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摘自净空法师《2014净土大经科注》第130集 2014年11月8日 讲于 香港
诸位法师，诸位同学：请坐！ 请大家跟我一起皈依三宝： 阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。 阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。 阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。 佛不是神、不是仙，佛是人
请看《大经科注》第三百六十六页，倒数第三行最后两个字看起： 【解】又《甄解》引《六要》曰： 《甄解》是日本净宗的祖师所做的《无量寿经》注解，这里面有引用《六要》，《六要》就是《教行信证六要钞会本》，也是日本大师所作的，解释教行信证的一部重要的注解。这里面说： 【解】“真实利者，指此名号，即是佛智也。” 这句话非常重要。真实的利益是什么？就是这一句佛号。这一句佛号就是诸佛如来所证得的智慧。 “佛”这个字是从梵文音译过来的。中。。国有这个字是“弗”字，没有“人”字边。中。。国古时候有这个“弗”，“弗”是否定词，用这个字来翻人名，所以加了一个“人”字。这是翻译佛经新造的字，翻佛经造了不少新的字，这个“佛”字属于其中的一个。这个“佛”是人，是佛教专用的一个名词，这是人，所以佛不是神，不是仙，他是人。他是什么样的人呢？他是一个有智慧的人、有道德的人、有爱心的人，爱心就是慈悲。所以在佛经里面称他有圆满的智慧、圆满的德行、圆满的慈悲，我们称他作“佛”。 “佛”这个字跟中。。国“圣人”是“圣”这个意思非常接近。“圣”跟“佛”这两个字的解释，都是有德行、有智慧的人。不过“佛”这个字特别强调，这个人的智慧是圆满的智慧，无所不知，无所不能；“圣”还没有达到这个境界，圣人还讲谦虚，“知之为知之，不知为不知”。所以他有种谦虚，不敢称“一切智”。佛是真正的一切智。 而且佛告诉我们，这真正的一切智、无量的智慧、无量的德行是每个人都有的，不是他专有的。这就很了不起了。这智慧从哪里来的？不是学来的，是自性里面本来具足的。所以可以讲，这个佛经上常说“一切众生本来是佛”，没有一个不是。这个智慧是神的智慧，是上帝的智慧，人人都有。现在为什么没有了？是因为你有烦恼、你有障碍，把它障住了，不是没有了。只要把障碍除掉，把障碍放下，它就能恢复。 所以佛教里头告诉我们，人的道德、人的慈悲、人的智慧，都是平等的、都是究竟圆满的，被烦恼障碍了，烦恼无量无边。
佛把烦恼分成三大类
佛把烦恼分成三大类。 第一大类是无明烦恼。本来你什么都明白，现在什么都不明白了叫“无明”。无明烦恼是什么？是起心动念。我们把它讲清楚、讲明白了，譬如眼看外面境界，看得很清楚、看得很明白，这是智慧。虽然很清楚、很明白，没有起心动念，那就是你自性见到的，你真的见到了；如果起心动念了，就叫无明烦恼。起心动念看不到真相，你会在那里猜测，这是什么、那是什么，起了分别，起了执着，麻烦就来了。 耳听声音听得清楚，看得清楚、听得清楚，这“清楚”两个字我们很难懂，为什么很难懂？我们心里面的概念只是眼前，而实际上呢？他看透了，我们看不透。你说我们在这个房间里面，这是三层楼，下面两层我们看不见了；佛能看见，这个墙壁不能障碍他，他看是透明的，那边人的活动看得清清楚楚，楼上、楼下人活动也看得很清楚。这个能力我们就没有了。这能力不大，这个能力是罗汉的能力。 三大类的烦恼第二个是“尘沙烦恼”。“尘沙”是比喻，像尘沙那么多，粗细烦恼。 第三类叫“见思烦恼”。见是你看错了，思是你想错了，你自以为是，自以为非，其实是非统统错了。 所以有这个三大类，三大类把所有烦恼全部包括了。这三大类的烦恼我们统统具足，六道凡夫个个都有。佛没有这三种烦恼，所以他看东西看得清楚。