人间密严净土——龙钦宁提母寺多智钦

shotcanon · 发表于 2007-1-29 00:02:00

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>人间密严净土——龙钦宁提母寺多智钦寺
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>人间密严净土——龙钦宁提母寺多智钦寺 　　多智钦仁波切与龙钦宁提传承 　　藏传佛教宁玛派的大圆满法源自于本初佛(Adi-buddha)法身普贤王如来，他象征胜义自性，为三世一切诸佛的总体和本质。大圆满法是金刚乘密法中最究竟了义的成佛教授，它依据直接程度可以划分为心部、界部和窍诀部。“龙钦”乃广大法界之含义，而“宁提”意为心髓，龙钦宁提属于大圆满窍诀部中最秘密的心髓法门。 　　龙钦宁提传承的开宗祖师是吉美林巴，为文殊菩萨化现的藏王赤松德赞的转世。尊者在净相中三次亲见龙钦巴大师，获得了胜义的传承，从而开启了这一伟大的正法之门。该法门浓缩了从龙钦巴大师传下的所有宁提法门的精华，将心髓教法推向了最高峰。因此，作为最普遍受到欢迎的重要传承，龙钦宁提传承日渐成为宁玛派传承的主流，至今兴盛不衰。 　　龙钦宁提传承的伟大持有者是多智钦仁波切，历世多智钦均被公认为莲师的化身。法界空行母授记：“龙钦宁提是藏王(赤松德赞)与王子(穆日赞普)共有的法门”，而多智钦正是穆日赞普的转世。在吉美林巴的众多弟子，被授权为“法主”的持教心子就是第一世多智钦仁波切。《授记指南》指出：“圣王子的化身将开启正法之门。”毫无疑问，多智钦是为了度化众生而来弘扬这个法门的。 　　多智钦寺历来以法脉清净闻名于世，其龙钦宁提传承被喻为纯净无染的黄金线。自吉美林巴尊者以来，历代传承上师均秉承严格择徒和审慎传法的传统，珍视三昧耶戒律如同守护眼目。在上师、本尊的神圣加持和空行护法的强力护持下，多智钦传承从未受到失坏誓言罪障之沾染。不仅如此，多智钦寺的法脉还以完整和纯粹而著称，历世多智钦掌握着最完整的龙钦宁提传承和最秘密的仪轨，从不与其他传承相混淆。正因为如此，每一位传承上师获得的证悟均如同黄金念珠串上的金珠一般无比纯净、无比完美。 　　寻找香格里拉——多智钦寺的建寺历史 　　龙钦宁提不隶属于宁玛巴六大寺系，而是独立的心髓传承，其法座所在地正是闻名遐迩的多智钦寺。多智钦寺是藏传佛教中宁玛派的主要道场之一，为著名的龙钦宁提传承之母寺。这座寺院是历世多智钦仁波切以及传承诸大上师们的最重要的修持、驻锡之地，是大圆满教法的重要修学中心。以多智钦寺为母寺，龙钦宁提传承现有35座分寺遍布西藏各地。除此之外，随着龙钦宁提的弘扬，它在印度、尼泊尔、不丹和美国还有多家寺院和中心。 　　多智钦寺坐落于青海省果洛州班玛县境内，位于秀丽的多科河谷上游。寺院所在地名叫臧钦滩，是在整个藏地都堪称首屈一指的藏风聚气之宝地。该地形如盛满养料的大锅，“臧钦”由此而得名。她酷似一位仰卧着的绝世美女，具足《空行会供》中描述的“魔女仰卧”地形的全部特征，被喻为密法修习的最极圣地。正因为如此，多智钦寺具有与桑耶寺同等的加持力。第一世多智钦在他伟大的预言集《悉知未来明镜》中明示：只要多智钦仁波切继续转世，莲师的化身将在臧钦滩不间断地出现！ 　　吉美林巴尊者对龙钦宁提传承母寺的兴建作出了明确无误的授记，嘱咐第一世多智钦要将寺院建立一个左侧具备“三善”、右侧具备“三大”的圣地。