大佛顶首楞严经_2013-03-27

dongfangmu

大佛顶如来密因修证了义

诸菩萨万行首楞严经卷第七

(一名中印度那兰陀大道场经于灌顶部录出别行)

唐天竺沙门般剌蜜谛译

阿难汝问摄心。我今先说入三摩地。修学妙门求菩萨道。要先持此四种律仪。皎如冰霜。自不能生一切枝叶。心三口四生必无因。阿难如是四事若不失遗。心尚不缘色香味触。一切魔事云何发生。若有宿习不能灭除。汝教是人一心诵我佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒。斯是如来无见顶相无为心佛从顶发辉坐宝莲华所说心咒且汝宿世与摩登伽。历劫因缘恩爱习气。非是一生及与一劫。我一宣扬爱心永脱成阿罗汉。彼尚淫女无心修行。神力冥资速证无学。云何汝等在会声闻。求最上乘决定成佛。譬如以尘扬于顺风有何艰险。若有末世欲坐道场。先持比丘清净禁戒。要当选择戒清净者。第一沙门以为其师。若其不遇真清净僧。汝戒律仪必不成就。戒成已后着新净衣然香闲居。诵此心佛所说神咒一百八遍。然后结界建立道场。求于十方现住国土无上如来。放大悲光来灌其顶。阿难如是末世清净比丘。若比丘尼白衣檀越。心灭贪淫持佛净戒。于道场中发菩萨愿。出入澡浴六时行道。如是不寐经三七日。我自现身至其人前。摩顶安慰令其开悟

阿难白佛言世尊。我蒙如来无上悲诲。心已开悟自知修证无学道成。末法修行建立道场云何结界。合佛世尊清净轨则

佛告阿难若末世人愿立道场。先取雪山大力白牛。食其山中肥腻香草。此牛唯饮雪山清水其粪微细。可取其粪和合栴檀以泥其地。若非雪山其牛臭秽不堪涂地。别于平原穿去地皮五尺已下。取其黄土。和上栴檀沉水苏合。薰陆郁金白胶青木。零陵甘松及鸡舌香。以此十种细罗为粉。合土成泥以涂场地。方圆丈六为八角坛。坛心置一金银铜木所造莲华。华中安钵。钵中先盛八月露水。水中随安所有华叶。取八圆镜各安其方围绕花钵。镜外建立十六莲华。十六香炉间花铺设。庄严香炉纯烧沉水无令见火。取白牛乳置十六器。乳为煎饼并诸沙糖油饼乳糜。酥合蜜姜纯酥纯蜜。及诸果子饮食葡萄石蜜种种上妙等食于莲华外各各十六围绕华外。以奉诸佛及大菩萨。每以食时。若在中夜取蜜半升用酥三合。坛前别安一小火炉。以兜楼婆香煎取香水。沐浴其炭然令猛炽。投是酥蜜于炎炉内。烧令烟尽飨佛菩萨。令其四外遍悬幡华。于坛室中。四壁敷设十方如来。及诸菩萨所有形像。应于当阳张卢舍那。释迦弥勒阿閦弥陀。诸大变化观音形像。兼金刚藏安其左右。帝释梵王乌刍瑟摩。并蓝地迦诸军茶利。与毗俱知四天王等频那夜迦。张于门侧左右安置。又取八镜覆悬虚空。与坛场中所安之镜方面相对。使其形影重重相涉。于初七日中。至诚顶礼十方如来。诸大菩萨及阿罗汉。恒于六时诵咒绕坛至心行道。一时常行一百八遍第二七中一向专心。发菩萨愿心无间断。我毗奈耶先有愿教第三七中于十二时。一向持佛般怛罗咒至第四七日十方如来一时出现。镜交光处承佛摩顶即于道场修三摩地。能令如是末世修学。身心明净犹如琉璃。阿难若此比丘本受戒师。及同会中十比丘等。其中有一不清净者。如是道场多不成就。从三七后端坐安居。经一百日有利根者。不起于座得须陀洹。纵其身心圣果未成。决定自知成佛不谬。汝问道场建立如是。阿难顶礼佛足而白佛言。自我出家恃佛憍爱。求多闻故未证无为。遭彼梵天邪术所禁。心虽明了力不自由。赖遇文殊令我解脱。虽蒙如来佛顶神咒。冥获其力尚未亲闻。唯愿大慈重为宣说。悲救此会诸修行辈。末及当来在轮回者。承佛密音身意解脱。于时会中一切大众普皆作礼。伫闻如来秘密章句

