阿弥陀佛安排海贤老和尚 来给我们作证明这个经是真的， 来表演大圆满。

彩虹369

诸位法师，诸位同学：请坐！
　　请大家跟我一起皈依三宝！
　　阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存：皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存：皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存：皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

法会里面序分、正宗分、流通分都有现瑞的很少，此经里面具足
　　请看《大经科注》，第一千一百零七页，第三行看起。
　　【科】丙四、天地征瑞 分三 丁一、六种震动
　　天地征瑞，这里面分，三个小段，第一段，六种震动。请看经文：
　　【经】尔时三千大千世界六种震动。　
　　我们看念老的注解。
　　【解】右表法会圆满，复现奇瑞。本经现瑞，既现序分，复现正宗与流通。深显此经实为初善、中善、后善，万德圆满。
　　世尊讲经常有瑞相现前，让参加法会的同学们都能够看见。但是在一个法会里面，序分、正宗分、流通分都有现瑞的不多，很少有！那么这个经里面具足，序分有，正宗分也有，在流通分现在又看到了，显示这部　经就像念老所说的，初善、中善、后善，没有不善。“万德圆满”，这四个字形容的好。
　　【解】如序分《大教缘起品》。
　　这部经经文不算多，但是它有大经的气派，序分有三品，流通分有六品，这就不是一般经上我们能看见的。一般经上，像《金刚经》序分只有几行经文，流通分也是几行，不会有这么多；像《法华》、《华严》才有这种样子。所以文字虽少，架势跟大经非常类似，说明它是大经。而且是“万德圆满”的大经，为什么呢？它能普度一切众生。从上面来说，它能度等觉菩萨；往下看，它能度地狱众生、无间地狱众生，而且平等普度，这个太难得了！大乘经里头没有这样的经典，平等圆满普度，这个经真正是真经，稀有难逢。
　　序品里面第三品：
　　【解】世尊威光赫奕，如融金聚，放大光明，数千百变，光颜巍巍，宝刹庄严，从昔以来，所未曾有。
　　是阿难尊者从来没有见过如此的稀奇，庄严赫奕。阿难是世尊的侍者，世尊每一次说法他都参加，从来没有遇到过这样庄严。
　　【解】如是之瑞应称奇瑞，以昔所未有也。正宗分中《礼佛现光品》，既见弥陀，如黄金山，高出海面。复闻十方称扬赞叹阿弥陀佛。弥陀掌中放光，一切佛国，悉皆明现。如是之瑞，正是奇瑞。末于流通分中，则大地震动。
　　如是的瑞相，应称奇瑞，太少有了。世尊讲经放光是常有，像这样奇特的没有见过，这引起阿难尊者祈请世尊为我们说出这部大经。
　　在正宗分里面“礼佛现光”这一品里面我们又看到。末后，在这个流通分当中看到大地震动。那么这都是瑞相，显示经教不可思议，经的功德不可思议，依经教修行的人不可思议。
　　……
医生不能治业障病
　　这个经上佛也说，我们遇到急难、恐惧的时候念观音菩萨，菩萨会帮你化解，有这么一段经文。
　　海贤老和尚在十八岁的时候给我们做示现。他的母亲给他找医生、找药，找不到，他最后明白了，他说这是业障病，业障！医生不能治业障病。所以他就放弃求医，一心念观世音菩萨。念了一个多月，这个毒疮自然就好了，以后都没有发生过。这送消息给我们的，让我们真正看到这个榜样，观音菩萨真灵！
