发心印经，布施佛法

得大安生

        我们这个世间，没有一个人不求福报。福是从哪里来的？福是自己修来的。修什么？修布施，修供养。
　　布施跟供养是一桩事情，只是在用心上有一点差别。我们一般凡夫，对尊长、对佛菩萨，我们供养；对平辈、对普通的人，就叫布施。
　　由此可知，供养的时候，心地真诚恭敬；布施的时候，恭敬心就下降了，甚至于完全没有恭敬心，还产生一些傲慢心，但是都能够得福。
　　当然，以恭敬心来修布施，也就是来修供养，得的福报格外的殊胜。
　　我们学佛，我们念佛，一心一意想求生净土，日常生活当中怎么过日子？第一个要学布施，布施里面最重要是布施佛法，尤其在没有佛法的地区，没有念佛的地区，我们更要认真去布施。
　　法布施，比什么样的布施都殊胜！《金刚经》里面说得很清楚，大千世界七宝布施，比不上为人演说四句偈。四句偈可以帮助人觉悟，大千世界七宝布施不能帮人觉悟，道理在此地。所以我们帮助别人，第一殊胜的，就是帮助他明了佛法。
　　在民国初年，我们净宗十三代祖师印光大师，一生就只做印送经书这一桩事，劝勉世人断恶修善，老实念佛。
　　现代印刷术发达，我们便利了，而且印经书的价格很低廉，也印得非常好。这是这一个时代众生比起过去，说到因缘，可以说是无比的殊胜。

　　现在这世上有许许多多人在修大福报，你的福报不比他差，为什么？尽心尽力在做，别人印经，你出一点钱，印一本、印两本。
　　我们常常看到经书后面有功德芳名，有出得多的印一百本、印五十本，还有不少的印一本、印两本，这里头肯定有诸佛如来、菩萨应化在其中，我们不认识。
　　这些助印经书的人，未必是大富长者，你仔细观察他在这里弘扬佛法、护持正法，不是普通人物！
　　一切诸佛菩萨示现在人间，就是帮助众生破迷开悟，为什么？唯有破迷开悟，他才能够永脱生死轮回。
　　真正发心弘法利生，印经书、印善书，布施供养众生，帮助众生破迷开悟，这叫大慈悲，这是真实功德！
　　可是一般人助印经书，是因为贪图有大功德，这个错了！《地藏经》上讲得很清楚、很明白，布施财物时，不可因贪其功德而布施，否则便是用地狱之心来做布施。
　　我们布施佛法，不为自己，为帮助众生觉悟，为什么？世间的劫难，是众生迷惑颠倒造作恶业所感得。
　　怎样消除劫难？众生各个都觉悟了，各个都明白了，各个都回头了，都能断恶修善，这劫难自然就化解。
　　所以布施佛法，不贪图自己的利益，自己得的利益无比殊胜；如果为自己小利益，这个利益很有限，微不足道。帮助众生、社会，这个利益是无量无边，我们要明白这个道理。

得大安生

罗珠尼玛

狮子吼1

《大树紧那罗王所问经》布施佛法的三十二大类殊胜善果： 

佛言：阿难。菩萨法施有三十二功德名称。何等三十二？ 
1.有正忆念。 

2.有于智慧。 3.有于进趣. 4.有离悭结。 5.有少淫欲。 6.有少嗔恚。 

7.有少愚痴。 8.降伏自他所有结使。 9.多人爱敬诸天赞叹。 10.诸龙夜叉乾闼婆等常随守护。 

11.不空受用人之供养。 

12.衣服饮食卧具医药不求而得。 13.名称远闻十方世界. 