回到家乡后，为了找寻授记中的理想之地，多智钦先找到了协钦当果一带，在此建立了卓登伦珠寺。此寺尚未完全建成，多智钦又在色达地区发现了另一处相似之地，于是又将寺院迁移到了亚龙寺。上述两寺各具备“一善”和“一大”，也是殊胜的道场。由于众生福报的不足，第一世多智钦未能找到完全符合授记的建寺地，将愿望遗留到来世。 　　在五部空行母化现的秃鹰的激励下，第二世多智钦回忆起前世找寻建寺圣地的夙愿。一路上，他降伏了恶魔、治愈了山神，在多科河上游最终找到了吉美林巴授记的完美圣地——臧钦滩。在这里，长寿五仙女献上五种珍宝合成的奶桶、念青唐拉山神献上哈达、紫玛尔护法供养了马鞭、臧钦森母以天珠拐杖相赠。以此为吉祥的缘起，多智钦在臧钦滩为寺院选址和奠基。1862年，多智钦仁波切正式开始在此兴建经堂和寮房。此后不久，第二世多智钦被流放到康定一带。1863年，仁波切以大悲心之力承担了当地的瘟疫后显现圆寂。 　　到了第三世多智钦时，至尊仁波切继承前世的愿力，在臧钦滩上兴建起了龙钦宁提的伟大寺院，这就是大名鼎鼎的多智钦寺。寺院建成后，连同前两世多智钦的灵塔在内，第三世多智钦将全体僧众及设施从亚龙寺搬迁到多智钦寺。就这样，历经三世的不懈找寻和奋斗，多智钦仁波切终于找到了吉美林巴授记的理想之地，在臧钦滩上高高树起龙钦宁提传承的正法宝幢。 　　此后，以多智钦寺为道场，第三世多智钦仁波切广弘显密佛法，使得清净佛法的甘霖广润八方化机之心田，多智钦寺也成为当时西藏东部最繁荣的佛法中心。除了多智钦仁波切本人外，《上师意聚》中预言的四大堪布也应运而生。以安尼堪布、乐西堪布、色西堪布和嘎冉堪布为代表，多智钦寺的智者们大都同时精通宁玛和格鲁两派观点，以讲经、辩论和著作闻名于四方。通过至尊多智钦仁波切的无比加持、班玛多杰活佛的善巧管理和四大堪布的恩德，四面八方前来求法和修学的弟子如同夜空中的星星一样繁多。当时，来多智钦寺求法和修学者有时多达上万人，果洛、色达地区几乎所有的学者都出自多智钦寺，来自石渠、嘉绒和安多宁玛寺院的许多学者也出自该寺门下。 　　第三世多智钦仁波切圆寂后，多智钦寺出现如日月双运的两位圣化身：仁增嘉丽多杰与土登成烈华桑。在两位仁波切共同执掌神圣传承的时代，多智钦寺有常驻僧人三千多名，设有显密讲修大经堂、显宗院、密宗院(闻思院)、文化院(分：藏戏扎仓、医学扎仓、文学扎仓和艺术扎仓)等四大学院，每个学院下分设许多扎仓。寺院还有印经院、五百多套僧侣居住的扎康、八座大型佛塔、一个闭关中心、四个护法殿以及100多座转经房。 　　从上世纪五十年代末到文革，多智钦寺遭遇了前所未有的浩劫！除密宗院和外貌不起眼的镇寺塔外，其他建筑都遭到了破坏和摧毁。历经近二十年的风雨和磨难，这座伟大的宁提道场几乎被夷为一片废墟。国家宗教政策恢复以后，多智钦寺的老弟子们又从四面八方默默地回到自己的母寺。 　　目前，多智钦寺有长住的活佛和僧人有三百多名。常驻的活佛和堪布主要有：第四世多智钦·土登成利华桑波、第四世多智钦·仁增丹贝尼玛、第五世多智钦·土登龙洋仁增嘉措、第三世多钦哲·土登尼玛仁波切、塔洛仁波切、乐西堪治·洛桑东珠仁波切、噶拉堪治·晋美沃色活佛、莫巴塔耶活佛、扎西敦珠活佛、堪布德钦多杰、堪布尊智桑格、堪布邬金成利、堪布晋美罗珠等。多年来，寺院保持着闭关实修的传统。受持清净戒律的比丘僧们，从未间断每月两次的诵戒、一年一度的结夏安居等羯摩。