　　出家之后，他不认识字、没念过书，出家的师父只教他一句南无阿弥陀佛，所以他没念过经、没做过经忏佛事、没有做过法会，一生在寺庙里头耕种、耕田，是乡村一个很小的寺庙。可这个寺庙也挺有历史的，隋唐时候建立的，也有一千多年历史，在乡下，人迹罕至。他在这里修行，每天就是一句佛号，从早念到晚、从晚念到早。
　　山上是旷野，他把地开出来，种粮食、种蔬菜、种水果。他一生当中所开辟的耕地有一百多亩，这些地都是没有主人的，旷野、深山里头，他靠这个生活。而且帮助许许多多苦难的人。需要粮食、需要蔬菜，他都供结。他所住的地方都很多农具（农耕的工作用具）。

海贤老和尚是住极乐世界，还是住我们这里？
　　所以一般人觉得他很辛苦；我知道他，他生活在极乐世界，为什么？这一句阿弥陀佛他念到“一心不乱”了。念到功夫成片就能自在往生，他不止！他不说，他什么都知道。那什么都知道，这是大彻大悟，不是大彻大悟不可能。换一句话说，他念佛功夫念到“理一心不乱”了。
　　我相信他不止见一次阿弥陀佛，只是他不肯说。他透出来的信息很有限，天机不可泄露！
　　人家问他：你见到阿弥陀佛？他见到，他肯定告诉你，但是多少次他不告诉你。有个居士问他：阿弥陀佛给你讲什么？他回答说：我要求阿弥陀佛带我去极乐世界，佛不答应，佛要留我在这个世间表法。你说我们听了这几句话，他是住极乐世界，他还是住我们这里？我们想一想中峯禅师《三时系念》的法事，禅师有两句话说：“我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心；此方即是净土，净土即是此方。”是一不是二！
　　释迦牟尼佛当年在世，三衣一钵、日中一食、树下一宿，我们觉得那是苦行。实际上，好像经典上记载有二次释迦牟尼佛示现他的实报庄严土。他盘腿打坐坐在那里，他一只脚放下来，脚趾按到地上，这个大地整个变了，变成像极乐世界一样，无量珍宝所成，佛坐在金刚台上，不是铺几根草，大家看到了，曾经有过两次。
　　佛心里头他没有分别、没有执着、没有起心、没有动念，什么样的境界一如。所以那个境界的人，无论住在什么地方都是宝地，这就是经上有一句话说的“境随心转”。你是什么样的心，环境就变成什么样，不相同！这个道理，慢慢会被近代的量子力学家发现，就是居住的环境会随着念头转、随着我们境界不同而不一样。我们看错了！我们以为佛跟我们一样苦，因为我们有感受、有分别、有执着才是苦；他完全没有，没有起心动念。我们想想这个境界的人，他无论在哪个地方他都乐，他哪来的苦！“苦”就是分别、执着来的；没有分别、执着，连起心动念都没有，这叫妙！
　　境界是假的，不是真的，是个梦境，是不可得。这个话，佛在大小乘经上常说，我们都没办法把它体会到。我们总是认为我们自己不错，自己眼看的是真的、耳闻的是真的，孰不知全都搞错了！“凡所有相，皆是虚妄”，根本就是假的。
　　他看我们这个世间，就像看电视屏幕上一样，不是真的！别当真，当真就错了。但是凡夫当真。当真就被染污了，当真就受苦、受乐了。以为它是善，就乐受；以为它是恶，就有苦受，感受从这儿来的。“受”不是真的，是假的。
持戒、念佛是最好的养身、养心的方法
　　海贤法师兄弟两个人，以这么长的时间住在这个世间，就是他有任务；没有这么长的时间别人不相信。谁能活一百岁？他活一百一十二岁，这一点就叫人服了。一百一十二岁不稀奇，他还不要人伺候。你看劈柴、烧饭自己干，衣服自己洗，每天从早到晚工作不停止，他体力多好！这些都是一般人做不到的，他全做到了，而且做了九十多年，你能不服吗？