14.诸恶鬼等不得其便。 15.诸佛世尊之所赞誉。 16.守护正法持佛法藏。 17.不堕一切诸恶道中。 

18.生于人天不以为难。 19.不离见佛。 20.不离闻法。 21.不离供僧。 22.得识宿命。 

23.生净佛土。 24.生生之处诸根具足。 25.得三十二相庄严之身最为上主。 26.种陀罗尼根本种子。 

27.作无断辩智因。 28.得智人眷属。

29.集大智因速疾得法。 30.不起不正忆念之心。 

31.舍离一切世间财施。 32.得大~法藏辩才无尽。 

阿难。菩萨法施。有是三十二功德名称。 

-------《大树紧那罗王所问经》

《发觉净心经》法布施的四十种广大功德：

尔时，世尊复告弥勒菩萨言：“善男子，法施有二十功德，不求果报，不著利养及与名闻，而为说法。何等二十？ 

（1）得正忆念，（2）得胜妙趣， 

（3）得好正意， （4）得强志力， 

（5）得多智慧， （6）觉悟出世般若波罗蜜， 

（7）当得少欲， （8）当灭嗔恚， 

（9）当灭愚痴， （10）一切诸魔不得其便， 

（11）诸佛护念，（12）非人守护， 

（13）诸天与力，（14）一切冤家不得其便， 

（15）凡所亲友无人能坏，（16）凡所出言人必信受， 

（17）得无所畏，（18）凡有行处恒常欢喜， 

（19）智者赞叹，（20）所行法施恒为他念。 

弥勒，是为法施不求果报得二十功德，弃舍利养及与名闻、衣服、饮食，无所希望，饶益为首常行法施。 

“复次，弥勒，菩萨复有二十种功德不求果报，菩萨为他行法施时，不著利养名闻，饶益为首数行法施。何者二十？ 

（1）彼未生辩才则能令生，

（2）生已不失， 

（3）得陀罗尼，（4）当得察勤， 

（5）不用多力广益群生，（6）少用功力多所利益， 

（7）于众生边恭敬尊重常应供养，（8）当得身密， 

（9）当得口密，（10）当得意密，（11）超越恶道及诸恐怖， 

（12）于命终时心得欢欣，（13）如法正说能伏他论， 

（14）具大威德胜人敬仰，况余凡庶！（15）诸根成就无能及者， 

（16）深心具足得舍摩他、毗婆舍那，（17）能行难行精进不减， 

（18）守护正法，（19）速能超度不退转地，（20）一切行中得随顺住。 

弥勒，是名复有二十种功德，菩萨法施不求果报，不著利养及与名闻衣服饮食，饶益为先数行法施。 

  ------------《发觉净心经》

 

《发起菩萨殊胜志乐经》做“法布施”，得四十种功德利益： 

《发起菩萨殊胜志乐经》云：“若菩萨以无希望心行法施时。不著名闻利养果报。

以饶益事而为上首。常为众生广宣正法。当得成就二十种利。云何名为二十种利。所谓： 

（一）正念成就。（二）智慧具足。（三）有坚持力。（四）住清净行。（五）生觉悟心。 

（六）得出世智。（七）不为众魔之所得便。（八）少于贪欲。（九）无有嗔恚。（十）亦不愚痴。 

（十一）诸佛世尊之所忆念。（十二）非人守护。（十三）无量诸天加其威德。（十四）眷属亲友无能沮坏。 

（十五）有所言说人必信受。（十六）不为冤家伺求其便。（十七）得无所畏。（十八）多诸快乐。 

（十九）为诸智人之所称叹。（二十）善能说法众人敬仰。 

弥勒。是为菩萨当得成就二十种利。不著名闻利养果报。行饶益事而为上首。常为众生。以无希望心清净说法。 

若菩萨以无希望心行法施时。不著名闻利养果报。以饶益事而为上首。常为众生广宣正法。又能成就二十种利。云何名为二十种利？所谓： 

（一）未生辩才而能得生。（二）已生辩才终不忘失。（三）常勤修习得陀罗尼。（四）以少功用善能利益无量众生。 

（五）以少功用令诸众生起增上心恭敬尊重。（六）得身口意清净律仪。（七）超过一切恶道怖畏。 

（八）于命终时心得欢喜。（九）显扬正法摧伏异论。（十）一切豪贵威德尊严。犹自不能有所窥望。何况下劣少福众生。

 

（十一）诸根成就。 （十二）无能映蔽。（十三）具足摄受殊胜意乐。（十四）得奢摩他。（十五）毗婆舍那。 

（十六）难行之行皆得圆满。 （十七）发起精进。（十八）普护正法。（十九）速疾能超不退转地。 

（二十）一切行中随顺而住。 

弥勒。是为菩萨当得成就二十种利。不著名闻利养果报。行饶益事而为上首。常为众生以无希望心清净说法。” 

------《发起菩萨殊胜志乐经》

狮子吼1

《金光明最胜王经》“法布施”超过“财布施”的的五种胜利 
由其法施，有五胜利。云何为五？ 
一者、法施兼利自他，财施不尔； 
二者、法施能令众生出于三界，财施之福不出欲界； 
三者、法施能净法身，财施但唯增长于色； 
四者、法施无穷，财施有尽； 
五者、法施能断无明，财施唯伏贪爱。 
----------《金光明最胜王经》 


《大乘理趣六波罗蜜多经》“法施”者有三种事胜于“财施” 
佛告慈氏菩萨摩诃萨。此法施者有三种事胜于财施。云何为三？ 
一财施者而有竭尽。法施增长则无有尽。以是校量胜于财施。 
二受财施者现在利益。受法施者现在未来俱有利益。于无量世恒相随逐无人侵夺。乃至无上正等菩提不相舍离。 
三财施者能施获益受者无益。若法施者自他俱益。由闻法故发心速趣无上菩提。 
由此三义法施之者胜于财施。由行法施名称远闻。一切人天尊重恭敬。以此因缘先说法施。” 
-----《大乘理趣六波罗蜜多经卷第四·布施波罗蜜多品第五》 


法布施比财布施殊胜的经典依据： 
若恒沙世界　　珍寶滿其中 
以施諸如來　　不如一法施 
施寶福雖多　　不及一法施 
一偈福尚勝　　況多難思議 
-----《大宝积经》
三千大千界　　珍寶滿其中 
以此用布施　　所得功德少 
若說一偈法　　功德為甚多 
三界諸樂具　　盡持施一人 
不如一偈施　　功德為最勝 
此功德勝彼　　能離諸苦惱 
-----《大宝积经》

诸供养中，法供养最
-----《华严经，普贤行愿品》