寺院每年都会举办大幻化网法会、普巴金刚法会、除障祈愿法会等宁提传承法事活动。 　　雨后春笋——多智钦寺的重建项目简介 　　20世纪90年代，第五世多智钦·龙洋仁波切回到祖寺，多智钦寺开始走上了重建与复兴之路。2004年多智钦寺新大经堂落成开光，期间出现了主尊莲师像三次开口欢笑等祥瑞的奇迹。除了正在兴建中的慈善文化学校、莲花光明宫以外，为恢复昔日的闻思和实修体系，多智钦寺还需要兴建格萨尔王宫殿、多智钦仁增嘉丽多杰仁波切的供殿、龙钦宁提护法殿、重建镇寺宝塔、修复寺院大白塔……等等，都是极其真实而殊胜的福田。现将多智钦寺的主要重建项目简介如下： 　　(一)莲花光明宫 　　“莲花光明宫”乃是莲花生大士及弟子眷属们所居住之净土，其底层是为以莲师为主尊的化身净土，第二层为普陀山之报身净土，第三层为极乐世界之法身净土。无论塑造莲师之身相还是修建大士之宫殿，其功德皆无量不可思议！ 　　在藏地，莲花光明宫的设计结构是统一的。然而，修建的意义和影响却会因其选址的不同而有差别。多智钦寺位于多科河上游之臧钦滩，位于吉美林巴亲自授记的如摩尼宝般的罕见圣地，与桑耶寺具有同等的加持力。规划中的莲花光明宫正建在寺院正面绿洲中央一座名为铜色吉祥山(与莲师净土圣山同名)的神山上，其殊胜性和加持力可想而知！ 　　为使吉美林巴开显之大圆满龙钦宁提清净传承发扬光大，为众生带来真实利益与安乐，两位第四世多智钦仁波切年轻时曾发愿修建此宫殿，修到二层楼的时候，因时局的变幻，未能圆满。许多年来，多智钦·特巴仁波切虽身在国外，但是这个想法始终没有改变过。仁波切一生没有什么遗憾，就是有两个心愿未了，一是多智钦寺慈善私立小学的建设，二是授记中的莲花光明宫未建成。 　　2004年上师回国，将这一心愿郑重地嘱托给多智钦·龙洋仁波切和塔洛仁波切。上师说：“我人在国外，没办法常在国内筹建此莲花光明宫，在国外一些资金，调动进来还需要很多政策才能办到，看来还要麻烦你们想办法了。这件事对佛教的事业很重要，否则我这样年纪的老人，也不会这么急着去做此事。”听了仁波切的嘱托，龙洋仁波切和塔洛仁波切向上师表示，尽管这个世间的事情是无常的，但是只要我们一天不死，都会努力去完成上师的心愿。 　　莲花光明宫主体工程及配套的建设共需善款1000万人民币以上(其中主体工程耗资接近500万，已经基本完工)。若能圆满完工，它将被开光为莲花生大士的净土，成为汇聚无量上师、本尊与空行护法殊圣加持之源泉。此莲花生大士之圣坛城无疑是清净罪障、积累福德资粮的真实福田。根据授记，在莲花光明宫的建设中，供养一筐土就具足供养一筐黄金的功德。若以善意和喜悦之心作供养，哪怕只是供养的芝麻许的尘土，都将成为获得大利益之因，更何况是尽心尽力供养帮助此宫殿之建设者。真心祈愿莲花光明宫早日顺利建成开光，普利一切有情众生！ 　　(二)慈善小学 　　多智钦寺慈善小学是由多智钦·特巴仁波切嘱托和支持，由多智钦·龙洋仁波切创办和管理的一所慈善福利学校，它凝聚了两位多智钦仁波切的心血与期望。学校位于青海省果洛州班玛县智钦乡境内，所收养的大都是附近地区的孤儿和贫苦儿童，他们的吃穿住行全部经费都是由学校负担。 　　作为一位在宗教界具有崇高地位的转世活佛，为什么多智钦·龙洋仁波切创建慈善小学，发展现代教育呢？关于自己筹资办学的初衷，龙洋仁波切曾经这样说过：“在藏地，有的活佛喜欢塑造佛像和修建寺庙。但是我觉得，无论是佛像也好、寺庙也好，都可能随着时间的流逝而不复存在。