妙境长老：《普门品》之常念圣号离淫欲

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普门品讲记．六

己二、解三毒二 庚一、标释解毒三 辛一、离欲

若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。

前文说观世音菩萨能救护众生七种灾难，所以名为观世音菩萨。这一段文是说，观世音菩萨能解除众生内心里的三毒——贪、瞋、痴。

方才说，我们造了很多的罪，当然就要因罪而受果报。而无始劫来，我们造的罪是很多的，所以，只是念观世音菩萨解除罪报，这还不是一个根本的办法。

怎么样才能根本地解除罪报呢？就是要解除内心的烦恼。我们内心的烦恼，是造罪的根本原因，把这个原因解除了，就不再造罪了，问题也就解决了。如果我们不解除内心的烦恼，罪是没有完的；虽然我们念观世音菩萨解除了灾难，但是我们还是要造罪的。有困难的时候，我们念观世音菩萨可以解决困难；而当我们要造罪时，观世音菩萨也会来告诉你：「不要造罪！」但是，你不一定会听的！观世音菩萨告诉你不要造罪的时候你不听，等到承受罪业的果报时，你又求观世音菩萨，我们众生就是这样子。虽然如此，观世音菩萨还是慈悲地救护我们。

淫欲、瞋恚、愚痴，在佛法中称为「三毒」。毒，能伤害我们的生命。现在，佛法中称淫欲、瞋恚、愚痴为毒，是因为它们能伤害我们的善法，使令我们种种的功德都不能成就。例如：我们想修行，但是欲心重，修行就会受到破坏。为了让众生解除造罪的根本，所以释迦牟尼佛又说这一段：若有众生多于淫欲、若多瞋恚、若多愚痴，要解除三毒，念观世音菩萨也会有效应的。这段文是这样的意思。

前面讲的一角仙人的故事，因为他没有断除欲心，所以女人能破坏他的修行。但是说女人破坏他，这句话说的不太对。实际上应该说是自己的烦恼破坏了自己的功德，不是女人破坏他，女人只是一个助缘而已，应该这么说比较公平。因此，说淫欲心是毒的原因即在于此。瞋心、愚痴心也都一样，能破坏自己的功德——已经有了的功德能被破坏，想要做的功德烦恼也能破坏它，所以名之为「毒」。

不知道要修行断烦恼的人，在此就不说了。已经信佛的人，不论是在家居士，或是出家法师也好，只要常读佛教的书，或是听法师讲经，就会知道罪业是由内心的三毒所引发的，应该要断掉它、消灭它。但是，想要消灭它，谈何容易！

本来在佛法里说，「若有众生多于淫欲」，应该要修不净观，就能把淫欲心破除去；「若多瞋恚」呢？修慈悲观能破除；「若多愚痴」，修因缘观也能破除。但是，不能不承认现在是末法时代，不容易学习、修行这样的法门；修不净观不容易，修慈悲观、修因缘观也都很难。释迦牟尼佛、观世音菩萨知道末法时代佛教徒的困难——业障深重，不能修行，所以就说出一个比较容易的办法，就是「常念恭敬观世音菩萨」，就能离欲、离瞋、离痴。这个方法的确是容易得多，我们容易办得到；但容易办到我们还不办，那就太辜负了佛菩萨的慈悲了啊！

「若有众生多于淫欲」，假设有人的淫欲心特别重。「欲」是通说，色、声、香、味、触，这是五欲，而淫欲是五欲的一种。也可以说，淫欲是在色声香味触中，属于触的欲，或者是一般说的色欲。

众生的贪欲心很多很多，有各式各样的欲。有的人欢喜名、有的人欢喜利、有的人欢喜权、也有人欢喜音乐……，欢喜的事情很多很多，那都叫做欲。这里特别说到淫欲，就是众生的淫欲比其它的欲来得重一点、过失多一点。经论上说「败正毁德，莫不由之」，多于淫欲，就会造出很多的罪过。

「常念恭敬观世音菩萨，便得离欲」，刚才说过，有的人明知道是不对，但是作不得主，陷溺不能自拔，这是很苦恼的事情。现在，释迦牟尼佛告诉我们：「常念恭敬观世音菩萨」，要能够长时期在心里忆念观世音菩萨的名号，而且还要恭敬、尊重观世音菩萨。

「常念恭敬观世音菩萨」的「念」，当然是念观世音菩萨的名号，但是也包括常忆念观世音菩萨的道德、慈悲及种种的神通在内。你能够念观世音菩萨的道德、念观世音菩萨的相好光明，还能恭敬、礼拜观世音菩萨，「便得离欲」，没有淫欲，你就会自在得多了。

