资财营生里的佛法（三文）

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                                            资财营生里的佛法（三文）-转


                                                                 一，享受福报的同时要积累福报（转）    

        世人都喜欢物质享受，都喜欢世间的这些福报，而物质享受、世间的快乐，越享受贪心越增长，越享受越不满足。就好像为了解渴喝盐水，却越喝越渴一样。不是说我们不能享受这些，而是不能贪着这些。否则贪心、欲望会越来越增长。

        我们享受福报的同时还要积累福报。我们可以将福报比喻为一桶水，如果只用却不往里添加，很快就会用光的。现在很多人都是不择手段地享受，吃喝玩乐，这叫消耗福报。

        受苦是消业，享受是消福。但是现在我们有了可以享受但不消福的办法，这个办法就是佛法。吃穿用都要先供养三宝，然后再当成加持品，这样不但能吃饱、穿暖、用好，还能消业，保护自己。

        有多大福报就享受多大福报，这也是因缘和合而成的，躲是躲不掉的。只要没有贪着，没有欲望就行。然后还要积累福报，把一切都转为道用。大家在生活当中、工作当中都要学会转念，在逆境中消业，在顺境中积福。心的作用、心的力量不可思议，大家要发一颗善心，发一颗清净心。念转才能业消，才能福德圆满，智慧圆满。如果不转念，即使天天刻苦地诵经、念佛也没有用，业障消不了，智慧也不会圆满。




                                                        二，圆满财富的方法：戒掉贪着修布施（转）

        从心里断除对所有的一切，包括对财富、身体的贪着，这是圆满财富的一种方法。我们现在为什么财富不圆满？就是因为有贪着。心里有贪着时，即使有财富也是一种障碍，一种束缚。正如龙树菩萨说的，“积财、守财、舍财都是苦。”

        积累财富的过程是艰难的、痛苦的；终于发财了，有钱了，心里压力又大了，日思夜想怎样守护这些财富，这也是一种痛苦；到人生的最后一刻，必须要离开财富了，更加痛苦。对你来说，这不是真正的财富，也不是真正的福，而是一种祸。因为它给你带来的始终是烦恼，是痛苦。

        其实内心的知足少欲才是真正的财富，知足了少欲了，才是财富圆满。若是不知足，有一个亿也不叫财富圆满。你有了一个亿，还想要几十个亿；你有了几十个亿，还想要几百个亿，不会有圆满的时候。越有越觉得穷，越有越舍不得。若是能知足少欲，哪怕只有一分钱，也算是圆满财富；心里没有欲望，知足了就是圆满。

        心清净就是清净，心圆满就是圆满；若是心不清净，心里不圆满，就没有圆满。你从内心深处感到知足了，那就是圆满。你有贪着与贪恋，财富不会有圆满的时候。真正知足了、少欲了，财富自然就有，躲也躲不掉。不要的时候才有，不追的时候才来。你越追越得不到，越要越没有，即使得到了也不会圆满。

        做布施，就是从心里舍掉贪着。从普通的衣食住行的物品开始逐渐放下，再舍掉自己认为是珍贵、稀有的东西，最后放下对自已身体、生命的贪恋，而彻底断掉所有的贪着，就是修布施。

        很多人一说做慈善、做布施，都认为是有钱、有能力的人做的，这是错误的看法。其实人人都可以做布施，人人都应该做布施。佛在经中讲，若是你实在舍不掉，实在舍不得给别人，就先给自己，左手给右手，右手给左手。这样练，慢慢地就能练出舍心。再舍给父母，舍给儿女，舍给亲朋好友，然后再慢慢扩大。不是一下子都要舍掉。

        也不仅仅给人做布施，给其他道的众生也可以做布施，包括火施、水施，给恶道众生做布施。我们吐痰、排泄，都可以布施给恶道众生。我们讲过一个公案，有个饿鬼好几年找不到任何食物，只找到了一口痰，就是因为一个比丘吐痰时发了清净心，于是这个饿鬼就得到了。我们吐痰的时候，大小便的时候，洗脸刷牙的时候，这些脏东西都浪费了。为什么不发心呢？恶道的众生需要啊！根本没想到只要发个心，念个咒，恶道的众生就能得到，就能解决他们的很多问题，那也是布施。