不但能看现在，他能看过去，他能看未来；他能看现前，他能看他方，今天我们讲宇宙，他能看整个宇宙。我们没办法，我们连个地球都没看清楚；他能看太阳系，能看银河系，能看无量无边太空，而且都看得很清楚，很明白，没看错，他有这种能力。佛告诉我们，这种能力是我们每个人都有的。 只要我们把烦恼去掉，我们眼见色、耳闻声、鼻闻香、舌尝味，清清楚楚；智慧，明明白白。怎么样呢？不起心不动念就是佛；起心动念，没有分别、没有执着，那个人叫菩萨，比佛差一等；第三等人，他有起心动念，有分别，没有执着，这叫阿罗汉；第四等人，就是我们六道里头人，我们有起心动念，有分别，有执着，那就全看错了，全想错了。 想错、看错就有染净，怎么？我们的心被污染了。其实真心永远不会被污染的。我们迷了之后，从真心里面生出一个妄心，佛学的名词叫“阿赖耶识”，这个东西是假的不是真的，是假的心。它现在管用，现在什么都是它做主。阿赖耶是生灭心，有生有灭；真心不生不灭，真心永恒不变。
佛教教什么？
佛教教什么？教我们用真心，教我们永远把妄心舍弃掉，不要用它。用它就有六道轮回，不用它六道轮回就没有了。六道轮回是一场梦，不是真的。用真心能见到佛，用真心能见到上帝，能见到神。 释迦牟尼佛当年在世，他是从禅定的功夫，禅定就是放下，把起心动念、分别、执着统统放下了，他明白了，这叫开悟了。开悟之后，他就开始教学。他教学，在世界几个大宗教的创始人，他算是一个教学时间最长，他教了四十九年。三十岁开悟，悟后就开始教学；七十九岁过世，整整教了四十九年。天天教，没有一天休息，没有在哪一部经上看到释迦牟尼佛今天放假，休假一天，没看到，天天教，七十九岁过世。 这些弟子们把他所说的，用文字记录下来，传到今天，称之为“经典”。他所说的全是用真心所见所闻，他知道的完全是真实的，没有假的。在世跟我们说了“八万四千法门”，这个“八万四千法门”不是数目字，是表法的，代表什么？无量法门。告诉我们，“法门平等，没有高下”。每一个法门，只要你能够放下起心动念、分别、执着，你都能证得无上道，就是圆满智慧、圆满的道德，你都能证得。20:32 一定要不起心、不动念、不分别、不执着，你就有智慧了，你看问题、你听别人言语，你真正知道他的意思。 所以佛教的教学，是开发自性智慧的一种学习，它不从外面修，完全从内心修，它是“心外无法，法外无心”，在“法”里面你要见到“心”，在“心”里面你要明白“法”，这个智慧是真的、是圆满的。 这部经非常难得！是所有经典里面最重要的一部经，我们遇到了。难！ 这经讲什么？讲宇宙人生的真相。整个宇宙人生到底是什么，把它讲清楚、讲明白，这是第一个；第二个讲真实智慧；第三个讲真实的利益。你看这三个都是我们迫切想得到的，在这部经中统统具足。所以我学佛六十三年了，我到八十五岁的时候，我把所有经教全放下了，不搞了，专搞这一门，今天这堂课你们听了，就晓得为什么我把所有东西都放下了，来搞这一门。 …… 佛教的教学，就是从万象、从这个事相上帮助你、教给你，如何在现象上去把本体认清楚、认明白了，那叫“见性”，佛教的修学就算毕业了、就圆满了。到这个地位，那就是说你没有一样不明了。你没有学过，不需要学，无论什么人来问你，你都能给他解答，你有慈悲心，善的，你帮助他；恶的，你不会告诉他。如果有人来问你，你什么都知道，真的，我们要造原子弹去杀人，问你，你知不知道？你知道。你会不会跟他说？不会跟他说。凡是有害众生的他不讲，他对你笑笑，绝口不提；利益众生的事情你向他请教，他会很详细的教给你，这显示出慈悲。不帮助你作恶，帮助你行善，帮助你断恶行善，帮助你得清净心、得平等心，回归自性，回归自性就成佛。得清净平等心，那就叫菩萨，还没有达到平等，但是清净心得到了那叫罗汉，所以佛、菩萨、罗汉，是佛陀教育三个学位的名称，诸位就明白了。 像现在大学，最高的博士学位、硕士学位、学士学位，阿罗汉是学士，菩萨是硕士，佛陀是博士，所以佛、菩萨、阿罗汉是佛陀教育学位的名称，这个学位每个人都可以拿到。拿到的条件，不是说你念多少书念多少经，在行门里头用什么方法来修，与这个都不相干，重要就是你放下烦恼。刚才讲的，三类烦恼都放下了，最高的学位、佛陀，不起心、不动念、不分别、不执着。不起心、不动念，无明烦恼放下了；不分别，尘沙烦恼放下了；不执着，见思烦恼放下了，放下就成！ 我们开始学习，一定是从浅到深，最初是放下见思烦恼，再进一步放下尘沙烦恼，最后放下无明烦恼，我们要把佛教的本质搞清楚搞明白，是这么回事情。
