1.礼念观世音菩萨求子疏（原文）
印光大师（民二十九年庚辰季春作）
伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心。大士无念，以众生之念为念。故得慈起无缘，悲运同体。如皓月之普印千江，若阳春之遍育万卉。遍尘刹感，遍尘刹应，无求不遂，有愿皆从也。
弟子○○○同室人○○○痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趋愈下，了无底止。仰冀大士赐我福德智慧之子，以期将来穷则独善，以倡导于一乡。达则兼善，挽狂澜于既倒。特立三约，以为先容：
一、保身节欲。
二、敦伦积德。
三、胎幼善教。
勉行此三，以期无负大士之洪慈也。又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发善念。咸生福德智慧之子，咸体普覆并载之仁。视邻邦如手足，以天下为一家。互相维持，不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩，下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治，普天同庆。畅佛化于两间，万国咸宁。唯愿菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿。
○○年○月○○日，弟子○○百拜上呈。
2.礼念观世音菩萨求子(女)疏（改编）
——仅供参考
伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心。大士无念，以众生之念为念。故得慈起无缘，悲运同体。如皓月之普印千江，若阳春之遍育万卉。遍尘刹感，遍尘刹应，无求不遂，有愿皆从也。
弟子（某某）痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趋愈下，了无底止。为尽孝道行佛训，力树典范挽世风。诚心仰冀大士赐我福德智慧之儿子（女儿），愿其将来对社会有所贡献。以期能宽慰父母之心，弟子亦能在世法中不退初心，安心修行、孝亲尊师，尽己所学，善巧方便，自利利他，随缘度众，同修正法，共成佛道。
希望他（她）能符合以下要求：
一、庄严有相，德才兼备，文武双全，聪明善良。
二、身心健康，孝顺父母，尊师爱幼，乐于助人。
三、福慧具足，胸怀大志，心存济世，以期将来能为师作范，对社会有所贡献。
弟子特立七约，遵照奉行，以此功德回向给所有众生，并回向给自己求子（女）之愿早日实现：
一、拜《大悲忏》一百部，忏悔累生累劫以来所有恶业。
二、念《观世音菩萨普门品》一百遍，《心经》一千遍。《观世音菩萨圣号》十万遍，《六字大明咒》十万遍，《准提咒》十万遍。
三、印《观世音菩萨普门品、心经、大悲咒》一千本、《地藏经》一千本、《金刚经》一千本、《楞严经》一百本、《妙法莲华经》一百本，结缘流通。
四、从此戒杀，并放生生命一万条以上。做善事一千件。“施食”一年以上。
五、保身节欲。敦伦积德。胎幼善教。
六、今后断恶行善，尽己所能，利益众生。随缘布施，戒杀放生，助印佛经、善书，供养僧人、寺院等。
七、今后努力修行，劝人为善，弘扬佛法，随缘度众，共成佛道。
勉行此七，以期无负大士之洪慈也。又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发善念。咸生福德智慧之子，咸体普覆并载之仁。视邻邦如手足，以天下为一家。互相维持，不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩，下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治，普天同庆。畅佛化于两间，万国咸宁。唯愿菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿。
○○年○月○○日，弟子○○百拜上呈。
备注：此文由印光大师《求子疏》改编，仅供参考。大家可以根据自己的情况，修改其中的内容。
例如对孩子的要求可以根据个人意愿更改、添加或减少要求等。所作功德的种类与数量也可根据个人的时间、能力和发心修改。例如拜忏文有《大悲忏》、《观音宝忏》、《八十八佛忏》……等多种，选择一种即可，经文有《地藏经》《药师经》《金刚经》《大悲咒》……等多种选择，但以某佛菩萨为祈求对象的疏文，最好念相关的经文。善事有布施助人、救助孤寡、老弱病残，乃至语言、思想上的善言善念等多种不胜枚举，但发愿做的善事应以行为上的善事计算。