        还可以给畜生道的众生，鱼、鸟、猫、狗等做布施。你给它们一点吃的，发一个施舍之心，发一个慈悲之心，给那些鸟类仅仅撒一把大米也是布施，也能具足、圆满财富。

        大家现在为什么不做呢？一般有四个原因：第一个是不知道做布施获得的善根、功德和福德；第二个是不相信；第三个是烦恼重；第四个是习气重。佛教给你解脱的方法，圆满财富的方法你不运用，这都是自己的损失。





                                                               三，净空法师法语：这个商人一定发大财（转）


       1 学佛的人不是不能经商，学佛的人经商的很多，《华严经》五十三参里面就有不少菩萨是经商的，你看看他们那些榜样，他们怎么个经商法？经商是手段，弘法是事业。

       2 商人经商，他弘法利生，他在那里行菩萨道，这是菩萨商人——他那个公司行号是他的道场，他的一些员工是他的同参道友，自利利他，自行化他，他所有这些顾客是他弘法的对象，我们一般人不知道这些。

       3 所以道场不一定是寺庙，公司行号一样是道场。出家人是和尚，那个公司里头董事长、老板也是和尚，没有两样，那就叫大业——那个事业真大，利益一切众生，做一个典型，做一个榜样给大家看，在这个行业里面做一个典范。

       4 经商，重视的是利润，菩萨商人重不重视利润？重视，但是分享利润就不一样。世间人这个利润是自己独享，纵然员工要享受一部分，那是少部分。菩萨商人，这个利润不是跟自己员工一同共享，是跟所有一切众生共享，跟社会共享，跟这个世界大众来共享，这个了不起。

       5 那我们要问，这个商人发不发财？这个商人一定发大财。这财怎么发的？布施多。诸位晓得，这个发财的原因是财布施。他能够把财布施给他的员工，布施给社会，布施给一切众生，这个因大，所以他的果就大。

       6 因清净，果报也清净。果报清净什么？赚大钱。不伤脑筋，没有那么多繁杂的事情，清净自在，这财源就来了，这才叫真正福报，叫清净福报。要苦苦地去想，怎么样去操心、去操劳，这个钱就赚得好辛苦，那不是真正的福报。

       7 真实的福报，赚钱赚得非常快乐，一点不操心，这就看你怎么个种因法。佛菩萨教给我们，要种大因，得大的果报，这才是大事业。

       8 在一切布施里面，最殊胜、最圆满的无过于布施大乘佛法；大乘佛法里面，又无过于究竟了义的佛法。什么叫究竟了义？众生得到这个法门，这一生必定成佛，必定了生死出三界，这个法就叫究竟了义的佛法。



       备注1：第一部在全国院线上映的佛教电影《不肯去观音》将于12月22日周日晚，在电影频道CCTV6黄金时间20点46分播出，敬请关注。  请转发.            


      备注2：另共享一些佛教经典、大德开示的电子版（百度云盘）：
                  一，《阿含经》原文及讲解
                           http://pan.baidu.com/s/1y5rpT
                           二，《大佛顶首楞严经》原文及注解
                           http://pan.baidu.com/s/1d56fJ
                            三，《僧伽吒经》（原文、抄写板及MP3）
                            http://pan.baidu.com/s/1dDIchbF
                            四，《大威灯光仙人问疑经》（原文及手抄版）
                            http://pan.baidu.com/s/1hqFUg0c
                            五，佛经讲解（大德讲解）
                                    包含：
                                    1，《妙法莲华经》浅释-净慧法师；
                                    2，《愣严要解》-元音老人；
                                    3，《金刚经说什么》-南怀瑾；
                                    4，《仁王护国经讲义》-圆瑛大师。
                            http://pan.baidu.com/s/1i3DkriP
                            六，净空法师开示合集
                            http://pan.baidu.com/s/1xNh3J
                            七，南怀瑾全集
                            http://pan.baidu.com/s/1nt16Nm5