然而，一个人学到了文化知识，谁也偷不走。我个人觉得，不管是从个人素质的培养，还是从国家和民族的长远发展来说，最需要的还是文化。”。仁波切不仅热爱教育事业，也很尊敬教育战线上的工作者。他认为，在这个人世间，最高尚的职业就是教师。 　　从学校的规划建设到教学管理，龙洋仁波切都亲自负责，付出了无数的辛劳。作为一个私立学校，在建设和发展历程中，最大的困难莫过于资金问题。为了学校的建设和发展，仁波切八方筹措经费。由于缺乏足够的资金，学校在一开始的时候是以帐房学校的形式存在的，连固定的教室都没有。尽管如此，各方面的开支和投入还是非常大的。学校的前期建设资金主要来源于以下4个方面：1.家庭财产的变卖。2.汉藏两地信众的供养。3.两个小卖部的营业收入。4.出租房屋的收入。仁波切将自己大部分的收入都投入到了学校的建设之中，只留下微薄的资金作为自己和家人的生活费。 　　由于受到有限办学资金的制约，虽然每年都有数十名孩子在家长带领下，从各地慕名而来，但是其中只有很少数的人能够如愿以偿，留下来在这里读书，其他的都只能遗憾地被劝退了。仁波切不知道伤心难过了多少次，也不知道哭了多少回。为此，仁波切默默地发愿，今后一定要努力让更多的孩子能够进入到慈善小学里就读。 　　了解到多智钦仁波切的办学事迹后，一些善心的人开始自发地加入到支持慈善办学的行列中。成都一位王姓的企业家在了解到学校的办学困难后，在自身资金都不十分充裕的情况下，甘愿负担几十位学生每年的学习和生活开支！还有香港和台湾的一些善心居士，她们不计名利，一直在默默地资助学校的建设和发展！ 　　尽管目前学校的资金来源还十分有限，慈善小学已经在一些善心人士的热心支持下迈出了可喜的步伐。为了更多的孤贫儿童能圆自己的读书梦，多智钦仁波切和他的朋友们还在继续为之而努力，希望有更多的朋友们来关心和支持它。

shotcanon · 发表于 2007-1-29 00:03:00

(三)格萨尔王宫殿与藏戏因缘 　　格萨尔王是三怙主(观世音、文殊师利、金刚手)与莲花生大师为超度南瞻部洲的妖魔鬼怪、调伏刚强众生而特意显现的化身战神之王，为三世诸佛体性的总集化现。格萨尔王的空行伴侣及其麾下的八十员战将，亦是诸佛菩萨为救度众生的应缘化现。大家所熟悉和爱戴的一代持教大德——法王如意宝晋美彭措，就是格萨尔王时代其意子丹增意吾布美的转世。 　　在格萨尔王时代，多智钦·仁增嘉丽多杰仁波切是姜国(云南)王子玉拉托琚。王子3岁时即已经武艺超群，5岁即率领大军与岭国交战。他的箭术举世无双、身形快如闪电，神勇无人能敌。在征讨姜国之前，格萨尔王特意嘱咐部将们不能伤害玉拉王子，因为他与自己前世在天界是同父的兄弟，为降伏妖魔而被派到人间。后来，玉拉托琚被岭国的英雄们运用计策，在白梵顶天王(格萨尔王在天界的父亲)的帮助才将他活捉。后来，在格萨尔王的感召下，玉拉托琚加入岭国大军，追随雄师大王东征西战，度脱了无数的众生！到了第四世多智钦·仁增嘉丽多杰降生以后，格萨尔王时期的记忆依然清晰地铭记在仁波切的心中。每当攀登到山顶上，仁波切常常会谣望着云南的方向流泪。尽管仁波切一生中从未去过云南，却能清晰地记起前世家乡的山山水水。 　　除了植根前世的深厚宿缘外，多智钦寺与格萨尔王因缘的另一个重要体现就是藏戏表演。而这些藏戏主要是以格萨尔王的事迹为题材的。