　一个字不认识，他什么都懂，你问他，他没有答不出来的东西，这是什么？这是智慧！答复得简单又真实。
　　我们在这里面看到一个报告，有一位书法家，看到他年岁这么大，一百一十二岁，身体这么健康，对他很佩服，向他请教养生之道：你为什么会有这么好的身体？他只说了四个字：持戒、念佛。这个意思可深了！“持戒”是养身，身体好；“念佛”是养心。你看，心好、身好，身体怎么会有毛病？
　　我们只要把“五戒”、“十善”做好了，那就养身。你看“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒”，就是中国老祖宗所教的“五常——仁、义、礼、智、信”。“不杀生”是“仁”，仁慈；“不偷盗”是“义”；“不邪淫”是“礼”；“不妄语”是“信”；“不饮酒”是“智”，“仁、义、礼、智、信”，你能一生做到这五个字，身体健康。
　　心，心要清净。念佛心清净、心能专一，除了佛号之外，没有妄想、没有杂念，心清净。身心清净，自然健康长寿。
　　所以经上此地说的“现种种希有神变”，这个“希有神变”全在日常生活当中，穿衣吃饭。
　　老和尚他的工作是在夏天耕种，一生！我们世间人看是最辛苦的生活，他是最快乐的生活。我们辛苦，是因为有“受、想、行、识”；他没有“受、想、行、识”，他“受、想、行、识”完全转变成智慧，转“八识”成“四智”。怎么转的？那一句佛号转的，念久了，不知不觉自然转了。
　　佛度众生，阿弥陀佛第一，阿弥陀佛的方法最好，无比的殊胜！需不需要经典？不需要！
　　海贤法师不需要经典，没有念过经、也没有听过经；他的师弟海庆亦如是。
　　你看师弟往生大概将近有十年，留下来肉身，肉身不坏。现在有人发心把全身贴金，供养在寺庙里头，留下叫“全身舍利”，也是给我们作证明。证明什么？一句佛号能办大事。圆满的大事、究竟的大事，一句佛号就办完了，你能不信吗？
阿弥陀佛安排海贤老和尚给我们这个经讲圆满做证明的
　　我们学习这个经，学习了十三遍，总结就是老和尚。老和尚一生表演的就是南无阿弥陀佛，为我们表演的，告诉我们这个经是真的。我们学经干什么？因为对经有怀疑，对名号不相信，学了这么多遍才相信了。他来给我作证明，阿弥陀佛安排的，不是偶然的。佛陀慈悲到极处，知道在今天我们这个经要圆满了，来表演大圆满。

遇顺境逆境、善缘恶缘，如如不动就是转境界
　　活在这个世间，转境界就自在。我们凡夫的毛病要知道，顺境里面，环境很顺你的心，你很喜欢；善缘，往来的都是好人，喜欢，起什么？起贪恋的心。贪恋就是烦恼了，生烦恼不生智慧。如果是逆境，遇到的是恶缘，遇到人都是坏人、都是恶人，欺负你的，你就生烦恼，有怨恨了，这是什么？这是你被境界转了。
　　老和尚他不被境界转，他能转境界，“若能转境，则同如来”。《楞严经》上说的，你能够转变境界，不被境界所干扰，不被境界所转，那你就是跟如来没有两样，你就成佛了。成佛要能转境界，所以我们处顺境、善缘，不生贪恋、不生这个念头，要用平常心对待；在逆境、恶缘，不生嗔恚。