佛在世时，有一位婆罗门教的信徒，名叫因儒童。他有很多财富，结婚当天，请了很多很多的婆罗门来祝贺他的婚礼。

这天早晨，太阳将出未出之际，结婚典礼还没有正式举行，很多的婆罗门已经来到他家里了。就在这时候，我们本师释迦牟尼佛的大慈悲、大智慧，观察因儒童是可以教化得度的，于是带着阿难尊者来到他家。将到门口时，众婆罗门看见了，便说：「今天是因儒童举行结婚典礼的日子，这是特别吉祥的事，瞿昙来作什么？」

此时佛陀天耳遥闻他们说的话，就告诉阿难尊者：「你到婆罗门大众里说：『释迦牟尼佛是三界导师，一切众生的大慈悲父，他是一切吉祥事中最吉祥的！你们若不欢喜看见这样吉祥的人，怎么能够成就吉祥的事呢？』」

佛接着又说：「然后你再加上一句话：『瞿昙今天一定能度因儒童出家做比丘的！』」阿难尊者奉佛之命，就在大众中如是如是地宣布了。

宣布之后，婆罗门中有人大笑，说：

「今天是因儒童结婚大喜的日子，怎么可能出家做比丘呢？这真是个笑话！这是不可能的事情！」但是，其中有另一位婆罗门说：

「不一定！我和瞿昙接触过，他的预言一定灵验，从来不说谎！」

「他的预言会灵验？好！今天我们有这么多的婆罗门，我们把因儒童的家围起来，看他怎么把因儒童带出去？怎么出家？」他们就这样做了。这时候，佛带领着阿难尊者离开了。

当太阳将出之际，因儒童起身到高楼上向太阳磕头。拜了一拜又一拜，继续地拜，太阳也继续不断地上升。升高后，因儒童看见有一个人，从太阳那边远远地飞了过来。临近时，就看见一位服装、相貌都特别庄重、高贵的大人。此时，这些婆罗门说话了：「因儒童的福德真是太大了！感动了大梵天王来为他主持婚礼！」

话刚说完，飞来的大人就降落在高楼上，和因儒童见面了。于是因儒童就预备一个座位，请他就座。这人坐下来，便对因儒童说：「今天，你家里面有很多客人，很热闹！是要办什么事情啊？」

这时候，因儒童脸红了，他说：「我们是凡人，今天要举行结婚典礼。」

这位来人－－我们姑且说他是梵天王吧！梵天王说：「你准备了多少钱来举行结婚典礼？用多少钱做这件事呢？」

「我用了三十千金。」因儒童说。以中国话说，十千是一万，所以三十千金就是三万两金。

「这三万两金，你怎么用法呢？」

「给我的未婚妻十千金，供养婆罗门十千金，另外十千金就是预备为今天请来的客人设宴席用的。」

大梵天王说：「你预备这么多的钱来设宴席，又供养婆罗门这么多黄金，这件事做得很好！你会有功德的。但是，你给你的未婚妻十千金，是不是就用这么多黄金来买你的未婚妻呢？就像人在店铺里买东西，有欢喜的，我就拿钱买了它，它就是属于我所有的了。你是不是也是这个意思呢？」

因儒童想了想，说：「也可以这么说吧！」

大梵天王说：「你用这么多钱来买未婚妻，你的未婚妻值这么多钱吗？你的未婚妻如果流眼泪，泪水值多少钱呢？若是天气太热，她流出的汗水能值多少钱？若是生病咳嗽，口中吐出的痰能值多少钱呢？你的未婚妻到卫生间去排泄，那排泄物值多少钱呢？」

大梵天王这么一样一样地问，因儒童的内心随顺着这么想、想、想……。于是他的思想改变了！他听了这些话之后，内心离欲了！没有欲，在佛法里面说，就是得到三果阿那含的境界。这时候，他忽然看见眼前的人不是大梵天王，而是释迦牟尼佛三十二相、八十种好，放大光明的境界。于是，释迦牟尼佛拉住因儒童的手，从天空中飞走了。

这个故事出自于《大毗婆沙论》。论中解释，迦叶佛时代，人寿两万岁。因儒童在迦叶佛时代出家，经十千岁(即一万岁)修四念处、不净观的法门。他以前栽培过的善根，现在经由释迦牟尼佛观身不净的问答而被引发出来，即证得三果。然后，他就跟着释迦牟尼佛出家做比丘了。

