供僧积福·香溢满门——关注大山深处修行人【孔马寺供僧】

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供僧积福·香溢满门——关注大山深处修行人【孔马寺供僧】

2014-08-21 般若智慧

【寺院简介】
孔马寺妙善如意洲是一座藏传佛教格鲁派寺院，位于四川省甘孜州甘孜县，离甘孜县城有五公里路程，海拔3700多米。由于海拔较高，且地处偏远，交通不便（均为土路），条件极其艰苦。
寺院坐落于一座似如大鹏展翅一般的山腰上，该寺的前身系噶举派。据历代活佛传记中记载，该寺于藏历第三绕迥时期由第一世噶玛巴图松千巴的大弟子乙格确增创建，迄今已有八百多年的历史，该寺当时为甘孜地区最为兴盛的一座噶举寺庙，相传该寺曾有三万六千多的僧众。但在五世达赖喇嘛时期，因蒙军队的入侵，许多噶举寺庙遭到了破坏，就在这一时期孔马寺改宗成了格鲁派寺庙。1662年，霍尔曲吉把该寺纳入霍尔十三寺之一进行修复。赐名为“孔马寺甘丹桑珠林”即“孔马寺妙善如意洲”。
该寺活佛系统的排列与改宗前一样，活佛各自的祷祝和相继均有传记。有上喇荣和下喇荣两个活佛系统，即孔马活佛和细罗活佛。
由于寺院坐落在山腰，再则甘孜县全县人口五六万人，寺院香火并不旺盛，孔马寺目前共有僧人75人，寺院每月香火仅几百元，孔马寺管制下的细罗尼姑庵共有尼姑15人，每月香火不足三百元。僧人们的经济来源由孔马寺一位在印度修学的格西每月供养每人75元，平时就靠念经做法事得来的钱维持生活，这样平均每月能有三百元的生活费，僧人们的开支主要是柴米油盐及琐碎开支（如路费、生病买药等），钱不够时就由家里人供给。
【供僧活动】
般若智慧（chang-chup-sem）微信平台发起长期供僧活动，供养孔马寺现有僧众90人，2015年为每位僧人增加100元生活费，故每月供养每人300元。

请师兄们慈悲发心，共襄盛举，随喜善款以贴补这些长期苦修的僧众日常生活开支。一百元对生活在城市的我们来说也许只是一餐饭钱，但对他们而言却是解决了许多生活问题。

供僧活动乐捐善款多少不拘，诚邀广大善信同耕福田，汇款成功后请大家短信或公众微信留下名字，待到寺院法会之际，统一由僧众祈福回向，随喜大家发心，供僧功德无量！感恩！

注：自2014年3月起我们发心每月供养每人200元，每月共18000元。2015年1月起每月供养每位僧人300元，每月共27000元，我们会发心坚持供养下去。具体单据可在平台内回复“供僧”查看。

另：自2015年6月起将一同供养离孔马寺不远的“楚罗觉姆（尼姑）寺”25位尼姑每人每月100元生活费。

供养方式：为方便善款的查收和统计，所有善款均有平台主编统一收取，会在每月1日统一汇款给寺院，并由寺院出示单据，到时会在平台公布每月供养情况。感恩！以后每月将按当月收到的供养善款决定，剩余款项将留于下个月的供养善款中。


供僧随喜账号：
建设银行： 6227001219110006176 温娜娜 （中。。国建设银行上海花木支行）
支付宝：15201960096 温娜娜（请汇款支付宝的师兄注明所供养寺院，感恩！）

联系方式：15201960096
微 信：bore-zhihui

注：
1. 以上供僧账号为平台主编开通的专用账户。由于寺院师父汉语沟通有限，且平日多有法会、处理寺院事务等，为方便善款的统计和公布，所有善款都由平台统一收取后每月1号汇给寺院，并公布汇款截图及寺院开出的单据，每笔善款的随喜人名单及金额都在平台内有记录（回复“供僧”查看，若有遗漏请师兄们及时联系），每一笔善款都如实的发放到寺院师父们手中，请师兄们放心汇款，因果不虚。
2. 烦请师兄们汇款后以短信或微信方式告知；
3. 此活动由般若智慧（chang-chup-sem）发起，本平台发起的供僧活动为统一账号，其余账号均与本平台活动无关，请师兄们汇款是谨慎核实。
善款详细单据会在此平台和微信朋友圈定期公布，请师兄们监督，感恩！：）