宇宙之间的奥秘
宇宙从哪里来的？这个地方要说起来，每一个宗教里面讲的神圣、讲的造物主是什么？就是自己的真心。大乘佛法讲宇宙从哪里来的？一切法从心想生。谁的心想？自己。你自己的心想，就是念头，创造物质的宇宙。 佛经上这个说法，被现代量子力学家，这是最近二三十年的事情，被他们发现了。 宇宙之间的奥秘，三种。 第一种，物质从哪来的，物质是什么？千万年来人都在想，没有答案。 念头是什么？念头有这么大的能量，念头能创造物质，念头是什么，没人知道。 第三个，自然现象从哪来？为什么会有？它有什么作用？这三桩事情，都是科学家、哲学家他们所探讨最后的问题。
病从哪里来的？
到最近这三十年，“物质”这个秘密被揭穿了，这是宇宙的奥秘被揭穿了，科学家知道物质是什么，跟佛经上讲的完全相同。“物质”在佛经上称为“色法”，“色”代表物质，“色由心生”、“相由心生”，这个“色相”，都是代表“物质”的名词。一再说明，物质现象是从念头来的，现在被科学家发现了，真的是从念头来的。所以最近科学家提出“以心控物”这个说法，这个说法现在还没有被所有科学家承认，我相信再有二三十年，所有科学家统统承认了，承认之后改变我们的想法了，对我们的生活产生非常大的变化。这个变化是好的，这种变化是代表我们身心健康、幸福长寿。 身体是物质现象，谁能控制？念头。你有好的念头、善的念头、清净的念头，你会过得很快乐，健康长寿，你永远不会生病。 病从哪里来的？不善的念头来的，不善的念头，会带给你细胞的病毒；善的念头，会把细胞病毒恢复正常。换句话说，生病可以不要用医药，这个理论要被科学家承认了，普遍大家都认识了，做医生这个行业就没有了，医院也没有了，为什么？每个人都能运用自己的思想，改造带着病毒的细胞，能够叫我们恢复健康，恢复正常。老化不能避免，但是大幅度的减缓了，现在的人五六十岁就老化了，大概可以能提到至少七八十岁还像年轻人一样，思维敏捷、健康长寿，像年轻人一样的体力，他能做得到。 去年，南阳来佛寺一个老和尚过世了，这个老和尚一百一十二岁，虽然这么高的年龄，他的体力、他的精神，大概跟四五十岁人一样，一百一十二岁，自己生活、自己照顾，不需要人照顾，他还照顾别人，这是什么？这是他的心单纯，他心里头只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都不放在心上，他心上没事，所以每天快乐无比，佛家讲法喜充满。他有体力，种地，一生他的工作就是农耕，虽然出家了，他还是个农夫。佛门里面，因为他不认识字，他一生没有看过经，也没有听过经，这一句佛号帮助他，一天到晚都不离开，时时刻刻心里头都念佛。口里头没有念，心里头念，这句佛号从来没有间断过，给我们证明，西方极乐世界真有。 ……
海贤老和尚说：我不要助念，助念那是没把握，我自己走就行了
去年正月，有佛门的弟子带着这本书，到山上去看他老人家，他老人家问，你们带的什么书？他们就告诉他，这本书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。他一听非常欢喜，如获至宝，马上穿袍搭衣，拿着这本书要求别人给他照相。这是他一生，从来没有主动过要求人给他照相的，一生就这么一次，照完相之后，第三天他就走了，没有生病。走的这一天，白天还干一天活，在菜园里整地、拔草、浇水，干了一天，晚上走了。 有人告诉他，你什么时候走跟我们说，我们帮你助念。