多智钦·仁增嘉丽多杰曾经亲率多智钦寺的活佛和僧众前往拉卜楞寺学习藏戏表演，回到多智钦寺后开创了以格萨尔王题材为主的南派藏戏表演，并将优秀的藏戏艺术在安多、果洛和康巴地区广弘，成为多康地区北派藏戏的主要弘扬者。 　　1958年藏历新年，多智钦寺演出藏戏《直美根登》至王子遭到流放时，多智钦仁增嘉丽多杰仁波切突然命演出停止，许多想继续看戏的人就请求仁波切让藏戏继续演下去，但仁增嘉丽多杰仁波切坚持说：“直美根登该受罪的时候到了，众生该受罪的时候也到了。将来时机好转的时候，我会再来演。”又对塔洛活佛说：“那时侯请你带个头吧”。此后直到文革结束之间，多智钦寺再也没有演出过藏戏。后来塔洛活佛提及此事时说，这是仁波切希望藏戏在以后能继续演出的殊胜秘密缘起。宗教政策恢复后，一切正如仁增嘉丽多杰仁波切预料的那样，塔洛仁波切创办了格萨尔藏戏团，成为复兴藏戏的领头人。转世再来的龙洋仁波切以活佛的身份第一批加入到藏戏团中，兑现了“我会再来演”的承诺。 　　格萨尔王藏戏不仅是传播历史文化的宝贵艺术，更是消除魔障、弘扬佛法的殊胜仪轨。上个世纪90年代，西琼寺遭遇“佛法宝幢拦腰折断”的重大违缘，整个寺院怪事层出恶兆连连。请了许多大成就者打卦观察，都说念经修法也无济于事。就在西琼寺僧众感到困惑和绝望之时，益西措嘉的化身年龙空行姆达莱拉姆预言，如果让年龙寺藏戏团去演一场格萨尔王藏戏就可消除违缘，但龙洋仁波切务必亲自在场。于是，应西琼寺与年龙寺的祈请，在各种预兆都十分凶恶的情况下，龙洋仁波切应允带队前往。去西琼寺的路上，一个巨雷从天而降，正好击中仁波切一行，瞬间整个队伍都陷入一片火海之中。然而，除了衣服和须发被雷电烧焦外，所有人员连同马匹全都安然无恙。后来，仁波切与藏戏团安全抵达西琼寺并表演，寺院的各种违缘也自此烟消云散。 　　格萨尔王既是护法，又是上师、本尊和空行，他融三根本的自性于一体。其修法具足息增怀诛四种功德，威力强大不可思议。倘若供修和祈祷格萨尔王，雄师大王及其十万眷属将以比闪电还快的速度降临并给予护持！第五世多智钦·龙洋仁波切开示：在这个业力恶浊的末法时代，供修格萨尔王及其眷属是谴除修行魔障、获得悉地、圆满世出世间两种功德的最胜法门。历史上，麦彭仁波切等许多宁玛派的高僧大德均极其重视奉格萨尔王法门的修习，在其护持下成办了广大的弘法利生事业！ 　　多智钦寺将要兴建的格萨尔王宫殿将塑造供奉格萨尔王的空行伴侣及其麾下的八十员战将的圣像，八大藏戏的壁画及主要人物塑像，等等。其中，主尊格萨尔王高四米，其他八十尊战将的圣像高1.5米。该工程已经开工，预计需要建设经费500万人民币左右！

shotcanon · 发表于 2007-1-29 00:03:00

(四)仁增嘉丽多杰仁波切供殿 　　作为伟大龙钦宁提传承纯金宝蔓的持有者，历世多智钦均被公认为莲花生大士在娑婆世界的真实化身。而在这伟大的多智钦世系中，第四世多智钦·仁增嘉丽多杰(持明虹身金刚，又名仁增丹贝坚参)是极其特殊和超凡绝伦的一位，他是吉美林巴的无误转世多钦哲益西多杰与多智钦仁波切合一的化身。正如在自撰的世系祈祷文中所揭示的，仁波切实际上是法身金刚持佛示现为人身。和他的前世——伟大的密宗大师多钦哲一样，仁增嘉丽多杰在他短暂的一生中示现了不计其数的神通和奇迹，犹如莲花生大师本人亲身再来。 　　20世纪50年代末期，当共业在藏土成熟前夕，多智钦·仁增嘉丽多杰放弃了出走印度的机会，选择留下来与弟子和信众同甘共苦。在监狱中，仁波切无私无畏照顾他人、随缘施教应机说法，以光辉的人格和深切的悲智为受苦的人们点亮佛法的明灯。