尔时世尊从肉髻中涌百宝光。光中涌出千叶宝莲。有化如来坐宝华中。顶放十道百宝光明。一一光明皆遍示现十恒河沙金刚密迹。擎山持杵遍虚空界。大众仰观畏爱兼抱。求佛恃怙一心。听佛无见顶相放光如来宣说神咒

大佛顶如来放光悉怛多钵怛啰菩萨万行品灌顶部录出一名中印度那兰陀曼茶罗灌顶金刚大道场神咒

南牟萨怛他苏伽哆耶(归命一切诸佛一)阿啰诃帝三藐三菩陀耶(归命一切如来应正等觉二)娜牟萨婆勃陀(敬礼一切诸佛三)勃地萨哆吠弊(归命菩萨毗[口*耶]反四)娜牟飒哆喃三藐三菩陀俱胝喃(敬礼正遍知五)萨失啰(引)皤(去)迦僧伽喃(敬礼辟支佛及四果人六)娜牟嚧鸡阿啰喝哆喃(归命罗汉等众七)娜牟苏噜哆半那喃(八)娜牟塞羯唎(二合)陀(引)伽(轻去)弥喃(敬礼斯陀含阿陀含众九)娜牟卢鸡三藐伽哆喃(敬礼过去未来十)娜牟三藐钵啰(二合)底半那(去)喃(十一)娜牟提婆唎史喃(敬礼三十三天及一切诸仙天等十二)娜牟微悉陀耶微(入声呼)地也(二合)陀啰喃(敬礼咒仙十三)娜牟悉陀微地也(二合)陀啰[口*栗]史喃(敬礼持咒成就仙人十四)舍波(去)拏揭啰诃娑诃摩啰陀(二合)喃(摄恶作善十五)娜牟皤啰(二合)诃摩(二合)埿(归命梵天十六)娜牟因(去)陀啰(二合)耶(归命帝释十七)娜牟婆伽嚩帝(归命世尊十八)噜陀啰(二合引)耶(大自在天十九)乌摩钵底(天后)娑醯夜耶(及眷属等二十)娜牟婆伽筏(蒱末反)帝(世尊二十一)那啰延拏耶(地祇众二十二)半遮摩诃没陀啰(大印二十三)娜牟塞讫哩(二合)多耶(顶礼世尊二十四)娜牟婆伽(上呼)筏帝摩诃迦啰耶(大黑天神二十五)底哩(二合)补啰那伽(上)啰(城二十六)毗陀啰皤拏迦啰耶(破坏二十七)阿底目多迦尸摩舍那缚悉埿(尸陀林中二十八)摩怛唎(二合)伽拏(鬼神众二十九)娜牟塞讫唎多耶(三十)娜牟婆伽筏帝(旧)怛他揭多俱啰耶(如来族三十一)娜牟钵头摩(二合)俱啰耶(归命莲华族菩萨等三十二)娜牟筏折啰俱啰(半音用同下)耶(归命金刚族三十三)娜牟摩尼俱啰耶(归命宝族三十四)娜牟伽(上)阇俱啰耶(归命众族三十五)娜牟婆伽筏帝(三十六)地唎(二合)茶输啰哂那(三十七)钵啰(二合)诃啰拏啰(引)阇耶(大猛将各持器仗入三十八)怛他揭多耶(如来三十九)娜牟婆伽筏帝(四十)阿弥陀(引)婆(引)耶(无量寿佛四十一)怛他揭多耶(四十二)阿啰诃帝三藐三菩陀耶(应等正觉四十三)娜牟婆伽筏帝(四十四)阿刍鞞也(阿閦如来四十五)怛他揭多耶(四十六)阿罗诃帝三藐三菩陀耶(四十七)娜牟婆伽筏帝(四十八)毗沙阇俱噜(二合)吠疏璃唎耶(药师如来四十九)钵啰(二合)婆啰(引)阇耶(光王五十)怛他揭多耶(五十一)阿啰诃帝三藐三菩陀耶(五十二)娜牟婆伽筏帝(五十三)三布瑟毕多娑啰啰(引)阇夜(娑罗花王五十四)怛他揭多耶(五十五)阿啰诃帝三藐三菩陀(引)耶(