刚才说释迦牟尼佛的大智慧，观察因儒童是能得度的，就是因为他在迦叶佛时代，曾经栽培过这样的善根，所以能够离欲。而〈普门品〉的经文说：「若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲」，现在末法时代，修四念处的人恐怕不多，但是多念观世音菩萨也能有同样的作用，这的确是应该努力的地方。

《大智度论》有一个关于修不净观的偈颂：「是身为秽薮，不净物腐积，是实为行厕，何足以乐意。」

「是身为秽薮」，我们这个身体是秽薮。「薮」，就是放垃圾的地方。很多废弃物堆积的处所，叫「秽薮」。

「不净物腐积」，这个秽薮有很多不清净、很多腐烂的东西堆积在那里。

「是实为行厕」，「行厕」，就是会走路的厕所。我们的身体会走路，但就是一个活动厕所。

「何足以乐意」，仔细地观察我们的身体，就是一节一节的骨头：头部的髑髅骨，有几个窟窿；还有脊骨、胁骨、骻骨、腿骨、膝骨，乃至足趾骨。就是一节一节的骨头连接起来，用筋缠一缠，再加上一层皮包裹起来，然后穿上衣服，会走路、会骂人，这就叫做「人」，只是这样而已！但我们若不这样观察，总感觉到这个身体很可爱，于是「愚惑为所欺」，我们这个胡涂人就被这骨头人、这个行厕所欺诳了。

佛教徒若是相信了佛法而不能出家修行，做在家居士也要能够遵守五戒，应该节制自己的欲心。如何节制呢？就是要多读经论，或者多思惟观察不净的偈颂，常常地念诵，久之，欲心自然会渐渐地轻微、减少，持戒也容易清净，不会犯戒。如果你不常这样思惟观想，总是感觉很美、很可爱，那么欲心就会强起来。所以，佛菩萨演说这一切的佛法，都是在开导我们修行的方法，我们自己若能努力，就可以成就！

有的在家居士想要出家修行，但是感觉到自己有欲心，出家恐怕不能持戒清净，所以不敢出家。这个想法不能说不对，但是，多少是轻视了出家这回事。因为，佛法是有作用的。你若能努力的学习、努力的修行、能改造自己，使令自己的功德逐渐地增长，过失逐渐地减少，损之又损，以至于无，那么你就会有成就的。如果是有所顾虑，而不肯出家；或者想出家，又认为不能出家，那真是太可惜了！反之，如果认为「我的欲心很轻微，我能放得下，我可以出家！」可是，出家以后又不修不净观，不用佛法来熏习自己，那也还是不行的。所以，不论念观世音菩萨名号也好，或能按照经论上所说的法门修行也好，总是要努力地改造自己才可以，否则是很难进步的。

中国的圣人说：「食色性也」。「性」字怎么解释？就是不可以改变的，名之为「性」。这样讲就不合乎佛法的道理了。佛法的道理说，一切的事情都是没有决定性、都是可以改变的——可以向坏处改变，也可以向好处改变，都是无常的，没有决定的事情。

辛二、离瞋

若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。

多数人不只欲心重，瞋心也是很重的。「恚」，指愤怒在内心里面生起；「瞋」，就是愤怒表现在外，怒目而视。其实都是愤怒，但在内心上说叫「恚」，表现于外就叫做「瞋」。

也有人知道自己常容易发脾气，小小事不应该发脾气，但就是要发脾气。原因就是久远以来常常地发脾气，使令内心瞋恨的种子太有力量了。淫欲也是一样，常常的有这种心、有这种事，那就在你心里面熏习了这样的种子，这个种子很有力量。就像有的人喜欢吃辣椒，今天也吃、明天也吃，慢慢地习惯了，就是要吃，吃饭的时候没有辣椒就不舒服。这就是因为常常吃，在心里面熏习了那个种子。如果你控制住决定不吃，久了也就可以不吃。淫欲、瞋恚亦复如是，你常常能够控制自己，它也会改变的，不是决定的。

自己常常地愤怒，照理说，应该是能觉悟瞋恚对于自己的伤害是很严重的。你常常的瞋恚，也很难有朋友；如果没有朋友，做事情能做得好吗？若在公司里面做老板，常常发脾气，你的下属可能要辞职；而你若只是个职员，脾气太大，老板也要撤你的职了。所以，脾气大对自己是不利的！

「若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋」，你若能常常地忆念、恭敬、礼拜观世音菩萨，瞋心就会逐渐地减少，就不瞋了。

经论上说到，譬如我们人有头疼的病、有肚子疼的病，或者心脏等各式各样的病，去看医生，医生为我们治病，可能治好，也可能治不好。而淫欲、瞋恚、愚痴是我们内心的烦恼，是内心的病，世间上没有人能治这种病。谁能治这种病呢？就是佛法！释迦牟尼佛说的佛法能治疗这种烦恼病。

