明舒法师开示：为何修法得不到财富等种种现实利益！！

最胜金刚如意母

摘自：时轮金刚前行修法讲义（明舒上师）

修金刚萨埵除障法的第二个功德利益是什么呢，就是说他能够圆满种种世间的愿望，也就是说你想当官吗，你可以当官，你想发财吗，可以发财，你要想获得土地，得到土地，想获得房产，得到房产，想要名称普闻，想要眷属圆满，满足种种这些世间的愿望。

但是呢，但是呢那个什么呢，要让他能够产生满足种种世间的愿望的功德，首先有个前提，就是说先要修得多生多劫的业障基本已经清净，业障清净相先要显现。

这就好象一个人他欠了债似的，他有了钱他是不能够自在受用，有债主在那儿跟着呢，他得要拿这些还债，先把这个窟窿填起来才行，如果这个窟窿填起来了，那就行了，这就好象我们一个人他欠了一百万块钱的债，现在下岗了，没工作，还没生活来源，正在这个时候呢，可好，有了一份好的工作，可以去做了，然后这份工作啊，一天可以挣一千块钱，这好不好啊，那该不该上岗呢，那肯定就应该上岗了，这好事哪来啊，但是如果说，他做这份工作之后，他能够就是说随意把挣来的钱按照自己的意愿去花吗，那不行，他得还债，他把这一百万的债还满了，那么呢他挣的钱就自己想怎么用就能怎么用了。这个比喻就好象是我们现在呀，我们现在的人哪，业障很重，需要念一百万遍百字明来消除这个业障，就好象是我们欠了一百万块钱，今天学了金刚萨埵除障法，然后呢你一天可以念一千遍百字明就等于找了一份好工作一天能挣一千块钱，你加班的话还能不止一千呢，可是的话就是刚开始你就要修的时候你不能想我就能够用这个修金刚萨埵除障法的功德能够圆满我种种世间的愿望我想这还想那个，怎么都不行。先要把这个窟窿填起来，你得把多生多劫的业障基本清净，然后呢就能够显现就是说圆满种种世间愿望的功德。

优昙华

没错，想要求种种世间福报，首先就要忏悔业障，只有业障变轻了，愿望才能比较快的实现！密宗四加行的目的，就是让你忏悔业障，把业障变轻，同时广修供养，增加你的福德资粮，这样不管你修什么法，都能很快相应！

狮子吼1

一则积资，一则净障，缺一不可

狮子吼1

《瑜伽师地论》如何布施供养，会令现世就成熟果报呢？“现法果”专题，求现报者请研读
《瑜伽师地论•本地分》中抉择造业有八种情况，当在现世受报。即：
（一）如果由增上顾恋意乐，顾恋身体、财物等，为此而造作不善之法；
（二）或由增上不顾恋意乐，不顾恋身体、财物等而作诸善法；
（三）或对有情众生，增上损恼；
（四）或对有情众生，增上慈悲；
（五）或对三宝对境，增上憎害；
（六）或对三宝增上净信，胜解意乐；
（七）或对父母诸尊重等有恩的对境，由增上品，以酷暴背恩等所有意乐，造作不善；
（八）或对父母等，由报恩的意乐所作之善法。

　　以下就现法受报的八种情况列举公案为证：
　　隋朝终南山释普安，乃一圣僧。凡他所到之处，信众云集，人们竞相设斋供养。一日至大万村，村人田遗生，家徒四壁，十分贫寒，家中四女均衣不蔽体。长女华严，年已二十，自顾毫无他物，只有粗布两尺，欲供之财。痛念此生赤贫不能作福，华严仰屋悲叹，这时忽见梁上孔隙之中有乱禾一团，于是取下观察，得黄粟十粒。华严将谷磨去秕糠，想以此与粗布供养僧众，但自顾无衣，不能出门。乃于黑夜匍匐前往，以布遥掷僧房又将十粒粟米亲手置于饭桶中，心中默默祈愿：我以前世的悭贪，现在受此苦报，今于佛前，求哀忏悔，以此微薄之物供养僧众。如我贫穷业报，从今已尽，愿甑①中所炊之饭皆变黄色。祝毕掩泪而返。明晨见甑中所炊五石米饭，其色尽黄，众皆诧异。后来人们得知此事缘由，都十分惊叹。于是好义者，各以财物济之，后该女出家学道。田氏女罄其所有，以极其殷重、虔诚之心，供养僧众。境重心殷，善力极强，故而感应得以立即现前，而宿业悭贪之业也随之竭尽。
　　道携，不修戒行，广营田业，积累布绢绫绮，数以万计，却悭贪吝啬，不拔一毛。后忽得重病，隐处闭合，便利不通。临命终时，寺中有一法师为他说法，令他稍得开悟，遂舍资财三分之一，财舍之后，他的病立见轻愈，不久病好。数日之间，道携检查阁上，见阁空无物，便又忆起财帛，心中颠狂，口中喊贼，说：“诸寺众僧来动我物。”同伴劝谏，携无醒悟，法师只得遍告诸寺，取还财物。之后，道携叫声方止。不过一两日，旧病仍发，痛苦较前更剧。又请法师，重求改悔。法师呵责，劝他放下贪执，重舍前物。后病又愈，病好之后，追忆起钱物，心又怀恨，数日即死，死时目如大盏，通体红赤。
　　这是由增上顾恋意乐，贪执资财显现的现报。

