛教训并且了解到手淫危害的真相。但，不是每个这样幸运的人都能顺利的戒掉手淫，据我多年的观察，在与手淫恶习奋力搏斗之后，大多都以失败而告终，重新回到以前自戕的生活中，并继续感受身心的双重折磨。这部分人有着相似的失败经历，当他们为重蹈覆辙而悔恨并不情愿的买单之后，往往不是最终站了起来，而是继续着失败的经历，重蹈着悔恨的覆辙，直至越陷越深，无以自拔。最后，遗憾的成为一名被手淫无害论蛊害，而知晓手淫有害后却又无能为力的“瘾君子”。在成功解除恶习的阵营里，我看到的则是另一番令人鼓舞的景象，他们的所作所为没什么稀奇，只是坚定不移的走在正确的戒除之路上，与失败者反差之大令人咂舌。其实，成功与失败都有其相差无几的定律，只是很少有人真正的按照定律来演算自己的成功之路，而大部分人却乐此不疲的按照失败的定律反复计算，反复验证，这就形成了目前的一种现象，成群的戒手淫战士挥刀上阵，誓与淫魔不两立，却都成了败将，稀里哗啦的败下阵来。其实，成功和失败者所差的，就三个字“执行力”！          面对手淫带来的巨大伤害，抱怨是没有用的，我们真正需要做的，是从根源上理解接受手淫有害论并循着一套正确的方法彻底改正，离开这个路线是没有办法取得令人满意的效果的。很多朋友哭天喊地，信誓旦旦的到来，气势磅礴令人瞠目结舌，大有不灭手淫不罢休的气概，可最终如何？大都随着滚滚淫流成了东逝之水。问题出在哪里？手淫之欲始终凌驾于糟糠般的身体之上，淫欲高于一切，欲望来时一切抛尽，理智，责任，尊严与那“一泻”相比，分文不值！这是什么表现？对手淫有害还不能彻底接受的表现，对手淫有害还不能彻底信服的表现。你可能不服气，不可能，我都被手淫折磨得快要死了，怎么会不接受呢？明知道手淫的恶果，却硬要与之合污，如此“视死如归”的壮举，你还狡辩啥？所以，不要说知道手淫有害就算深明大义了，不是那么回事儿。           戒除恶习的方法很多，但首要之首要，也是大家的共识：必须断绝一切可以勾起淫念的东西，叫它黄源也好，叫它色信息也罢，不断除这个，纵然你每日念佛菩萨数万，读经千百，日行百善，也不过是枉费心机罢了。一百个破戒的，有五十双是染指黄源“成功”的吧，人人都知道是这回事，可有几个愿意回避的？再问问那些戒除成功的，哪一个不是避黄源如避虎狼矢石。对于戒除手淫得力的人，别说是外在黄毒，甚至连内心的黄源都唯恐避之不及，何况外源。杜绝一切黄毒才是确保成功的关键之关键！大家都知道而且早就知道，照做了没有？做了多少？尤其是破戒的那些哥们儿，问下自己，每次破戒为哪般？不是被外黄掠了去，便是被内黄拿了下，是不？有的人说，我还能看A片不手淫呢！你别急，等你想手淫的时候，就不用再看A片了，管用“五十年”。            能做到远离一切黄毒，我们才能有资格往下面探讨。            啥时候想手淫？在工地搬砖的时候你想吗？考试的时候想吗？饥饿的时候呢？无数经验证明，忙起来的时候是想手淫最少的时候。这就要求每一个想要戒除恶习的人，首先要给自己创造一个紧凑甚至无暇的运作环境或空间，多做有意义的事情，分散“性趣”，这样做的成功率是极高的。很多人也很忙，没日没夜玩网游，看无聊新闻，搞些令人颓废的活动。可能这样做对戒手淫也会有一些帮助，不过，手淫和干这些事能有多大区别呢，只不过是用另一种方式消灭自己罢了。因为，戒手淫的目的不全是为了增加性功能，而是让自己振作起来，走过一个美好的生命过程。所以，让自己忙起来是让自己有意义的忙起来，而不是瞎忙。             看一些中外善书，绝对可以陶冶情操，打发无聊的时间。可有人不愿意看书，就是看书也得在网上看。为了眼睛和不至于落入“淫魔陷阱”，网上的色情陷阱实在太大了，我劝你还是免了吧。网络太吓人了，还是走得远点，看看能不能做些其他有意义的事情为好。             行善积德永远是治疗“手淫疾病”的无上良方。再一次啰嗦这件事儿，我感到口干舌燥，眼冒金星，说的太多了。但不说又不行，远离一切黄源是成功的基础，只是防守；而行善则是在此基础上的主动出击。没这个，想戒除这种超级恶习，想都别想。这不是恐吓也不是夸大其词，福报小的人干不成这件事儿。戒手淫，看似没什么，其实说道大去了。想想看，既然手淫可以迅速消耗正气与福报，我们有什么理由不相信，积累福报可以堵住这种消耗呢？为什么不相信积累福报可以遏制这种恶习呢？消耗掉的只能通过再生才可以补充，再生，唯有行善积累最快了。而诸多方法之中，以我的经验，放生，念佛，念经，其他教派可以念相应的经典《圣经》，《古兰经》等，最为迅速。以上是积累福报的捷径，当然，行善方法无数，都会有效果。但就我的经验而言，在淫念袭来的那一刻，最有效的是不净观或恐怖观。             