《贤愚经》阿梨蜜罗比丘供灯，被授记为“定光佛”，王女供灯，被授记为“释迦牟尼佛

狮子吼1

《贤愚经》阿梨蜜罗比丘供灯，被授记为“定光佛”，王女供灯，被授记为“释迦牟尼佛”

贫女难陀供灯，被授记“灯光佛”，
阿梨蜜罗比丘供灯，被授记为“定光佛”！
王女牟尼供灯，被授记为“释迦牟尼佛”

     如是我闻。有一段时间佛住在舍卫国祇树给孤独园内，当时在国内有一位名叫难陀的女人，她贫穷孤独无依，靠乞讨过生活，她看到国内的大王以及臣民无论老小，都尽心供养佛和僧众。她心里想：我宿世罪孽深重，因此生于贫贱，虽然遇佛出世，能种福田，但却因没有钱财。女人悲伤难过，深深地自责自己前世罪孽深重。她到处乞讨，希望做些功德，她每天不停乞讨，也只得一个钱。

     她拿这个钱到卖油人家那儿想买油，卖油人问她：一枚钱买的油，没有多少，你用来做什么？难陀把自己的想法告诉卖油人，卖油人生起怜悯心，加多一倍油给她。女人见人家施舍这么多油给她，把这些油盛足灯，拿着油灯到佛住的精舍，虔诚恭敬地奉上给世尊，放在佛前众灯之中，然后发愿：我今世贫穷艰苦，只能用作小油灯供养佛陀，以此供养功德，令我来世获得智慧的光明，断除一切众生的愚昧和黑暗。发完愿后，她恭敬地礼佛离开，及至一夜到天明，其他的灯都已经熄灭了，唯独只有那盏小灯仍然燃着红红的火苗。

      那天是目连值日，他看天色已明，准备收拾整理那些灯，但见这盏灯仍然燃点着，并且灯心未损，就象盏新灯一般，心里想：白天供灯并无什么作用。于是想弄熄等晚间再点，他举手煽风，但那盏灯的火苗依然，他又用衣服来煽，小灯明亮如故，佛见目连想整熄那盏灯，对他说：今天这盏灯，不是你这声闻的能力可以弄熄的，即使你把四大海水灌下去，又或者伴随着巨大的山风吹动，都无法熄灭。为什么呢？这是因为一个发大愿，广济众生的人所供施的灯。

       佛刚说完，贫女难陀又来到佛前叩头作礼，世尊为她授记：你在来世经过二大阿僧祇百劫中，可以成佛，名叫灯光，十号具足。

       难陀得佛授记，心中欢喜，长跪地上对佛说：请世尊同意出家。

       佛即时同意，让她加入僧团成为比丘尼。阿难和目连看见贫女难陀脱离苦海出家授记，长跪合掌请问佛陀：难陀女人是因过去世曾做过什么恶业，今世要乞讨过活？她又因何功德因缘，能够值佛出世可以出家修道，四辈钦仰竞相供养？

      佛告诉阿难：在过去世中曾有佛出世，名叫迦叶佛，当时有位居士的太太，恭请佛及僧众接受供养，然而佛已先答应一位贫女，接受她的供养，这位贫女已证得阿那含道。当时那位长者的太太，自认为自己的财富比那位贫女多，轻视那些穷人，更嫌佛世尊先受她的恭请，她说道：世尊为什么不接受我的供养，而先接受那些乞丐的礼请？她以恶口轻视贤圣，因此五百世以来，都生在贫贱穷苦的乞丐人家，又由于她当时供养如来以及僧众，因为这个欢喜心，今世值佛出世，出家授记，人人敬仰。
      这时参加法会的大众，听佛说完后，心中欢喜。国王及至臣民大从，听说这位贫女奉上一盏油灯得到佛的授记，人人钦仰，供养她上妙的衣服，四事没有缺乏。举国上下不论男女老小，都竞相供养各种香和油灯，拿到孤独园内供养佛陀，那些灯多得由祇陀园排到树林内，四周围都摆满，有如无数的繁星排列空中一般，天天如此。

