念了二十一遍大轮金刚咒便可以不用灌頂？

勇施

请问阿舍黎，我在念诵了据說能成一切咒法，印法，坛法的大论金刚陀罗尼咒之后，可以修不动明王和孔雀明王的真言手印及仪轨吗？



1)
几天前大日缘日法会时，上师刚开示过关於大金刚轮的问题，在此提供给大德做为思考方向：


外界常听到的說法：持大金刚轮21遍，具办供养，即如同领受灌顶。话虽如此，但试问一句：何谓持诵大金刚轮真言？並不是只有照著读音念过就算，重点在於要如实了解真言的密义。所谓了解，是指能契入此真言性德。请问一般会这樣做的人，真了解大金刚轮真言义吗？能契入三轮体空的妙用吗？如不了解，念了也等於沒念，当然也不可能具备如同灌顶的功德妙用。


眾生本具佛性，以究竟意来讲，本沒有所谓盜法的问题。灌顶的意义，是为免眾生误解佛意，盲修瞎练，恐未得益，反遭祸害。又有一些人慢心较重，不求明师，自修自学。还有一些是贪图殊胜福报，道听涂說，今天学这个明天学那个，以上种种心态，都己有违佛意。既离佛心，何能得佛助？当然修再久也不能相应的。修行只是求一个解脫，而不是在比较追逐，念哪个咒语能得到比较大的功德福报。


大金刚轮咒，虽有如临坛灌顶的效力，但前题是无上师之情況下不得已而行之，现今社会资讯发达交通便利，如果只是贪图方便，还是贡高我慢，別說念21遍，恐怕唸破喉咙也是白费。凡修学密法，必须以 上师为根本，应有具德阿遮梨指导为宜。更何況修行路上陷阱甚多。 上师常言：能得到法本不算珍贵，得到灌顶也不算什麼，能得到 上师亲身的指导才是最最珍贵的。若不解此义，则密法经咒沦为眾生贪念之源头。大眾宜深思之。




2)
补正前文
关於念诵大金刚轮21遍，即可获得等同如法灌顶的功效，自学咒语手印等便不算盜法一事，在讨论版已经多次有人提问。上师在大日缘日法会，适巧刚对此问题作过开示。 如今相隔仅数日，就有人再次提问，不妨借此因缘，把这问题详說一番。


为何修学一切密法，即使一经一咒，皆要灌顶？一般說法是：不经灌顶等同盜法，是犯很严重的戒律，要堕金刚地狱的。其实以佛法的究竟义而言，一切眾生本具佛性，而真言咒语，即是诸佛之心，真实之语，眾生与诸佛，差別祇是眾生犹在迷中，不能见实相。真言本是自家珍宝，何来偷盜的问题？


真言宗的灌顶，並不是一定要有仪式。之所以要摆个坛场出来，无非是引导大眾能借相而收摄自心。随时随处，若经 上师传一手印，传一咒语，或授予法本口诀，也都是一种灌顶。甚至是由 上师言行间，得一言，甚或日常生活中之无言示教，不论形式为何，但於自心上能有所体悟，进而受持奉行者，皆是灌顶。所以灌顶的真实涵义不在於外相形式，而在於是否能领受法教，如实奉行。否则就算佛菩萨普施法雨，甘露真的从顶灌下，结果诸根俱漏，一灌到底，漏个精光，一樣毫无用处。


灌顶的真实用意，在於庄严修者之心，勿使轻慢佛法。令其去除自身执见，以恭敬心，谦卑心领受，方能面睹如来实相。而且真言密意精微胜妙，难以言說，非经具德大阿闍黎详加指点，渐次导引，不能窥其堂奧。宿善慧根如弘法大师，尚须远渡重洋依止惠果大师，各位不妨试问自己，根器比弘法大师如何？真的有此能力，可以不经明师传授，而自修自学吗？修行路上多歧路，稍一踏错，回首便已是千年身。若是如同儿戏一般，以为自己找找资料，照著发音念一念，依著樣子比一比手印，不招災祸已是万幸，还妄心希求能有什麼殊胜功德，无边妙用吗？


念诵大金刚轮21遍，即可获得等同诸佛灌顶的功效，此一說法确实也有根有据，並非凭空捏造。但是研读经论，必须深明其意，而非依文解句，妄自解說，甚至未得言得，口耳相传，往往自误误人。古代环境与今不同。资讯流通困难，交通又极为不便，有时与 上师天涯相隔，相遇困难。而经书法本取得也非常不易，所以若能得见一经一咒，是相当难得的缘分，这才开许在未经 上师灌顶的情況下，行此方便。而能行此法者，须具备一定修学基础，具办供养依法持诵，若能如实契入大金刚轮三昧者，方能视为等同灌顶之效。但如今资讯发达，交通便利，经书法本相关资料已是垂手可得，上求明师絕非力所难及之事。如此优渥条件下，仍不肯发心寻求 上师以为依止，反而心存贪图方便之想，或是贡高我慢，以自己为师。凡此种种心态，皆已离佛心甚远，既离佛心，何求佛助？別說念21遍，念21万遍也终不能相应。


而大眾若只是因一时之因缘，起心动念欲持诵真言咒语，只要心存正想，不为贪图功德福报，不为做法加害他人，不为妄求神通感应，以清淨心诚恳持诵，则不须担心是否犯戒，诵之无妨。


以本门法会为例，参与法会者有时是随喜大眾，並非本门皈依弟子，即使是皈依弟子，也因个人修习程度不同，並非每尊咒语都曾领受正式灌顶。若是动辄入人以盜法之罪，一座法会下来，大概只见 上师ㄧ人独自修法，其他人只能枯坐发呆。经书上有此一說：「听闻此陀罗尼，即可灭罪无量。」甚至說，书写真言於布幡之上，若有风吹过此幡，此风再吹拂眾生，则眾生悉得解脫。那麼法会中随大阿闍黎持诵，难道不比上述两种情況，更为实际一些吗？所以非为贪求大。法。，妄心修持，真心随缘持诵的话，至少也算结个善缘，有何不可呢？


以上为弟子於2009年2月13日，第三日早上法会中，听闻开示后整理，不如法处恭请 上师指正


据宝海阿舍黎开示整理。

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