刚才说过，要治瞋恚病，就是要发慈悲心、修慈悲观，这样就能破除瞋恚心、破除愤怒。如何修慈悲观？就是修行人先把心静下来修奢摩他，静一刻钟，或者半小时、一个钟头，然后在心里面修慈悲观。怎么修法呢？

心里这样观想：我的父亲、母亲，我的兄弟姐妹，或者我的儿女都来了，我用种种如意的事情赠送给他们。

然后再观想：不是我父亲、也不是我母亲，和我没什么感情，也没有什么仇恨的这些人也都来了，我也送他们好的物品、礼品，使令他们生活快乐、身体健康。

然后再想：和我有轻微不对劲的人也都来了，我也送给他们好礼品、好东西，使令他们身体健康、心情快乐。

然后，你再想和我有严重怨仇的人也都来了，我也送给他们礼品，使令他们心情快乐、身体健康。只是心里这样想，今天也这样想，明天也这样想，时时地这样想，瞋恨心就没有了。

这种修行方法，不是在发脾气的时候修。因为，当你在发脾气的时候，叫你不发脾气，是办不到的。所以，在心平气和，没有欲心、也没有瞋心，心里面很平静的时候，先修奢摩他把心定下来，然后再这样修慈悲观。修慈悲观的时候，你先观一会儿，就不要再观，接着再修奢摩他，使令心静下来，寂然不动。经过一刻钟，或是半小时、一个钟头，然后再修慈悲观。你一天修它多少次，长时期这样修习，瞋恨心就没有了。修慈悲观是有这个作用的。

其次，或者按《金刚经》说的道理修观。《金刚经》说：「一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。」例如作梦的时候，有人打我、骂我，出现很多苦恼的事情；但是梦醒了，根本没有这回事。是假的、不是真实的。梦是如此，我们梦醒所见的一切，也都是虚妄不真实的，要常这么想。

也像前面说的，你心里面先静下来，寂然、明静不动。心不动一段时间(修止)，然后再观察一切法如梦，不是真实的。你想：「现在有一个人在骂我、打我，毁辱我……。」但是，睁开眼看，没有这么回事。然后闭上眼睛，心静下来，再观察：「这个人毁辱我、那个人赞叹我……。」但是，睁开眼睛一看，没这回事。这样反复地观察，久了就会有力量。有什么力量呢？就是不如意的事情加诸于你时，你的心不动，你能观想：「这是假的、这是梦，不是真的。」瞋恨心就能不动了。

所以佛法能调整、能对治烦恼，使令内心的烦恼不动；乃至观一切法空，无我、无我所，就能断一切烦恼。这不但是使令它不动，甚至能根本地消灭烦恼的种子，那就成为圣人了。所以，佛法的确有真实作用，能令人转凡成圣的。

我们心里面有瞋恨、会愤怒，但不会时时地愤怒，也有不愤怒的时候。当你心里不愤怒的时候，不妨看看别人——与你有亲厚关系的人，或没有亲厚关系的人愤怒发脾气了，你注意那位发脾气者表现出来的相貌，会感觉到：发脾气的人，他本身非常的苦恼。他虽然在瞋恼别人，但他本身被瞋心伤害得非常严重，是很苦的啊！这样一来，你就会生厌离心，就会感觉到发脾气不好。

当一个人既不发脾气，又没有淫欲心，也没有其它烦恼的时候，非常地和平，很自在、很清净，看上去令人心里欢喜；若是愤怒起来，就不是可爱的事情了。于是你会产生一种想法：「没有烦恼是最好的，有烦恼是苦！」你会生起改造自己的意愿。如果你不这样注意观察，就不会知道发脾气是非常有害的。所以，别人发脾气时，你注意一下，对你也有好处。

现在讲一个故事，我相信这个故事是真实的。这是发生在江西临江地方，时间应该是在元朝与明朝之间。

有一位姓高名蕃的读书人，非常聪明，十四岁就中了秀才。后来，他与同学樊江城结婚。书上描写樊江城的相貌非常美，她的美似乎超过一般人。

初结婚时，大家相安无事，过了一个时期就不得了！樊江城的性格非常恶劣，虐待自己的丈夫，简直不把丈夫当人看待。樊江城的父母管不了她，高蕃的父母也不能管她。而高蕃受妻子的气，折磨得日渐消瘦，身体衰弱了下来，双方的父母都很心疼。怎么办呢？