【孔马寺照片】


孔马寺老旧的墙壁





代表寺院曾经辉煌历史的遗迹





孔马寺可爱的小沙弥们



僧众合影

狮子吼1

斋僧功德，可靠经典依据： （一） 若复有人斋食供养佛及众僧，功德有十，云何为十？ 一寿命延长。二形色圆满。三肢节多力。四记忆不忘。五智慧辩才。 六众睹欢喜。七丰足珍宝。八人天自在。九命终生天。十速证圆寂。 如是十种胜妙功德。 -----《佛说分别善恶报应经》 （二） 诸此众生类，所作福德业，造行若干种，施僧获福多 此众度无量，犹海出珍宝，圣众亦如是，演慧光明法 瞿昙彼善处，能施众僧者，获福不可计，最胜之所说 -----《增一阿含经》卷六 （三） 佛言：“大王！若以上妙饮食供养三宝，得五种利益： 身相端严、气力增盛、寿命延长、快乐安隐、成就辩才。 ------《佛说布施经》 （四） 若能以一诃梨怛鸡（泛指药材）。起殷净心奉施僧众。于当来世决定不逢疾疫灾起。 若有能以一抟之食起殷净心奉施僧众。于当来世决定不逢饥馑灾起。   -----《阿毗达磨俱舍论》卷第一   注： 一种，是药物供养僧众，“诃梨怛鸡”泛指各种治病的药材，对现代社会来说，就是各种治病的中西药物。 以各种种治病药物供养僧众，或者帮助疗治僧众病痛，供养者未来会无病痛，不会遇到瘟疫疾病。 一种，是饮食供养僧众，斋僧，供养者未来不缺乏饮食食物，饮食方面的受用圆满丰富，不会遇上乏少饮食的饥馑灾。 （五） 《佛说诸德福田经》宿世以床座浆粮、治病药物、奶酪、珠璎、洗澡沐浴，供养僧众，所获福报 听聪比丘，于宿世中，于大道边，作小精舍，床卧浆粮，供给众僧，行路顿乏，亦得止息；缘此功德，命终生天为天帝释，下生世间为转轮圣王，各三十六反，典领天人，足下生毛，蹑虚而游，九十一劫；食福自然。今值世尊。 波拘卢比丘。于宿世中，持一药果。名呵梨勒（注：治病药材）。奉上众僧。缘此果报。命终升天。下生世间。恒处尊贵。端正雄杰。与众超绝。九十一劫。未曾有病。余福值佛。 比丘阿难，于宿世中，身生恶疮，治之不差，有亲友道人，来语阿难：“当浴众僧。取其浴水。以用洗疮。便可除愈。又可得福。”阿难即欢喜。往到寺中。加敬至心。更作新井。香油浴具。洗浴众僧。以汁洗疮。寻蒙除愈。从此因缘。所生端正。金色晃昱。不受尘垢。九十一劫。常得净福僧祐广远。今复值佛。 须陀耶比丘，于宿世中，以奶酪布施众僧，众僧咒愿，益怀欣踊，缘此福报，寿终生天，下生世间，财富无限，九十一劫，豪尊荣贵。 天帝释。于宿世中，以身珠璎。布施众僧。同心咒愿。欢喜而去。从此因缘。寿终即生忉利天上。为天帝释。九十一劫。永离八难。 （六） 盂兰盆节，特殊日期的斋僧功德（超度七世父母，现世父母眷属增益寿命福德）： 佛告目连：十方众生，七月十五日，僧自恣时，当为七世父母及现在父母厄难中者，具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美以著盆中，供养十方大德众僧。当此之日，一切圣众，或在山间禅定、或得四道果、或在树下经行、或六通自在教化声闻缘觉、或十地菩萨大人，权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭，具清净戒，圣众之道，其德汪洋。其有供养此等自恣僧者，现世父母、六亲眷属，得出三涂之苦应时解脱，衣食自然；若父母现在者，福乐百年；若七世父母生天，自在化生，入天华光。 -------《盂兰盆经》 夏安居期间，供养僧众，自身获福，父母超升： 佛陀时代，罗阅祇国有位那舍长者，心性仁慈乐善好施，但他的父母悭贪不施，并将儿子留给他们供养三宝布施穷苦的财物，不做布施供养，而私自截留，撒谎欺骗儿子说做了供养布施，因悭贪以及这些恶业的缘故，去世以后，堕落饿鬼道受大苦报。那舍长者有次得重病，昏死过去，昏迷中，被善神带领，见到自己的父母，堕落饿鬼中受苦，十分疑惑。醒来后，为了挽救父母，去请教佛陀，佛陀告之其父母悭贪截留财物谎言欺骗之事，是导致其堕落的原因，并教导他：“若能在僧众结夏安居期间，广以百味饮食，种种甘美，以上好干净的器具，装盛其中而供养僧众；或者以上好的香、花，以及金银珍宝做成的各种器具，供养僧众，以此功德福报，可以令你自己得到福报，同时令你的父母解脱苦难，不再受饿鬼的苦难。”那舍长者立即回家，按照佛的指点，做各种供养僧众；然后再去见佛陀时，承佛威神，已经见到父母因此福已经转生天上，享受自在安乐。佛陀更为长者开示心性因果之理，那舍长者闻法感激涕零，如实信受奉行，精进道业。 ------典故摘自《佛说灌顶随愿往生十方净土经卷》 （七） 《梁武帝问志公禅师因果文》人用钱米，供佛斋僧，功德如何？ 武帝又问：人用钱米，供佛斋僧，功德如何？ 志公答曰：其福甚大不可量。若人有此信向自有无量功德。经云：供佛又礼拜，福等虚空无比量。斋僧复施，如同行路著脚跟。譬如耕种田园一般，春种一粒粟，秋收万颗子。然虽如是，全要后代修行人脱俗离尘，守戒清净，剃除须发，不离道场，参求明师，勇猛精进，明心见性，弘法度人，接引后来，报佛恩德。若有如是僧道，应受人间供养。所以舍财施主要信心不退，切莫生疑，异日有因缘，亦同得此道也。