《优婆塞戒经》“定业”与“不定业”的界定标准

狮子吼1

《优婆塞戒经》“定业”与“不定业”的界定标准

何因缘故名果报定？常作无悔故。专心作故。乐喜作故。立誓愿故。作已欢喜故。是故是业得果报定。除是之外悉名不定。

-----------《优婆塞戒经》

注：那么，如何转定业呢？依照上述定业标准，反其道行之，即是转定业方法：

（一）常常精进忏悔过去一切身口意恶业

（恶业必须忏悔、善业绝不可悔，若悔善业，福德顿消除，悔何种业，即消何种业）

（二）念念专注思维善法，令一切恶法无法在心中扎根，

（三）厌离一切恶法，不对恶法生起喜乐之心。

（四）不得发恶毒誓愿行持恶法。比如有人发愿：若不杀尔，誓不为人。或者发愿：愿当牛做马来还债。或者发愿：愿意生生世世如何如何。这就成为定业。没有这种誓愿，则难以形成定业。

（五）不得随喜一切恶业恶法，随喜何种业，此种业因种子，容易生发，渐成定业。

（恶法不得随喜，善法必须随喜：随喜恶法，则恶业增长，随喜善法，福德增长！）

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[align=justify]（六三）佛始起慈心缘品第五十六(丹本为六十三)[align=justify]
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时诸比丘。夏安居竟。往至佛所。礼敬问讯。佛以慈心。慰喻抚恤。汝等住彼。得无苦耶。慈心矜笃。极怀怜愍。阿难见之。而白佛言。世尊。慈愍垂矜特隆。不审世尊。发如是心。为远近耶。佛告阿难。若欲知之。当为汝说。过去久远。不可称计阿僧祇劫。有二罪人。共在地狱。卒驱之。使挽铁车。剥取其皮。用作车鞅。复以铁棒。打令奔走。东西驰骋。无有休息。时彼一人。筋力鲜薄。狱卒逼之。躃地便起。疲极困乏。绝死复苏。彼共对者。见其困苦。兴发慈心。怜愍此人。顾白狱卒。唯愿听我躬代是人。独挽此车。狱卒嗔恚。以棒打之。应时即死。生忉利天。阿难当知。尔时狱中慈心人者。我身是也。我乃尔时。于彼地狱受罪之时。初发如是慈矜之心。于一切人。未曾退舍。至于今日。故乐修行慈愍一切。尔时阿难。闻佛所说。欢喜奉行。

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