　　像老和尚那么大年岁，乡下也有电灯了，这应该在不是很远的时候，收电灯费的人拿着单子问他要钱，老和尚一看，这个单子上人家给他一讲，多少钱？比上个月增加了很多。他就问一句：怎么可能比上个月加这么多钱？这个收电费的人打了他两耳光，老和尚照单付钱。这人走了，在旁边的人看到看不惯了，要把他抓来问理。老和尚说：算了算了，量大福大，不要跟人争这些了。他能受得了。他说：他打我两耳光，就等于给我瘙痒了；吐了一脸的唾沫，等于给我洗脸了。这是转境界。绝不因为这个受侮辱要生闷气了；还有些怨恨，那就错了。他心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，这些东西都没有，他不受。他不受，这个侮辱他的人，那个果报他自己受，老和尚没受，没有接受，这个人将来有果报，“一饮一啄，莫非前定”，“因果报应，丝毫不爽”。老和尚深明因果的道理，所以他得自在。

人人都向老和尚学习，社会不会乱，地球不会有灾难
　　早年头也遇到，师兄弟们对他指手画脚，他也不知道什么事情，不闻不问，有一天师父叫他到房间，把他责备一顿他才晓得。师兄弟当中有人冤枉他，诬告他，他不辨，不说话，等了有很久一段时期，有一个人从外地回来的，也是个年轻的师兄弟，回来之后晓得这桩事情，替他打抱不平，说人家对他是误会，他确实是冤枉，这大家才知道。从这个地方看什么？老和尚忍辱波罗蜜。毁谤他、欺负他、障碍他、陷害他，他心里头一概没事，每一天照样做工，每天照样念佛，他没有功夫跟别人计较这些事情。
　　个人因果，个人承担，用恶意对待别人，别人不接受，这个恶意就归自己。他不接受，他很快乐，极乐世界的人跟我们不一样，遇到事情想法、看法完全不相同，我们觉得事情很大，他没事。这个道理我们要懂！这个“现种种稀有神变”全在日常生活当中，你看看他真的是如理如法，真正是跟佛所讲的，无论在精神上、在活动，生活上完全相应，为我们表演了九十年，二十岁出家，表演九十年。我们要会看；不会看，那就错了。要能看得出来，他的一举一动都能看得出来，都能把他这个“理”跟“事”讲清楚、讲明白。我们应该学习，最重要的是应该向他学习。人人都向老和尚学习，社会不会乱，地球不会有灾难。

大量流通海贤老和尚的光盘和小册子
　　【经】 放大光明。普照十方。　
　　【解】 光明普照。
　　真放大光明，老和尚的弟子印志法师到我这来，带来的光盘、带来资料给我看，我看到非常欢喜，因为他来给我做总结。这经讲完了，他给我做总结，总结得太好了，总结不亚于阿弥陀佛自已来。所以这个小册子、这个光盘，我们当然会大量流通，很快流通到海外。
　　中国有圣人出现、有佛菩萨住世，我深深相信，绝不止海老师兄弟两个人，我相信中国内地还有很多，他们没有暴露身份，我们不知道，但是我们相信有。所以我们对于任何一个人都不可以轻慢，要用真诚心、清净心、恭敬心来对待，决定要学老和尚忍辱波罗蜜，学老和尚大心量，学老和尚具足真实智慧。
　　行有不得，反求诸己，这是中国老祖宗教后代子孙的。特别在逆境、在恶缘，要常常反省自己有没有过失。这个最重要！我们跟圣贤学习、跟佛菩萨学习，有没有真正得到受用，那个受用就是法喜充满、常生欢喜心。果然契入这个境界，那就跟极乐世界很接近了。
　　我们知道极乐世界的成就靠什么，完全是阿弥陀佛“今现在说法”。阿弥陀佛的教化，身行言教每天不中断。到极乐世界参学的人不知道有多少，十方三界每一尊佛都劝导，他那个国土里头六道众生，为大家，像释迦牟尼佛一样讲《无量寿经》，讲《观经》、《阿弥陀经》，专门介绍西方极乐世界，鼓励大家发菩提心，一向专念，求生净土，亲近阿弥陀佛。所以极乐世界佛的法缘无比殊胜，殊胜是利益、功德、好处，前面我们都学到了。