      经过七夜，阿难看见这种盛况，心中赞叹如来的功德，他上前问佛：世尊，不知在过去世中，是因什么善业，而有这么多灯供养的果报呢？

      佛告诉阿难：在过去久远以前，经过二大阿僧祇九十一劫，当时在阎浮提内有个大国王，他叫波塞奇，他统领八万四千多个小国，他有位大夫人生了一位太子，身紫金色，拥有三十二相，八十种好，在他的头顶上有一个自然的宝物，从中见众相，光明耀目。国王召来相师占问吉凶，并为他起名字。相师观看太子，奇妙无比，抬手唱道：善哉善哉，这位太子是不管在天上人间都没人能和他相比，如果他在家，就是位转轮圣王，如果他出家修道，成自然佛。

       相师对国王说：太子出生的时候有什么异象？

       国王回答：他的头顶上那个光明的宝物，与生俱来。

       于是起名叫勒那识只，晋人说宝髻，太子逐渐长大，他出家求道，后来成为佛，教化无数的人民。父王礼请佛和僧众到宫供养三个月，有一位比丘，叫阿梨蜜罗（晋人叫圣友），他保证三个月中做持灯的施主，天天入城拜见各位长者居士，请求施舍酥油和灯炷等物品。国王有位叫牟尼的女儿，她登上高楼看到这位比丘天天进城，为承办所须的物品奔波，她心生敬仰，派人前去问他：尊者天天如此劳苦，所为何事？

      比丘回答：我在三个月内，为佛和僧众作持灯的施主，所以入城来拜见各位贤人长者，请求他们施舍酥油及灯炷等用具。

      派去的人回来告诉她，王女知道后高兴地对圣友说：你从今天开始，不需要去向人乞讨了，我供养你灯油灯炷等用具。

      比丘同意接受，从此以后，王女时常送酥油以及灯炷等用品到精舍，圣友比丘天天用心燃灯供养佛陀，发大愿广渡众生，内心虔诚恭敬。佛陀为他授记：你在来世经过阿僧祇劫后成就佛业，名定光佛，十号具足。

      王女牟尼听闻圣友比丘授记将来成佛，她心中不由想道：供养佛僧的所有灯具都是由我所出，比丘操办，如今他得以授记，而我却什么利益都得不到。

       想到此处，她来到佛住的居所，把心中所想告诉佛陀，佛对牟尼授记道：你在未来世经过二大阿僧祇九十一劫后，成就佛业，名释迦牟尼，十号具足。

       王女听闻佛为她授记，欢喜不已，立即由女身转为男身，重新顶礼佛足，请求出家成为沙门，佛同意他出家，他努力精进，勤加修行。

       佛告诉阿难：当时那位比丘阿梨蜜，并不是别人，是过去世定光佛，而王女牟尼也不是别人，是现在的我，由于在过去世曾布施明灯，从此以来，经过无数劫，不管生为天上或是受生人间享受自然的福报，身体奇妙胜于别人，到如今成佛，因此受如此多灯供养的果报。

       参加法会的大众听完佛的开示后，有的证得初果及至四果，有的种下缘觉的善根，有的发起无上菩提道心。

       阿难以及大众，心中欢喜，纷纷表示尊教奉行。

       -----出自《贤愚经》贫女难陀品第二十


供灯能让你成佛，何况是世间的小小福报呢，而且供灯真正是福慧双修的大福报，修福不修慧，修慧不修福都不是圆满的，我们一定要重视福慧双修！

狮子吼1

《施灯功德经》《业报差别经》于三宝之所供灯，殊胜功德福报：
（一）供灯福德，唯佛能知
或于塔庙诸形像前，而设供养故，奉施灯明，乃至以少灯炷，或酥油涂燃持以奉施，其明唯照道之一阶。舍利弗，如此福德非是一切声闻、缘觉所能了知，唯佛如来乃能知也！
舍利弗，如是少时于佛塔庙奉施灯明，若彼比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷，若复余人不受戒者，为乐善故，护己身故，信佛法僧，如是少灯奉施福田，所得果报福德之聚，唯佛能知！一切世间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门，乃至声闻、辟支佛等所不能知。
----------《佛说施灯功德经》