狮子吼1

（一）悭贪习气对财富的障碍，破除悭贪得“财物自在，福德自在” 
悭贪业故，生贫穷家，衣不隐身，食不续命。   
------《宝箧印陀罗尼经》 

悭贪者受所用缺绝报。   
------《地藏菩萨本愿经》 

《十善业道经》远离贪欲（悭贪）得成就五种自在（包括财物自在） 　 
1、三业自在，诸根具足故； 
2、财物自在，一切怨贼，不能夺故； 
3、福德自在，随心所欲，物皆备故； 
4、王位自在，珍奇妙物，皆奉献故；
5、所获之物，过本所求百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故。 
----《十善业道经》  
（二）、偷盗恶业（尤其盗三宝财物）障碍财富，戒偷盗者“资财盈积不失”
若遇窃盗者说贫穷困苦报。
-------《地藏菩萨本愿经》

《华严经》云：偷盗之罪，亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报：一者贫穷，二者共财不得自在；
-------《华严经》

《优婆塞戒经》云：善男子，若人乐偷，是人亦得恶色、恶力、恶名、短命、财物耗减、眷属分离、他人失物，于己生疑、虽亲附人，人不见信、常为圣贤之所呵责，是名现在恶业之果；舍此身已，堕于地狱受得恶色、恶力、饥渴苦恼寿命长远，是名后世恶业之果；若得人生，贫于财物，虽得随失，不为父母、兄弟妻子之所爱念，身常受苦，心怀愁恼；是一恶人因缘力故，一切人民凡所食啖，不得色力，是人恶果，殃流万姓。

若有众生，偷窃常住，财物谷米，乃至一物，不予取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期；
--------《地藏菩萨本愿经》

华聚菩萨亦说：五逆四重，我也能救；盗僧物者，我所不救。
--------《方等经》

盗僧物者，罪同五逆，随损一毫，则望与十方凡圣，一一结罪。
--------《大集经》

若诸众生侵损常住饮食财物。千佛出世不通忏悔。纵忏亦不除灭。今诵大悲神咒即得除灭。若侵损食用常住饮食财物。要对十方师忏谢然始除灭。今诵大悲陀罗尼时。十方师即来为作证明。一切罪障悉皆消灭。一切十恶五逆。谤人谤法破斋破戒。破塔坏寺偷僧祇物污净梵行。如是等一切恶业重罪悉皆灭尽。唯除一事于咒生疑者。乃至小罪轻业亦不得灭。何况重罪。虽不即灭重罪。犹能远作菩提之因。”
----出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》

《十善业道经》离偷盗者得十种可保信法
 1、资财盈积，王贼水火及非爱子，不能散灭； 
2、多人爱念； 
3、人不欺负； 
4、十方赞美； 
5、不忧损害； 
6、善名流布； 
7、处众无畏； 
8、财命色力安乐，辩才具足无缺； 
9、常怀施意； 
10、命终生天。 


杜顺和尚的道履（请看不偷盗的善业报）
有一次，杜顺和尚將一双道履放在市门，三日不失。有人问他原因，杜顺和尚说：“我从无量劫來，未曾偷过别人一文钱，自然没有东西被偷的因缘，报应如是。”
　　很多盗匪听说了这件事，都心生悔意，从此改过自新。
（相传华严宗初祖——唐代高僧杜顺和尚是文殊菩萨的化身。）
       ——编译自《清凉山志》、《法界宗五祖略记》等

（三）、其他恶业、不良行为，对财富的障碍！
《解深密经》世间贫穷的原因（恶业障碍，必须消除恶业，才可得菩萨所赐财富）
观自在菩萨白佛言：“世尊！若诸菩萨具足一切无尽财宝成就大悲，何缘世间现有众生贫穷可得？
佛告观自在菩萨曰：“善男子！是诸众生自业过失，若不尔者，菩萨常怀饶益他心，又常具足无尽财宝，若诸众生无自恶业能为障碍，何有世间贫穷可得？譬如饿鬼为大热渴逼迫其身，见大海水悉皆涸竭，非大海过是诸饿鬼自业过耳；如是菩萨所施财宝。犹如大海无有过失，是诸众生自业过耳，犹如饿鬼自恶业力令无有果！”
--------《解深密经》
若有众生于十恶业多修习故，感诸外物悉不具足。
------《业报差别经》