　　佛光普照十方，十方有缘众生，都发心亲近阿弥陀佛，我们有义务、有使命，要把《无量寿经》讲清楚、讲明白、讲透彻，使人读到这个本子、听到这个讲经，都能够断疑生信，都能够发心求生净土，这就是光明注照，照到了。
　　……

自己真有把握，不需要人助念，说走就走
　　我们有理由相信，海贤、海庆两位老和尚，他们要想往生西方极乐世界，应该也是三年成就。何必等到九十年佛才接引他往生！三年成就是真的，后面这个八十多年将近九十年，是阿弥陀佛派他来表法的，他是在舞台上做表演的，你要能体会到这个味道，他是来真正给我们作证，净土法门是真的。最后一招告诉我们，念佛往生是真的，他没有生病。往生前一天还在田里面干活，从早到晚，有人看见老和尚这么晚了，该休息了，老和尚怎么说：我做完了，我就不做了。这句平常话，大家也没什么体会到，到第二天他真往生了。想想他这句话，做完了他就不再做了，他走了。听的人没听懂，往生之后，想想他讲的话，什么时候走，几点几分，清清楚楚、了了分明，这个是阿弥陀佛早告诉他的，他自己不说，但是真的他是透了很多信息，你愈想愈有道理。
　　往生之前二十几天，他以前住过的地方，还有一些老同参、老朋友，他都去看看，到人家庙住个一天、两天，去做客。离开的时候，他就告诉别人：以后我不再来了。别人也不知道什么意思。往生之前看看老朋友，不告诉他们；告诉他们，他们要来助念、送行，那就麻烦了。不要人助念，自己知道什么时候走，这也是告诉我们，往生要像他这样往生，万一你要求助念，到时候没有人助念怎么办？那你不又搞六道轮回了吗！自己真有把握，不需要人助念，说走就走。
　　这个里面还讲到他的母亲，他的母亲八十六岁走的，也是没有病。走的这一天，她叫老和尚把他的姐妹叫回来。妈妈要她们回来，她们来了，妈妈很喜欢，包饺子，自己亲手包饺子大家吃，吃完了之后，她坐在椅子上告诉大家“我要走了”，就说了这句话，真走了，头一歪，真走了。你看亲手包饺子，吃得欢欢喜喜的，坐在椅子上，我走了。事先不知道，叫她女儿、侄女都来送行，这也是做样子给大家看，念佛有这样的好处，说走就走，没有生病。
　　更殊胜的，是那个年代生活的确非常之苦，老和尚只用薄薄的板子钉了一口棺材，把他母亲埋葬了，内心总觉得对不起母亲。过了六年，他想把坟挖出来改葬。挖出来之后，棺材里头没有人，空的，只留下几根钉棺材的钉子在里头，究竟到哪里去了，没人知道。他母亲也不是凡人，像达摩祖师一样，达摩祖师圆寂的时候，死了放在棺材里头，以后有人打开这个棺材，人不见了，有一只草鞋。两只草鞋，他穿了一只走了，还有一只留在棺材里，这不是凡人，种种示现都是“稀有神变”，普照十方，空中有天乐。
天人行善积德的多，开悟求往生的比较少，不如人间
　　【经】复有诸天。于虚空中。作妙音乐。出随喜声。乃至色界诸天。悉皆得闻。叹未曾有。　
　　这段经文里面告诉我们，佛说法不但度我们人道，就是“人身难得，佛法难闻”；诸天也得度。但是诸天求往生比我们难，难在哪里？天上乐多苦少，他贪恋，不想到极乐世界，我现在过得很好了，不亚于极乐世界，所以他那个出离的心很难发，贪恋五欲六尘。天人福报大，修上品十善才能往生，但是不是没有，有。有一些天人他明白了，尤其是诸佛菩萨在四禅以下的二十二层天上，常常讲经教学。不过天人行善积德的多，开悟求往生的比较少，不如人间。人间是苦多乐少，容易觉悟，这就是环境对人的影响很重要。
　　老和尚在乡下修行，能不受染污；如果在都市里头，染污是不可能避免，很困难。在农村里头，每天田地里头干活，工作单纯，而且常年不间断，养成习惯了。