他笑着说，我不要助念，助念那是没把握，我自己走就行了。不需要助念，真走了。 他的妈妈一生也是念佛的，老太太了不起，妈妈走的时候八十六岁，在老家，她吩咐儿子、女儿、侄女，亲人统统找来，自己下厨房包饺子，吃完饭之后，她在椅子上盘腿一坐，告诉大家“我走了”，真走了。一句话她就走了，都不是凡人，都是来给我们做榜样的。他妈妈是在家念佛人，他是出家念佛人，统统都来做榜样的，一点病痛都没有。 而且在那个艰难岁月里头，他母亲死的时候非常困难，他只找几块薄板，订了一个棺材，把他妈妈草草埋葬了。他是一个孝子，常常放在心上，对不起母亲，过了八年，环境好了，想给他母亲改葬，竖碑改葬，把这个坟墓挖开，棺材打开，人没有了，他妈妈尸体不见了，不知道到哪去了。一直到现在，没人知道她到哪去了，棺材里头，只有几颗订棺材的钉，人怎么走了的？ 中。。国古时候有个例子，达摩祖师他示现，死了大家给他埋起来，给他做了坟墓。三、四个月之后，有一个人从新疆那边来，告诉大家他在那边看到达摩祖师，一只脚穿草鞋，一只脚打赤脚，看到的。大家不相信，祖师的坟墓就在我们这个地方，你怎么会看到？把坟墓、棺材打开看看，真的没有人，棺材里头有一只草鞋，证明他所看到的一点都不错。达摩祖师一只脚穿草鞋，一只脚没穿，草鞋在棺材里头。 过去祖师有这个例子，所以有人就想到，海贤老和尚的母亲，是不是菩萨、阿罗汉再来的，来表演给我们看的，怎么没有了？这些事情都是真的，不是假的。 ……
老实、听话、真干，这三个条件不容易
【解】“应知‘之利’者，名号之大利。其大利之所究竟，即无上涅槃妙果。” 名号功德不可思议。“其大利之所究竟，即无上涅槃妙果”，就这一句名号完成了，很难叫人相信。阿弥陀佛慈悲、海贤老和尚慈悲，阿弥陀佛等于说是命令海贤和尚在这个时代做榜样给我们看，让我们亲自看到他。 …… 出家之后还是耕种，因为不认识字，没念过书，出家的师父看中他，看中他什么？这个人是可造之材，他的本性老实、听话、真干，这三个条件不容易。有这三个条件，要遇到高人指点他，没有不成就的。 谛闲老和尚的徒弟锅漏匠，他的成就就是因为老实，听话，真干，老和尚教他一句阿弥陀佛，告诉他一直念下去，锅漏匠念了三年。白天晚上就一句佛号，他别的什么都不知道，念累了就休息，休息好了接着念，不分昼夜念了三年，预知时至，站着往生。不容易，他走了还站了三天，等待谛闲老和尚替他办后事，他在乡下农村一个小庙、破庙，没人住的。一句佛号，佛号功德，给我们作证明；海贤是彻底作证，你看，他二十岁，就这一句佛号，学佛了，出家了，什么都不知道，就是一句佛号，一天到晚不间断。九十二年，别人念三年就成功了，他九十二年，九十二年的功夫还得了！ …… 在这个时代，许许多多人对学佛信心动摇，念佛求生净土提出了怀疑，他来给我们作证明，告诉我们这是真的，不是假的。现身说法，最后的表法，对我们修净土有大利益。 夏莲居会集这个本子，现在我们所用的，很多人反对，他这一证明，就说明夏老会集的是真经，没有错误；黄念老居士的注解是正确的，我们将近二十年学习这个本子，是正确的，没有错误，给我们作证。 我们对老和尚感恩，确确实实念佛往生，往生到极乐世界，就是无上涅槃妙果，这是一生决定成佛的法门，不容易遇到，在我上一代的人，就没有机会闻到，为什么？这个会集本的完成，是第二次大战之后。所以，老一辈的这些老法师、老居士没见过。黄念祖老居士的注解更晚，我好像是一九八五年，在美国遇到黄念祖老居士，那时候他这个注解是稿本，还没有定稿，油印印的，带了一套到美国去，我们见面，他把这个本子送给我，我把它寄回台。湾。印了一万册，第一次印的。现在我们读的这个注解，他又补充了一些，比那个老本子好，老本子很值得纪念。 所以要认识，认识净土宗、认识《无量寿经》，认识这句名号功德不可思议。
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发表于 2014-11-12 14:49:11