为什么这样说？其实大家都有这样体会，当淫念突然爆发并迅速膨胀的时候，念佛念咒或想转移思想来解决它都是极其困难的，不是佛号咒语不灵，而是我们的行持力度有限，发挥不了真实作用。这个时候，唯有强大的不净观和恐怖观可以“救命”了，把女性生殖器乃至整个身躯想象成自己最为害怕和恐怖的情形与画面，坚持数秒后，奇迹定会出现！这种转化法就像刚刚着火时，来了个灭火器，效果极佳，并为历代高僧大德所肯定。大家千万记住这个方法，关键时刻的救命稻草！而且，经过多次这样的转化，淫欲会被逐渐降服。大家不用害怕，以我个人经验，这个方法不会把你变成性冷淡和性无能的，结果只能是“如人饮水，冷暖自知”。            无论如何，真实无伪的去做，才是成功的唯一保证。知道的再多，鼓励你的人再多，自己不做，自己不努力，还是白搭。在完全认知手淫有害论前提下，提高“执行力”是非常重要的，离开这个，一无是处。希望大家合理利用掌握的戒除恶习方法，坚定地戒下去，必定会功不唐捐，度过美好的一生。暂时聊到这里。 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 我简单说明一下我是如何运用不净观的。 用最快的速度消灭逐渐猛烈的“淫火”，是使用各种“观”的唯一目的。对于淫欲较重的我来说，在欲火焚身的那一刻，唯有这种观法能使淫火迅速熄灭，其他一概无效。而我的运用方法也极其简单，让我恶心恐惧的画面不止一个，我提前就把它们记在脑子里，并且时常搞“演习”。 我们要对治的不仅仅是外面的黄毒，还有长期储存在记忆中的黄毒。我偶尔主动训练自己的反应能力，有意把经常重复的淫秽画面调出来，当意淫开始逐渐升级的时候，立刻把恶心的画面转过来。结果是很神奇的，淫欲立止，即刻清凉，从未失过手。当然，那些所谓的恶心或恐怖的画面都是我能承受的，不能承受的我也不会去试验的。 对治的分寸自己把握，欲望没了就拉倒，别有事没事总惦着那些令人作呕的画面。它们是大炮，是轰炸“色鬼”的，不是没事放着玩儿的。 这样的对治能形成习惯就成功了，刚开始需要很勤奋的，慢慢形成习惯以后，根本不用那些恶心的画面，“念起即知，即知即无”，啥也不需要了。 有人怕把性欲弄没了，我可以告诉你，就凭咱们这点儿小动作，能把欲火暂时熄灭就不错了，想把它弄没可不太容易。 不过，什么方法都是因人而异的，如果不净观或白骨观不适合你，也不要勉强，方法很多，总能选个适合自己的。

普陀花

（一）、邪淫恶果佛经集萃
邪淫有六变：不自护身、不护妻子、不护家属、以疑生恶、怨家得便，众苦所围、已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽
—《善生子经》
邪淫之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报。一者妻不贞良，二者不得随意眷属。
—《华严经》
佛言邪淫十罪：一者、常虑彼夫所杀，二者、夫妇不睦，三者、恶增善减，四者、妻子孤寡、五者、财产日耗，六者、恶事常被人疑，七者、亲友诽谤，八者、广结怨家，九者、死入地狱，十者、报尽为男，妻不贞洁；报尽为女，多人共一夫。
—《法苑珠林》
邪淫有十恶事。何等十？常为其夫伺捕楚毒。室家不和善法消竭。不善法增。危败躯身。不检其妻。不守财贿。常为人疑。宗亲不信。种业如是。门不贞洁。身坏命终生地狱中。设得为女非独一主。设得为男驰骋邪淫。自失其妻。
--《佛说出家缘经》
邪淫有二种果报：一者得丑恶妻妇，又不贞良。二者为他所坏。
—《十住毗婆沙论》
善男子，若复有人乐为邪淫，是人不能护自他身，一切众生，见皆生疑，所作之事，妄语在先，于一切时，常受苦恼，心常散乱，不能修善，喜失财物，所有妻子，心不恋慕，寿命短促，是名邪淫现在恶果。舍此身已，处在地狱，受恶色力、饥渴、长命，无量苦恼，是名后世恶业果报。若得人身，恶色、恶口，人不喜见，不能守护妻妾男女。是一恶人因缘力故，一切外物不得自在。
--《优婆塞戒经》
复次邪欲报有十种。何等为十？一欲心炽盛。二妻不贞良。三不善增长。四善法消灭。五男女纵逸。六资财密散。七心多疑虑。八远离善友。九亲族不信。十命终三涂。
--《分别善恶报应经》
两性无性、黄门太监、阳痿皆属宿世邪淫恶果，
请看-《大乘造像功德经》
（二）、在佛寺塔庙、伽蓝净地、三宝之所行淫，或者淫污僧尼，其罪最重！
若有众生，侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内，恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期.