在监狱中，仁波切为一位汉族和尚秘密传法，使之在不到三个月的时间之内便证得了大迁转虹身，在众目睽睽之下化作一团白光升入天空。仁波切是有史以来，第一位教授出汉族虹光身弟子的藏族上师。 　　1960年，仁增嘉丽多杰仁波切在监狱中示寂。得知自己的上师圆寂了，与仁波切同被关在监狱中的九位弟子也从容盘坐、自在往生。二十多年后，在弟子知旺仁波切的带领下，多智钦寺找到了日洛仁波切的埋葬地点并挖出了灵骨。虽然被埋在泥土下了二十多年，仁波切的全身骨骸犹如刚从油中炸制过一般焕然如新。仁波切的灵骨目前被供奉保存在多智钦寺一座镀金的佛塔之中，除了仁波切的法体外，灵塔中还供奉有会说话的金刚持佛像等殊胜佛像和法物，是真正的见解脱圣物。 　　由于缺乏足够的资金，供奉仁波切法体的灵塔至今仍临时性地保存在寺院小经堂的大殿内。为了便于龙钦宁提传承弟子和信士们能更好地纪念和朝拜这位真佛化现为人身的仁波切，多智钦寺计划修建一座经堂来供奉第四世多智钦·仁增嘉丽多杰的灵塔。该供殿约需要90万元人民币的建设资金！ 　　(五)龙钦宁提护法殿的重建 　　多智钦寺历代极其重视护法的供养和修持，除了一髻佛母、热呼拉、丹坚等宁玛派三大不共护法外，心髓传承还有不共的护法紫玛尔——该护法掌握着整个南瞻部洲人类的性命，是极其威猛具力的司命之神。这些护法外像显现为忿怒饮血的神灵，内在是证悟空性智慧的出世间圣者，其实际上是诸佛或菩萨的慈悲化现。许多护法神都曾经在莲花生大士面前献出心命、立下誓言，身负摧毁邪魔外道，守护正信佛教的使命，其威力不可思议。供修护法具有外内密的功德，是金刚乘中最深奥和殊胜的秘密法门之一。 　　从第一世到第五世，历代多智钦仁波切都是护法修法的成就者。第一世多智钦能如驱使奴仆般调遣护法，他修护法法门击退了入侵西藏的敌军拯救了拉萨，“多智钦”的威名由此诞生并传遍四方。因察知康定一带出现度化众生的大因缘，第二世多智钦显现被寺院驱逐。离开寺院前，仁波切将帽子摔到地上，顷刻间热呼拉如出镗的炮火呼啸而出，冒犯他的家族在两三代人的时间内全部灭绝。第三世多智钦住世时期，仁波切能与本尊和护法如同人与人之间那样谈话和交往。第四世多智钦·仁增嘉丽多杰仁波切能随时随地将护法注入任意物体之中使之自由运动，亦能随心所欲将护法降神到任何人的身上与常人交谈和来往。 　　20世纪90年代，应喇荣五明佛学院的祈请，第五世多智钦·龙洋仁增嘉措仁波切带领多智钦寺僧众修极密的一髻佛母回遮仪轨，为法王如意宝解除了危及生命的重大违缘。在法会进行中，突然之间，多达数万只的鹰从天而降，布满了多智钦寺的地面。当仁波切将“朵”掷出时，这些鹰又同时腾空而起，布满了整个天空，很快消失于天际。这是多智钦寺八十岁的老人都从未目睹过的人间奇景。 　　除了多智钦本身以外，心髓传承历史上还出现过众多护法法门成就的大成就者。吉美林巴的弟子与第一世多智钦的四大金刚弟子中热巴丹策多杰和秋央朵登多杰，他们不仅自身成就，还培养出宁玛派历史上著名的庞大热贡密咒师群体。单是热贡阿茫寺和衮拉卡寺其常驻密咒师众就达1900名以上，成为保卫佛教的强大威猛力量。在当代，多智钦寺及其分寺的护法成就者不胜枚举，塔洛仁波切、知旺仁波切、冉格洛活佛、啊拉莫觉活佛这些大成就者，其驱使护法谴除魔障、以霹雳手段诛灭佛教敌人的事迹在藏地广为人知，令人望而生畏！ 　　具誓的护法如影随形地与龙钦宁提传承同在，给予上师、弟子和法要强有力的护卫。