净空法师法语：这是第一供养、无上的供养

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                                       净空法师法语：这是第一供养、无上的供养


1 我们平常吃饭的时候，都念“供养佛、供养法、供养僧、供养一切众生”，都是这个念法。这个念法不错，但是实在讲效果不大，为什么？有口无心。所以不如用清净心念阿弥陀佛，念十句再吃饭。

2 诸位同修要知道，无上的供养、第一供养就是这一句阿弥陀佛。我们用这一句佛号供养一切诸佛如来、用这一句佛号供养一切法宝、用这一句佛号供养僧宝、用这一句佛号供养九界众生，这是第一供养、无上的供养。

3 古大德常讲“一历耳根，永为道种”，九法界众生，一切众生，他在一生当中，能听到这一声阿弥陀佛，他就有福了。为什么？阿赖耶识里头种下这个佛的种子，将来遇到缘成熟，他就会念佛求生西方世界。这是最好的供养，几个人晓得？

4 我们往往一看到供养就想到钱财，这是鸡毛蒜皮的供养，这个供养的利益太微薄。《行愿品》说，“一切供养中，法供养为最”，一切法供养当中，一句阿弥陀佛是第一！明白这个道理，你就会修供养了，你所修的是第一供养、无上供养。


附录：

共享一些佛教经典、大德开示的电子版（百度云盘）：

一，佛经合集（文字，音频）
http://pan.baidu.com/s/1zl9EI
二， 《阿含经》原文及讲解
http://pan.baidu.com/s/1y5rpT
三， 《大佛顶首楞严经》原文及注解
http://pan.baidu.com/s/1d56fJ
四， 《僧伽吒经》（原文、抄写板及MP3）
http://pan.baidu.com/s/1dDIchbF
五， 《大威灯光仙人问疑经》（原文及手抄版）
http://pan.baidu.com/s/1hqFUg0c
六， 佛经讲解（大德讲解）
包含：
1，《妙法莲华经》浅释-净慧法师；
2，《愣严要解》-元音老人；
3，《金刚经说什么》-南怀瑾；
4，《仁王护国经讲义》-圆瑛大师；
5，《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经浅释》-宣化上人.
http://pan.baidu.com/s/1i3DkriP
七， 净空法师开示合集
http://pan.baidu.com/s/1xNh3J
八，南怀瑾全集
http://pan.baidu.com/s/1nt16Nm5
九，佛号与施食仪轨
http://pan.baidu.com/s/1gd9kNOB
十，阿含解脱道次第（空海法师）-视频版
http://pan.baidu.com/s/1i3gHhUd
十一，阿含解脱道次第（空海法师）-MP3音频版
http://pan.baidu.com/s/1ntx3ZML
十二，佛教动画-视频版
http://pan.baidu.com/s/1kTnyFJp
十三，佛教动画-MP3音频版
http://pan.baidu.com/s/1eQss9ou

狮子吼1

诸供养中，法供养最

-----《华严经，普贤行愿品》

《金光明最胜王经》“法布施”超过“财布施”的的五种胜利 
由其法施，有五胜利。云何为五？ 
一者、法施兼利自他，财施不尔； 
二者、法施能令众生出于三界，财施之福不出欲界； 
三者、法施能净法身，财施但唯增长于色； 
四者、法施无穷，财施有尽； 
五者、法施能断无明，财施唯伏贪爱。 
----------《金光明最胜王经》 


《大乘理趣六波罗蜜多经》“法施”者有三种事胜于“财施” 
佛告慈氏菩萨摩诃萨。此法施者有三种事胜于财施。云何为三？ 
一财施者而有竭尽。法施增长则无有尽。以是校量胜于财施。 
二受财施者现在利益。受法施者现在未来俱有利益。于无量世恒相随逐无人侵夺。乃至无上正等菩提不相舍离。 
三财施者能施获益受者无益。若法施者自他俱益。由闻法故发心速趣无上菩提。 
由此三义法施之者胜于财施。由行法施名称远闻。一切人天尊重恭敬。以此因缘先说法施。” 
-----《大乘理趣六波罗蜜多经卷第四·布施波罗蜜多品第五》 


法布施比财布施殊胜的经典依据： 
若恒沙世界　　珍寶滿其中 
以施諸如來　　不如一法施 
施寶福雖多　　不及一法施 
一偈福尚勝　　況多難思議 
-----《大宝积经》
三千大千界　　珍寶滿其中 
以此用布施　　所得功德少 
若說一偈法　　功德為甚多 
三界諸樂具　　盡持施一人 
不如一偈施　　功德為最勝 
此功德勝彼　　能離諸苦惱 
-----《大宝积经》

修身养性

念完阿弥陀佛后，需要不需要回向，如何回向

狮子吼1

引用第2楼修身养性于2014-02-17 12:18发表的  :
念完阿弥陀佛后，需要不需要回向，如何回向

《大宝积经》完整介绍往生极乐净土4种方便法   
    “何以故？（按：条件1）他方佛国所有众生，闻无量寿如来名号，乃至能发一念净信欢喜爱乐，所有善根回向愿生无量寿国者，随愿皆生得不退转，乃至无上正等菩提；除五无间、诽毁正法及谤圣者。  

　“阿难，若有众生，（按：条件2）于他佛刹发菩提心，专念无量寿佛，及恒种植众多善根，发心回向愿生彼国；是人临命终时，无量寿佛与比丘众，前后围绕现其人前，即随如来往生彼国得不退转，当证无上正等菩提。是故，阿难，若有善男子、善女人，愿生极乐世界，欲见无量寿佛者，应发无上菩提心，复当专念极乐国土，积集善根应持回向；由此见佛生彼国中，得不退转乃至无上菩提。  

　“阿难，（按：条件3）若他国众生发菩提心，虽不专念无量寿佛，亦非恒种众多善根，随己修行诸善功德，回向彼佛愿欲往生；此人临命终时，无量寿佛即遣化身，与比丘众前后围绕，其所化佛光明相好与真无异，现其人前摄受导引，即随化佛往生其国，得不退转无上菩提。  

　“阿难，（按：条件4）若有众生住大乘者，以清净心向无量寿如来，乃至十念念无量寿佛愿生其国，闻甚深法即生信解，心无疑惑乃至获得一念净心，发一念心念无量寿佛；此人临命终时，如在梦中见无量寿佛，定生彼国，得不退转无上菩提。 
         ----------《大宝积经》