---《地藏菩萨本愿经》
（三）、不邪淫善果佛经集萃
不邪淫者，有五增福：一者、多人称誉。二者、不畏县官。三者、身得安隐。四者、死生天上。五者、从立清净泥洹道。
—《般泥洹经》
人不犯邪淫，得四明智所叹之德，何等四？摄护诸根，离诸调戏，一切世间，悉共称叹。已离邪淫，无敢轻眄其妻室者，以是德本，志愿无上，正真之道，得大人相，马阴之藏。
—《海龙王经》
离邪淫二种果报：一者、妻妇贞良。二者、不为外人所坏。
—《十住毗婆沙论》
休息邪淫获十种功德。何等为十？
一者、得诸根律仪为事决断，
二者、得住离欲清净，
三者、不恼于他，
四者、众人喜乐，
五者、众人乐观，
六者、能发精进，
七者、见生死过，
八者、常乐布施，
九者、常乐求法，
十者、身坏命终得生善道。
诸仁者，是名休息邪淫得十种功德。若能以是休息邪淫善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。彼人到菩提时，于彼国土无有生臭，亦无女根，不行淫欲，皆悉化生。
---------《大方等大集月藏经》
（四）、如何令邪淫恶果变小不受？---戒恶忏悔改过、劝诫大众远离邪淫、造佛像！
A。至心发露忏悔、并且彻底改过，厌离邪淫可以不受恶果：
《分别善恶报应经》：佛言：复云何业而不得果？所修恶业回心发露。省悟前非思惟嫌厌。心念口言作意专注重重忏悔。此业虽作而不受果。善业亦然。----从这段经文看，至心发露忏悔可以不受恶果。
B、离邪淫意、修行善戒、不随喜他人邪淫、帮助他人戒邪淫、示其不邪淫利益，如此行持，邪淫果报，可减轻果报：
《正法念处经》:云何邪淫得果报少？若邪淫已专心忏悔不随喜他。遮他邪淫。示其善道。彼邪淫业不具足满。离邪淫意。修行善戒。如是邪淫。得果报少。不决定受。大意：如何令邪淫罪业的恶果减少呢？应该专心忏悔邪淫罪业；见别人邪淫不应该为他艳慕欢喜庆幸；应该尽力劝诫阻止他人造作邪淫，并为其讲说善恶因果、以及不邪淫的道理，这样做的人，他的邪淫罪业不会积聚满足到受重报，心中远离邪淫念头，持善法戒（五戒十善，含邪淫戒），能如上要求去严格行持，那么过去的邪淫罪业，就只需要受很少的果报，不会成为必定要受的定业。
C、戒恶忏悔造佛像：
灭邪淫恶业报，令一切恶报未来不受之法，即戒恶忏悔并造佛像，可令现受的定业少分容受，未来诸恶报无需再受。《大乘造像功德经》中佛告弥勒：业有三种。一者现受。二者生受。三者后受。此三种业中一一皆有定与不定。若人信心造佛形像。唯现定业少分容受余皆不受。
（五）《施灯功德经》在佛寺塔庙“供灯”，得身口意三业清净、善友清净，有助于“戒邪淫”
复次舍利弗。若有众生供养佛塔得四种清净。何等为四。一者身业清净。二者口业清净。三者意业清净。四者善友清净。
舍利弗。云何得于身业清净。若善男子善女人。于彼彼生处。远离杀生无杀害意。亦常远离偷盗邪淫。于己妻所尚不邪行。况余人妻。亦不饮酒放逸自纵。不以刀杖及余苦具加逼众生。离不善法及诸恶业。舍利弗。远离是等。是名身业清，，，，（省略）
----------《佛说施灯功德经》
A、日中一食：《佛说处处经》佛言：日中后不食有五福：一者少淫。二者少卧。三者得一心。四者无有下风。五者身安隐亦不作病。所以，想灭淫欲的人，应该过午不食，或者日中一食。 
B、戒食五辛：《楞严经》佛说：是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。所以，想灭淫欲的人，应该不吃五辛。 
C、戒饮酒类：《佛说分别善恶所起经》饮酒三十六失，其二十八者，醉便淫逸，无所畏避。所以，要想灭淫欲的人，应该不喝酒。 
D、戒肉食类：《入大乘楞伽经》佛说：肉食长身力， 由力生邪念，邪念生贪欲， 故不听食肉。由食肉生贪， 贪心致迷醉，迷醉长爱欲， 不解脱生死。所以，想灭淫欲的人，应该戒掉肉食。