可增加或减少念经念咒的数量或种类（当然数量多点会更好，但诚心和质量也很重要）。亦可以提出实现愿望的时间请求和自己完成功德许诺需用的时间，根据自己的需要加上。不加亦可。如有发愿终生奉行的事（例如戒杀、吃素、放生、施食、行善等），就必须终生行持，不可懈怠。若不能长期坚持，亦可发愿做一定的时间或数量。
亦可直接使用印光大师的《求子疏》。另外，没有学佛和修行意向的祈求者，不发修行之愿亦可；但念经和做善事等功德，用于回向所求，是应该要做的。
写好疏文后，可以只在佛菩萨像前念一遍，以示发愿祈求。也可以每天或者念经前念一遍，或者不定期念也行。但内容不能随便告诉别人或到处宣扬，否则容易产生违缘，较难如愿。如遇有同样需求的有缘人，可以告诉方法，亦是善事一件，但不宜直接告诉自己所写的内容。
如没完成发愿所做的事情，已经提前如愿，剩下没完成的内容也要尽快完成，不可违背诺言，否则可能有不如意的后果。
如到期或者完成所有发愿做的功德后，仍未能如愿，切莫诽谤埋怨，行有不得，反求诸己。未能如愿，有诸多因素。也许自己所做的事情质量不好，“水分”过多；或者所求的愿望与功德不相当，愿大功小，自身福报不够；又或诚心不足，未能感应；又或因缘未成熟，尚需时日……等众多因素。此时可再次写新的求子疏，重新发愿，继续做功德祈求。只要坚持不懈，再接再厉，必能如愿以偿，功不搪捐。
除了求菩萨和做功德以外，如果有身体疾病导致不孕不育，一定要同时进行医疗方面的诊治，才能事半功倍。
另外，对其他佛菩萨有信心亦可向不同的佛菩萨祈求，但凡善愿皆可求，有求必应。若有其他所求，如“求治病、求工作、求学业”等，亦可仿效修改成“求治病疏、求工作疏、求学业疏”等，如此类推。
如想知道所写之疏是否可以如愿，可使用“地藏菩萨占察轮”提前占察结果，如能如愿，就遵照奉行；如不能实现，可修改祈求内容或功德内容，再行占察结果，以供参考。
3.礼念观世音菩萨求夫疏（改编）
——仅供参考
伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心。大士无念，以众生之念为念。故得慈起无缘，悲运同体。如皓月之普印千江，若阳春之遍育万卉。遍尘刹感，遍尘刹应，无求不遂，有愿皆从也。
弟子（某某）痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趋愈下，了无底止。为尽孝道行佛训，力树典范挽世风。诚心仰冀大士赐我福德智慧、庄严有相之男为夫，共组模范家庭。以期能宽慰父母之心，弟子亦能在世法中不退初心，安心修行、孝亲尊师，尽己所学，善巧方便，自利利他，随缘度众，同修正法，共成佛道。
希望他能符合以下要求：
一、长相英俊庄严，德才兼备，为人聪明善良。尊老爱幼，乐于助人。
二、志趣相投，性格相合，能温馨融洽相处，互相欣赏，彼此满意。
三、身心健康，无不良嗜好。通情达理，能与我沟通商量，互敬互爱。
四、能孝顺双方父母与长辈，有较好的事业与经济基础，勤奋上进。在家庭和事业上，能互相帮助与支持。
五、感情专一，能对我从一而终，白头偕老。
六、有善根，有佛缘，能与我组成佛法家庭，共同修行，共成佛道。
希望途中少障碍，能直接遇到合适的对象，一拍即合，各方支持，顺利结婚。弟子特立七约，遵照奉行，以此功德回向给所有众生，并回向给自己求夫之愿早日实现。
一、拜《大悲忏》一百部，忏悔累生累劫以来所有恶业。
二、念《观世音菩萨普门品》一百遍，《心经》一千遍。《观世音菩萨圣号》十万遍，《六字大明咒》十万遍，《准提咒》十万遍。
三、印《观世音菩萨普门品、心经、大悲咒》一千本、《地藏经》一千本、《金刚经》一千本、《楞严经》一百本、《妙法莲华经》一百本，结缘流通。
四、从此戒杀，并放生生命一万条以上。做善事一千件。“施食”一年以上。
五、从此戒邪淫，并宣扬邪淫的危害。
六、今后断恶行善，尽己所能，利益众生。随缘布施，戒杀放生，助印佛经、善书，供养僧人、寺院等。
七、今后努力修行，劝人为善，弘扬佛法，随缘度众，共成佛道。
勉行此七，以期不负大士之洪慈，又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发善念，咸得如意伴侣，咸尊夫妻之道，安家立业少烦恼，和睦求善归菩提。咸体普覆并载之仁，视邻邦如手足，以天下为一家，互相维持，不相侵暴，以期上慰乾父坤母之洪恩，下符与天地并称三才之人名，转大乱为大治，普天同庆，畅佛化于两间，万国咸宁，唯愿菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿。
○○年○月○○日，弟子○○百拜上呈。
4.礼念观世音菩萨求妻疏（改编）
——仅供参考
伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心。大士无念，以众生之念为念。故得慈起无缘，悲运同体。如皓月之普印千江，若阳春之遍育万卉。遍尘刹感，遍尘刹应，无求不遂，有愿皆从也。