　　昔年乾陀卫国有位屠夫，欲将五百小牛悉数屠宰，当时有位内官（太监），以金钱将牛赎出放生，诸牛因而免于死难。以此因缘，内官现生就恢复了男根。内宫对有情众生，增上慈悲，救护幼牛，现生感得的花报就已如此殊胜，其后世的善报更是无法估量了！
　　昔年有群牛贩，驱牛赶路，途中粮尽，饥渴交迫，当时众人共议：众牛终非己物，不如割取牛舌以充饥肠。随即将盐涂于牛口，牛贪咸味，伸舌便舐，牛贩速以利刃截取牛舌，将牛舌放于火上烧烤，这些被活活割下的牛舌成了牛贩渴望已久的盘中美餐。一顿饱餐之后，牛贩相与来到水边澡漱，他们口嚼杨枝，以杨枝揩齿之后，擘以刮舌，这时突然大祸临头，众人的舌根有如烂果，一时都断落了。这是对有情众生增上残害，由极重的恶业力于现身立即显现的苦报。
　　晋法桥，少时喜爱咏诵，而乏音声。于是绝食忏悔，以七日为期，礼拜观音，以求现报。时同学苦谏，法桥不听。到第七日，感觉喉内豁然，索水饮之，自此经声嘹亮，可传一里之远。
　　这是对三宝增上净信，依净信力礼拜而得的现世感应。
　　太阳平侍者，是洞宗明安禅师的高足。一日琅琊广昭禅师来访，明安云：“振兴洞上一宗之人，非远即觉也。”广昭云：“有平侍者在。”安云：“平旧习深厚。”并以手指胸说：“此处更不佳。”又捏拇叉中表示说：“平以后会死于此处。”等明安圆寂，平居于大阳，想谋取师生前李和文都尉所施的黄白物，不惜毁师灵塔。当时虽然山中耆宿也曾恳切劝阻，平不听从。等到发塔之时，镢师颜面貌如生，薪尽俨然。众人都惊异不已，而平又更镢破师脑，添加油薪，顷刻成为灰烬。众人将事报于官府，告平谋取塔中之物，官判不孝，令其还俗。诸方因其人品格不端，都弃之不顾。平流浪无所依，后于三叉路口被大虫所食，竟然未免明安禅师的预记。
　　------------平侍者昧却天良，见利动心，忘恩负义，竟然焚毁师身，罪业极重，所以于现世即现前报应。
　　太和杨黼，辞别双亲，入蜀访无际大士。途中遇一老僧。僧问杨黼到何处去，杨黼答：欲访无际大士。僧说不如去见佛。杨问：“佛在何处？”僧说：“你尽管回去，如见倒穿鞋、披某色衣的那个便是。”杨黼听信，遂返回家。到家时天色已晚，杨黼敲门，母亲听到，急披衣、倒穿脚走出门来。杨黼一见，正好和老僧讲的一样。杨黼当下惊悟，自此之后，尽心竭力孝敬母亲，并亲注《孝经》近数万言，一日砚滴将干之时，池水忽然盈满，人们都说这是至孝的感应。
　　生身父母，恩重难量，是我们必须尊重的对境。《亲友书》云：“若人孝父母，其家有梵王，现召善名称，来世生天堂。”所以对父母只要略作损益，感应有如桴鼓，至为迅速。
　　六朝时代，高人名士都崇信《孝经》，那时的人常以《孝经》来殉葬或追荐亡灵；病时诵《孝经》，可得痊愈；争斗时诵《孝经》，可得和解；着火时诵《孝经》，可得熄灭等等，有种种不可思议的感应。
　　宋吴孝妇，丈夫早亡，无子。吴孝妇承事婆婆至为孝顺。婆婆年老，眼睛有病，念及媳妇孤单，想召一义儿。孝妇哭告婆婆：烈女不事二夫，我当竭力奉侍婆婆。当时，孝妇为乡里缉麻络丝，所得的钱全部用来奉养婆婆。有时得了美食，就悄藏于怀，带给婆婆享用。一次饭还未熟时，因邻母召呼而出门，婆婆怕饭过熟，欲将饭盛于盆中，因眼病看不清，误将饭倒入秽桶。孝妇回来见后，一言未发，急往邻家借饭给婆婆吃。自己却悄悄以水洗污饭再蒸着吃。一天孝妇忽梦两青衣童子驾云而来，引其入朝谒见天帝，帝说：“你一村妇，能奉事婆婆，勤苦尽心，实在可钦可重，现赐你钱一千文，可拿去供膳，从今以后不须为人佣作。”孝妇梦醒，见床头果然有钱千文，这千文钱用尽复生，绵绵无穷。  
    程恶子，得一子极其宠爱，但对父母却极为凶暴。母亲年老，常被打骂。一天，母抱其子，不小心将孩子落地，额头受伤。恶子归来，认为母亲故意伤害其子，声色甚厉。母亲害怕，就去女儿家避了几天。但恶子仍然怒气未消，藏刀于身前去接母，恶子对母亲说：“孩子伤已痊愈，可速回家。”母亲便依从他，等到中途偏僻之地，恶子取刀刺母，不料刀刃反向而来，朝其肋下插入，肠子透出。后来其尸屡埋屡发，最后鸦犬食尽才算了结。
　　以上两则分别是对有恩对境报恩行善、背恩作恶所感的现世报应。