有一次，吉美林巴发现一髻佛母在一天之内往同一个地方跑了七八次，好象很不放心的样子。于是，尊者亲自前往看个究竟，原来不知谁把《七宝藏》中的一页经文掉在了那里！在藏地，许多寺院的佛像和文物都出现过被盗和遗失的情况，而多智钦寺的文物一直毫发无损，这在很大程度上归功于护法的力量。与其他许多寺院相比，请多智钦寺念经的效果极其灵验和速疾，这在藏地非常有名。甚至与多智钦寺对立的人也会出钱请多智钦寺帮助念经。对于这种现象，许多大成就者认为，除了完善的传承和极具加持力的仪轨外，其秘密和不共之处就在于多智钦寺共不共的护法。 　　同样，为这些，在藏地发生政治变革之前，多智钦寺拥有供奉着一髻佛母、热呼拉、丹坚三大护法和心髓派不共护法紫玛尔的四座护法神殿！由于众生的业现的缘故，这些殿堂在六七十年代被悉数摧毁。目前，多智钦寺仅有一座供奉着四大护法的简单的护法殿。为了传承的弘扬和正法的兴盛，一座新的龙钦宁提护法殿是复兴多智钦寺所不可或缺的重要屏障。新的护法殿已经设计完成，正式建成约需善款80万元人民币左右！ 　　(六)修复神奇的镇寺宝塔 　　多智钦寺的镇寺宝塔位于寺院西北角，是一座很不起眼的旧塔。然而，这座看似破旧的小塔，其实是多智钦寺加持力最大的镇寺佛塔。或许正是由于低调的外貌，在文革中，该塔没有遭受过破坏得以保全。其神圣性和加持力却是无以伦比的。因为，第二世多智钦在臧钦滩选址时，长寿五仙女供养的的五珍合成的奶桶、念青唐拉山神的哈达、紫玛尔护法的马鞭以及藏钦森母献给仁波切的天珠拐杖等，这些镇寺圣物全部都装藏在这座塔中。也正因为如此，平时来转绕小塔的信众数量远远超过寺院其他佛塔。人们还深信，转绕该塔除了具有与转绕其他佛塔相同的功德以外，还有它能满足妇女求子心愿以及避免子女夭折、加持健康平安等不共功效。 　　经历了一百多年的风吹雨打和时代变迁，这座宝塔已经逐渐破旧失修，有面临坍塌的危险，急需进行翻新和修缮。修复该塔共需要善款20万人民币左右。 　　结语 　　历史上，多智钦寺曾培育出无数卓越的学者和成就者。如今，在传承诸大圣哲和贤德们的指引下，多智钦寺这座伟大道场正在重建和复兴，焕发出新的生命力。第一世多智钦在他伟大的预言著作《悉知未来明镜》中指出：龙钦宁提传承未来将成为宁玛巴的主流。多智钦寺这座伟大道场的复兴，必将为众生的解脱带来巨大的利益。无论人力还是物力，凡是捐助和支持多智钦寺重建之举，都有助于推动这座伟大道场的重建和复兴！多智钦寺的清净僧众们将真诚地为善心的施主们诵经祈祷，以悲智力加持和回向一切善心功德主及其六道冤亲，解脱得度、一切事业吉祥如意！ 　　三宝弟子邬金诺沃敬撰 　　主要参考资料：多智钦寺文献资料、《大圆满龙钦宁提传承祖师传》等。 　　多智钦寺供养帐户： 　　建设银行：6227 0038 1379 0000 851 　　工商银行：9558 8044 0211 4958196 　　招商银行：6225 8802 8194 2269 　　以上帐户户名：龙杨 　　联系人： 　　邬金诺沃：13808180847 　　E-mail：orgyen_norbu@yahoo.com.cn 　　注意事项：请发心供养多智钦寺建设的大德、善信将您捐款的数额、捐赠用途等内容通过E-mail或者电话告诉我们。 　　利乐有情，广植善根，一切功德，普皆回向！

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