《佛说善生子经》有六患，消财入恶道！
又居士子。有六患。消财入恶道。当识知。何谓六？
一为嗜酒游逸。
二为不时入他房。（不合适的时机去他人寓所）
三为博戏游逸。（赌博、游玩）
四为大好伎乐。（过份偏好歌舞伎乐等娱乐行为）
五为恶友。
六为怠惰。（懈怠懒惰）
颂其义曰。
饮酒入他房　　博戏好伎倡
恶友与怠惰　　圣哲所不称
--------《善生子经》


（四）、不持戒者，财物损耗，持戒者财，增益无损! 
《长阿含经》：不持戒者，财物损耗，持戒者财，增益无损! 
尔时。世尊告诸清信士曰。凡人犯戒。有五衰耗。何谓为五？ 
一者求财。所愿不遂。 
二者设有所得。日当衰耗。 
三者在所至处。众所不敬。 
四者丑名恶声。流闻天下。 
五者身坏命终。当入地狱。 
又告诸清信士。凡人持戒。有五功德。何谓为五？ 
一者诸有所求。辄得如愿。 
二者所有财产。增益无损。 
三者所往之处。众人敬爱。 
四者好名善誉。周闻天下。 
五者身坏命终。必生天上。 
时。夜已半。告诸信士。宜各还归。诸清信士即承佛教。遶佛三匝。礼足而归。 
——《长阿含经》卷第二

若有众生于十恶业多修习故，感诸外物悉不具足。
------《业报差别经》

《优婆塞戒经》想发财需要持戒，因为“人有五事现在不能增长财命” 
人有五事现在不能增长财命。何等为五？
一者乐杀。
二者乐盗。
三者邪淫。
四者妄语。
五者饮酒。 
------《优婆塞戒经》受戒品--第十四 
编者注：换句话说呢，就是说，如果不持五戒的话，现世不能增长财命。

狮子吼1

（五）、财富果报大小，取决于布施供养时的心态是否殊胜、福田是否殊胜！

《佛说菩萨本行经》为何施多而果少,施少而果大? （财布施得财富的诀窍）

何谓施多而获报小？ 

虽多布施而无至心无恭敬心。不大欢喜贡高自大。

所施之人信邪倒见。非是正见不得快士。所施虽多而获报小。 

犹如耕田薄地之中下种虽多收实甚小。 

何谓施小而获大福？ 

所施虽小欢喜与。净洁心与。恭敬与。不望报与。 

所施之人复得快士。佛及辟支佛沙门四道应正见者。 

所施虽小获报弘大。犹如良田所种虽小收实甚多。 

----------《佛说菩萨本行经》 

《佛为首迦长者说业报差别经》十种行为导致贫穷、十种行为导致富足 

复有十业。能令众生得少资生报。（贫穷报） 

一者自行偷盗。 

二者劝他偷盗。 

三者赞叹偷盗。 

四者见盗欢喜。 

五者于父母所。减撤生业。 

六者于贤圣所。侵夺资财。 

七者见他得利。心不欢喜。 

八者障他得利。为作留难。 

九者见他行施。无随喜心。 

十者见世饥馑。心不怜愍。而生欢喜。 

以是十业。得少资生报。

复有十业。能令众生得多资生报。（富足报） 

一者自离偷盗。 

二者劝他不盗。 

三者赞叹不盗。 

四者见他不盗。心生欢喜。 

五者于父母所。供奉生业。 

六者于诸贤圣给施所须。 

七者见他得利。心生欢喜。 

八者见求利者。方便佐助。 

九者见乐施者。心生忻悦。 

十者见世饥馑。心生怜愍。 

以是十业。得多资生报。