（二）供灯者现世得“三种净心”
舍利弗，若彼众生于佛塔庙奉施灯明，以此奉施所作善业，能获安乐可乐之果。彼施灯明作善业时，欣喜相应从信心起，于现在世得三种净心。何等为三？
彼诸善男子、善女人作是念：‘我于如来已设供养，知身不坚摄坚身想，知财过患摄坚财想。’舍利弗，是名供养佛塔第一净心。
复次，舍利弗，彼诸善男子、善女人起如是心：‘我于如来无上福田、最胜福田，能受最胜供养者所，已作供养。我今不畏堕于地狱、畜生、饿鬼。我此善根已作人天善道之因，得于妙色资生众俱，又得智慧安隐快乐，乃至能得菩提之果。’舍利弗，是名供养佛塔第二净心。
复次，舍利弗，彼诸善男子、善女人作如是想：‘我于诸佛已作舍施，已作福德，已舍悭贪，已除悭过。’作是念已，施心、无悭施心增长。舍利弗，是名供养佛塔第三净心。
----------《佛说施灯功德经》

（三）供灯者临终得三种明、四种光明（临终能念善、念佛、念法；见日轮、月轮、天众、如来）：
若善男子、善女人，于佛塔庙施灯明已，临命终时得三种明。何等为三？
一者、彼善男子、善女人临命终时，先所作福悉皆现前，忆念善法而不忘失。舍利弗，是为一明，因此便能念知自己先于佛所植诸善业。
复次，舍利弗，彼善男子、善女人，于命终时得如是念：‘我于佛像塔庙等前，已曾供养。’作是念已心生踊悦。舍利弗，是为二明，因此便能起念佛觉。
复次，舍利弗，彼善男子、善女人，于命终时见余众生奉行布施，见他作已起如是念：‘我亦曾于佛支提所奉施灯明，我今亦当复行布施。’念于布施得欣喜心，得喜心已无有死苦。舍利弗，是为三明，因此便得念法之心。
----------《佛说施灯功德经》

佛塔庙中布施灯明，彼善男子、善女人，于临终时更复得见四种光明。何等为四？
一者、于临终时，见于日轮圆满涌出；
二者、见净月轮圆满涌出；
三者、见诸天众一处而坐；
四者、见于如来应正遍知坐菩提树垂得菩提，自见己身尊重如来，合十指掌恭敬而住。
舍利弗，是名于佛塔庙布施灯已临命终时，得见如是四种光明。”
----------《佛说施灯功德经》

（四）供灯死后生三十三天，得五种清净，余福不堕恶道，得生人道上种姓家，不生邪见之家！
复次，舍利弗，于佛塔庙施灯明已，死便生于三十三天；生彼天已，于五种事而得清净。舍利弗，云何彼天于五种事而得清净？
一者、得清净身，
二者、于诸天中得殊胜威德，
三者、常得清净念慧，
四者、常得闻于称意之声，
五者、所得眷属常称彼意心得欣喜。
舍利弗，是名彼天于五种事而得清净。”
复次，舍利弗，于佛塔庙布施灯明，生三十三天已。彼天自知，如是时中我住于此，如是时中我当命终。彼胜天子临命终时，于其眷属及余天众，说法劝化令其欣喜，于彼天宫舍寿命已不堕恶趣，生于人中最上种姓信佛法家。是时世间若无佛者，亦复不在轻取吉凶邪见家生。”
----------《佛说施灯功德经》

（五）供灯得色身、资财、大善、智慧四种可乐之法
舍利弗，若有众生于佛塔庙施灯明者，得于四种可乐之法。何等为四？
一者、色身，
二者、资财，
三者、大善，
四者、智慧。
舍利弗，若有众生于佛支提施灯明者，得如是等可乐之法。”
----------《佛说施灯功德经》