有一天，高蕃的母亲做了一个梦。梦中有人说：「樊江城前生是寺院中被人放生的老鼠，而高蕃前生是个读书人，他到庙上去耍弄这只老鼠，把老鼠弄死了。这老鼠临死时心里怨恨，发誓要报仇！牠今生变成人，是要来报仇的，一定要折磨高蕃，这是没有办法的。只有念观世音菩萨，并持诵观音咒，或念〈普门品〉，这样求观世音菩萨了！」

高母醒来，知道这是个梦。心想：没有办法中的办法，总是好嘛！于是，双方父母就为高蕃念观世音菩萨，也念〈普门品〉、念观音咒，久久没有什么消息，又劝高蕃自己也念。

不久，这地方来了一个老和尚，会算命，于是很多人都请他算命。也有人通知樊江城说：「来了一位老和尚会算命，算得很好，妳也来算算！」樊江城就来了。

这时候，这位老和尚对求算命的人说：「给我预备一杯水！」水预备好了。算着算着，忽然间，老和尚对樊江城说：「莫要瞋！莫要瞋！前世亦非假，今世亦非真。鼠子缩头去，勿使猫儿寻！」

「莫要瞋」，意思是：妳不要虐待自己的丈夫。「前世亦非假，今世亦非真」：前一世他害了妳的命，是有这么一回事，他是对不住你；但是今生也不是真实的，妳不要那么执着。「鼠子缩头去，勿使猫儿寻」：妳这只老鼠啊，这样地虐待自己的丈夫是不对的，应该要退缩回去，温和一点。老鼠总是怕猫的呀！如果你继续虐待你的丈夫，会有猫来找你麻烦的。

说完，含了一口水，喷到樊江城的脸上。当时一起算命的人，无论是男、是女，大家都知道樊江城的厉害，心想：「这老和尚怎么敢触犯她呢？」可是樊江城没什么表示就回家去了。回家后，性格改变了，把她丈夫招呼过来说：「我感觉我们以前不对劲儿，我们是夫妻嘛，应该是恩爱的。而父母对我们是有恩德的，我们应该孝顺父母才对，怎么大家都过着这种苦恼的生活呢？」从此以后，她变成贤妻良母了。

所以说「若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋」，这在我们凡夫而言，也是非常需要的。我们要多念观世音菩萨，希望观世音菩萨加被，改变我们的性格，使令我们的性格温和，朋友就会多一点。


附录：

共享一些佛教经典、大德开示的电子版（百度云盘）：

一，佛经合集（文字，音频）
http://pan.baidu.com/s/1ntiBtwd
二， 《阿含经》原文及讲解
http://pan.baidu.com/s/1y5rpT
三， 《大佛顶首楞严经》原文及注解
http://pan.baidu.com/s/1d56fJ
四， 《僧伽吒经》（原文、抄写板及MP3）
http://pan.baidu.com/s/1dDIchbF
五， 《大威灯光仙人问疑经》（原文及手抄版）
http://pan.baidu.com/s/1hqFUg0c
六， 佛经讲解（大德讲解）
包含：
1，《妙法莲华经》浅释-净慧法师；
2，《愣严要解》-元音老人；
3，《金刚经说什么》-南怀瑾；
4，《仁王护国经讲义》-圆瑛大师；
5，《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经浅释》-宣化上人.
http://pan.baidu.com/s/1i3DkriP
6，《楞严经》-圣宇法师（视频版-158集）
http://pan.baidu.com/s/1gdDpJMj
7，《楞严经》-圣宇法师（MP3版-158集）
http://pan.baidu.com/s/1eQ22vrs
七， 净空法师开示合集
http://pan.baidu.com/s/1xNh3J
八，南怀瑾全集
http://pan.baidu.com/s/1nt16Nm5
九，佛号与施食仪轨
http://pan.baidu.com/s/1gd9kNOB
十，阿含解脱道次第（空海法师）-视频版
http://pan.baidu.com/s/1i3gHhUd
十一，阿含解脱道次第（空海法师）-MP3音频版
http://pan.baidu.com/s/1ntx3ZML
十二，佛教动画-视频版
http://pan.baidu.com/s/1kTnyFJp
十三，佛教动画-MP3音频版
http://pan.baidu.com/s/1eQss9ou　
十四，八十八佛高清大图
http://pan.baidu.com/s/1pJ2PZNt
十五，般舟佛号（MP3版：1、2、3小时）
http://pan.baidu.com/s/1kThZzJT

罗珠尼玛

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引用第1楼罗珠尼玛于2014-03-04 19:07发表的  :

南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨摩诃萨