弟子（某某）痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趋愈下，了无底止。为尽孝道行佛训，力树典范挽世风。诚心仰冀大士赐我福德智慧、庄严有相之女为妻，共组模范家庭。以期能宽慰父母之心，弟子亦能在世法中不退初心，安心修行、孝亲尊师，尽己所学，善巧方便，自利利他，随缘度众，同修正法，共成佛道。
希望她能符合以下要求：
一、身材样貌，端庄美丽，德才兼备。为人聪明善良，温柔贤惠、尊老爱幼、乐于助人。
二、志趣相投，性格相合，能温馨融洽相处，互相欣赏，彼此满意。
三、身心健康，能生育儿女，旺夫益子。
四、能孝顺双方父母与长辈，对我家庭和事业发展都有帮助，持家有道。
五、感情专一，贞洁贤良，能白头偕老。
六、有善根，有佛缘，能与我组成佛法家庭，共同修行，共成佛道。
希望途中少障碍，能直接遇到合适的对象，一拍即合，各方支持，顺利结婚。弟子特立七约，遵照奉行，以此功德回向给所有众生，并回向给自己求妻之愿早日实现。
一、拜《大悲忏》一百部，忏悔累生累劫以来所有恶业。
二、念《观世音菩萨普门品》一百遍，《心经》一千遍。《观世音菩萨圣号》十万遍，《六字大明咒》十万遍，《准提咒》十万遍。
三、印《观世音菩萨普门品、心经、大悲咒》一千本、《地藏经》一千本、《金刚经》一千本、《楞严经》一百本、《妙法莲华经》一百本，结缘流通。
四、从此戒杀，并放生生命一万条以上。做善事一千件。“施食”一年以上。
五、从此戒邪淫，并宣扬邪淫的危害。
六、今后断恶行善，尽己所能，利益众生。随缘布施，戒杀放生，助印佛经、善书，供养僧人、寺院等。
七、今后努力修行，劝人为善，弘扬佛法，随缘度众，共成佛道。
勉行此七，以期不负大士之洪慈，又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发善念，咸得如意伴侣，咸尊夫妻之道，安家立业少烦恼，和睦求善归菩提。咸体普覆并载之仁，视邻邦如手足，以天下为一家，互相维持，不相侵暴，以期上慰乾父坤母之洪恩，下符与天地并称三才之人名，转大乱为大治，普天同庆，畅佛化于两间，万国咸宁，唯愿菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿。
○○年○月○○日，弟子○○百拜上呈。
备注：此《求夫疏》与《求妻疏》，由印光大师《求子疏》改编，仅供参考。大家可以根据自己的情况，修改其中的内容。
例如对对象的要求可以根据个人意愿更改、添加或减少要求（如年龄、样貌、性格、职业、所在地等）。所作功德的种类与数量也可根据个人的时间、能力和发心修改。例如拜忏文有《大悲忏》、《观音宝忏》、《八十八佛忏》……等多种，只需选择一种即可，经文有《地藏经》《药师经》《金刚经》《大悲咒》……等多种选择，但以某佛菩萨为祈求对象的疏文，最好念相关的经文。善事有布施助人、救助孤寡、老弱病残，乃至语言、思想上的善言善念等多种不胜枚举，但发愿做的善事应以行为上的善事计算。
可增加或减少念经念咒的数量或种类（当然数量多点会更好，但诚心和质量也很重要）。亦可以提出实现愿望的时间请求和自己完成功德许诺需用的时间，根据自己的需要加上。不加亦可。如有发愿终生奉行的事（例如戒杀、吃素、放生、施食、行善等），就必须终生行持，不可懈怠。若不能长期坚持，亦可发愿做一定的时间或数量。
另外，没有学佛和修行意向的祈求者，不发修行之愿亦可；但念经和做善事等功德，用于回向所求，是应该要做的。
写好疏文后，可以只在佛菩萨像前念一遍，以示发愿祈求。也可以每天或者念经前念一遍，或者不定期念也行。但内容不能随便告诉别人或到处宣扬，否则容易产生违缘，较难如愿。如遇有同样需求的有缘人，可以告诉方法，亦是善事一件，但不宜直接告诉自己所写的内容。
如没完成发愿所做的事情，已经提前如愿，剩下没完成的内容也要尽快完成，不可违背诺言，否则可能有不如意的后果。
如到期或者完成所有发愿做的功德后，仍未能如愿，切莫诽谤埋怨，行有不得，反求诸己。未能如愿，有诸多因素。也许自己所做的事情质量不好，“水分”过多；或者所求的愿望与功德不相当，愿大功小，自身福报不够；又或诚心不足，未能感应；又或因缘未成熟，尚需时日……等众多因素。此时可再次写新的求夫（妻）疏，重新发愿，继续做功德祈求。只要坚持不懈，再接再厉，必能如愿以偿，功不搪捐。
另外，对其他佛菩萨有信心亦可向不同的佛菩萨祈求，但凡善愿皆可求，有求必应。若有其他所求，如“求治病、求工作、求学业”等，亦可仿效修改成“求治病疏、求工作疏、求学业疏”等，如此类推。
如想知道所写之疏是否可以如愿，可使用“地藏菩萨占察轮”提前占察结果，如能如愿，就遵照奉行；如不能实现，可修改祈求内容或功德内容，再行占察结果，以供参考。
发表于 2015-3-10 20:10:10