（六）供灯得身口意三业清净、善友清净
复次舍利弗。若有众生供养佛塔得四种清净。何等为四。
一者身业清净。
二者口业清净。
三者意业清净。
四者善友清净。
舍利弗。云何得于身业清净。若善男子善女人。于彼彼生处。远离杀生无杀害意。亦常远离偷盗邪淫。于己妻所尚不邪行。况余人妻。亦不饮酒放逸自纵。不以刀杖及余苦具加逼众生。离不善法及诸恶业。舍利弗。远离是等。是名身业清净。
舍利弗。云何口业清净。是人世世常不妄语。若不见闻终不妄说。若见若闻合时咨问。然后乃语。为利自他不作异说。设若有人教令妄语。为护实语终不妄言。不以此语向彼人说。不持彼事向此人道。二朋先坏不令增长。有所发言能善和诤。若痛心语若粗语。若苦恶语。不喜语。不乐语。不爱语。不入心语。恼他语。结怨语。悉皆远离。有所发言润语软语。意乐语。不粗语。悦耳语。美妙语。入心语。多人爱语。多人乐语。可爱语。可乐语。能除怨语。恒作如是种种美妙语。复离绮语。不作异想异语。不作异印异期。覆障实事不烦广说。不非时语。恒究竟语。舍利弗。如是远离不清净口业。成就清净口业。舍利弗。是名口业清净。
舍利弗。云何意业清净。于他所有珍宝资财。不起贪着。不起嗔心。远离害心。又离邪见无诸恶见。舍利弗。远离是等。是名意业清净。
舍利弗。云何得善友清净。若诸善友远离妄语。亦不饮酒。离诸粗犷。调伏正见。往诣其所亲近咨受。又诣诸佛菩萨缘觉声闻等所。亲近供养咨受未闻。舍利弗。是名第四善友清净。
舍利弗。若善男子善女人。于佛支提施灯明已。得如是等四种清净。
----------《佛说施灯功德经》

（七）供灯得八种可乐胜法：
若善男子、善女人住于大乘，于佛塔庙施灯明已，彼世世中得于八种可乐胜法。何等为八？
一者、获胜肉眼，
二者、得于胜念无能测量，
三者、得于胜上达分天眼，
四者、为于满足修集道故得不缺戒，
五者、得智满足证于涅槃，
六者、先所作善得无难处，
七者、所作善业得值诸佛能为一切众生之眼，
八者、若善男子、善女人以彼善根，得转轮王所得轮宝，不为他障，其身端正，或为帝释得大威力具足千眼，或为梵王善知梵事得大禅定。
舍利弗，以其回向菩提善根，得是八种可乐胜法。
----------《佛说施灯功德经》

（八）供灯得八种无量胜法：
住于大乘善男子、善女人，复得八种无量胜法：
一者、得于无量佛眼，
二者、得于无量如来神通，
三者、得于无量佛戒，
四者、得于无量如来三昧，
五者、得于无量如来智慧，
六者、得于无量如来解脱，
七者、得佛无量解脱知见，
八者、得入一切众生心所乐欲。
舍利弗，善男子、善女人，于佛塔庙奉施灯明，能摄如是无量胜报。
----------《佛说施灯功德经》

（九）供灯得八种无量资粮：
以此布施灯明善根，得于八种无量资粮。何等为八？
一者、得于无量正念资粮，
二者、得于无量大智资粮，
三者、得于无量信心资粮，
四者、得于无量精进资粮，
五者、得于无量大慧资粮，
六者、得于无量三昧资粮，
七者、得于无量辩才资粮，
八者、得于无量福德资粮。
舍利弗，是名施灯八种资粮，亦复得于四无碍辩，乃至次第得一切种智。
----------《佛说施灯功德经》

（十）随喜他人供灯，得八种增上之法：
若有善男子、善女人，于如来前见他施灯，信心清净合十指掌起随喜心，以此善根得于八种增上之法。何等为八？
一者、得增上色，
二者、得增上眷属，
三者、得增上戒，
四者、于人天中得增上生，
五者、得增上信，
六者、得增上辩，
七者、得增上圣道，
八者、得阿耨多罗三藐三菩提。
----------《佛说施灯功德经》

（十一）供灯得十种功德
若有众生奉施灯明，得十种功德：
一者、照世如灯；
二者、随所生处，肉眼不坏；
三者、得于天眼；
四者、于善、恶法得智能；
五者、除灭大闇；
六者、得智能明；
七者、流转世间，常不在于黑闇之处；
八者、具大福报；
九者、命终生天；
十者、速证涅槃。
----《佛为首迦长者说业报差别经》

个人意见：
可以供养一切能放出光明的东西，都算供灯，电灯最好，因为没有油烟污染，不会污染佛像经书等，过失最小，功德最圆满。
另外，按照《施灯功德经》的意思，应该最理想的供灯场所，是佛寺塔庙，当然，家里供灯，也是可以的。