今日看一净界法师文章有所疑问

不空佛子

  一、外境是没有错的，因为外境在《唯识学》叫唯识所现，外境是阿赖耶识第八识主导，第八识是把业力如实的显现出来，你今生会遇到什么人、碰到什么事，这个【万般皆是业，半点不由人】！前生造的，你今生该还的就还嘛！【所以外境永远没有错】。


这个外境的显现是否在今生都是按部就班的显现的，还是会由于我们用心的不同而有所选择的显现？？？
有时候我们有理想想干什么，，有些人实现了有些人没实现，原因是什么？？
准提咒的改命原理又是怎样的呢？？是直接改变了阿赖耶识的种子吗？？？？？？？？？

当我们买对外境的时候，可能会有取舍，，取舍后为什么外境显现可能不同呢？？？

不空佛子

净界法师

    智者大师说：一部经的序分、正宗分跟流通分 ─譬如食蜜，中边皆甜，就像蜂蜜的甜度，边缘的跟中间的甜度是一样；这比喻说：一部经你不要小看缘起分，这整个序分，你从这个地方可以看出些消息来。我想…我们从这个地方看出问题出在哪里，从缘起当中我们会找出病根。

    佛教把整个生命分成两部分：一个是外境，一个是内心。

    一、外境是没有错的，因为外境在《唯识学》叫唯识所现，外境是阿赖耶识第八识主导，第八识是把业力如实的显现出来，你今生会遇到什么人、碰到什么事，这个【万般皆是业，半点不由人】！前生造的，你今生该还的就还嘛！【所以外境永远没有错】。

    二、但是我们明了的心跟外境接触的时候，你用什么心态，诶！这个就要注意。修行是修你的内心这一部分，外境这一部分是认命的，我们很多人去改变外境，弄到自己问题更复杂，因为你那个方向错误了！所以它整个病根，整个缘起当中的问题，在于阿难尊者一念攀缘心，就不是风动，不是幡动，仁者心动，问题在这个地方。所以我们读缘起要知道问题不在摩登伽女，问题也不在那个大梵天咒，为什么文殊菩萨去那个地方，大梵天咒对文殊菩萨没有效果呢？因为文殊菩萨心没有动！所以我们从缘起当中可以知道：

    整部《楞严经》要对治的─就是我们一念攀缘的心。

    我们的心跟外境接触的时候：第一个取相，取着那个外在的假相，就是所谓的取相，就是心有所住，住在那个假相；然后开始分别、打妄想；然后带动你的爱憎、取舍，就开始造生死的业力，是这样来的，所以整个《楞严经》的整个缘起，就是一念的妄动引生的。从这个地方，我们可以看得出消息：

    整部《楞严经》它的法要，所要对治的就是众生的仁者心动，怎么把这个妄动的心把它调伏下来，就做这件事情，这是我们从缘起当中所得到的启示。

    我们不是去改变外境！你改变外境，你一辈子改变不了，你来生还要继续来，肯定的；你这个造成恶性循环，过去的烦恼产生一个业力，今生创造一个果报，这个果报又带动你的攀缘，又带动另一层的烦恼，又产生一个业力，又产生果报…那你就落入一种惑、业、苦的恶性循环，如果你能够在这个时候把心带回家，生死业缘就从这个地方切断，赶快跳出来，问题在这个地方。

【楞严经修学法要】---精选篇024

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不空佛子

如果说某人今生很贫穷，如果说 ，，，他要写一份求职简历，又要选择投给哪些公司，拿到offer还要比较一下去哪一家，，这是否又造了新的业呢？？？？

如果说不攀缘外境，，，他又该如何面对贫穷呢？？？？？？
如果说是个出家人可以说 饿死不攀缘，，，但一个在家人如果不攀缘的话又如何去找工作呢？？？难道只要好好地不攀缘，念佛持咒，他自然会有工作，会有金钱，会有饭吃吗？？？？是否是如此呢？？？/

不空佛子

如果说外境都是业力的显现，，，比如说一个人是否从上高中后者以前就已经决定了他以后会上哪所大学，乃至他这一辈子将去哪个单位工作？？？？？？   为什么人行善和作恶后，，可能会影响他去哪所大学或者以后的工作单位呢？？？是因为他作恶或善而诱发了新的种子吗？？？ 如果说对外境不攀缘又会是怎样的结果呢？？？？？？？？？？？

不空佛子

难道说要往生，人天福报还不能太大？？？

可没有人天福报在世间获得好苦，好累