五十六)娜牟婆伽筏帝(五十七)舍枳也(二合)母娜曳(释迦牟尼佛五十八)怛他揭多耶(五十九)阿啰诃帝三藐三菩陀(引)耶(六十)娜牟婆伽筏帝(六十一)啰怛那俱苏摩(宝花六十二)鸡都啰(引)阇耶(宝幢王如来六十三)怛他揭多耶(六十四)阿罗诃帝三藐三菩陀(引)耶帝瓢(六十五)娜牟塞讫哩(二合)多皤翳摩含婆伽筏多(六十六)萨怛他揭都乌瑟尼衫(如来佛顶六十七)悉怛多(引)钵怛嚂(二合华盖六十八)娜牟阿波(引)啰支单(半音敬礼是辰胜六十九)钵罗登(登甑反)拟(拟异反)啰(七十)萨嚩部多揭啰(二合)诃迦啰尼(一切神众作罚七十一)波啰微(入)地也(二合)掣(车曳反)陀(轻呼)儞(能断他咒七十二)阿哥(引)啰(轻呼)微哩(入二合)驻(横死七十三)波唎怛啰耶(引)那揭唎(救取七十四)萨嚩畔陀那[悍-干+月]乞叉那迦唎(一切缚禁解脱七十五)萨嚩突瑟吒(二合除一切恶七十六上)突莎般那儞缚啰尼(恶梦七十七)者都啰(引)室底喃(八万四千众神七十八)揭啰诃娑诃娑啰(引)喃(七十九)微陀防娑(引)那羯哩(打破八十)阿瑟吒冰设底喃(去声呼八十一呼皆同)诺刹怛啰喃(八十二)钵啰(二合)娑(引)陀那羯哩(正行)阿瑟吒(二合)喃(八十三)摩诃揭啰诃喃(辰八十四)微陀防(二合)萨那羯哩(打破八十五)萨嚩舍都噜(二合)儞嚩啰尼(除一切恶八十六)巨(去)啰喃(八十七)突室乏(二合)钵那难遮那舍尼(除却严恶八十八)毗沙设萨怛啰(器仗八十九)阿祁尼(火九十)乌陀迦啰尼(水九十一)阿波(引)啰视多具啰(苻能胜严九十二)摩诃跋啰战拏(大力嗔怒九十三)摩诃提哆(火天九十四)摩诃帝阇(大灭九十五)摩诃税尾(二合)多(太白九十六)什伐(二合)啰(光焰九十七)摩诃跋啰(大力九十八)半茶啰嚩(引)悉儞(白拂九十九)阿唎耶多啰(圣者一百)毗哩(二合)俱知制嚩毗阇耶(最胜菩萨百一)筏折啰(二合)摩礼底毗输噜多(摧碎金刚百二)钵踏罔迦(降伏百三)跋折啰儿(炽曳反)诃缚者(金刚力士百四)摩啰制缚(随一逐百五)般啰室多(金刚神杵百六)跋折(时热反上)啰(二合)檀持(金刚神杵百七)毗舍罗摩遮(天神力士百八)扇多舍毗提嚩布室哆苏摩噜波(参辰日月天子及二十八宿百九)摩诃(引)税尾(二合)多(引太白星百十)阿哩耶多罗(百十一)摩诃(引)跋啰阿波啰(百十二)跋折啰(二合)商羯啰制婆(金刚连锁百十三)怛他(天可反)跋折啰俱摩唎迦(金刚童女百十四)俱嚂(卢绀反)咃唎(金刚童子百十五)跋折啰诃萨哆者(二合金刚手百十六)微地也(大明咒藏百十七)干遮那摩(引)唎迦(四天王太子百十八)俱苏婆喝啰怛啰怛那(百十九)毗噜遮耶那俱唎耶(百二十)韬淡(吐炎)夜啰乌瑟尼(二合)沙(佛顶百二十一)毗折蓝婆摩逻遮(罗刹神女百二十二)跋折啰(二合)迦那迦(金刚使者百二十三)钵啰(二合)婆咾(去)遮那(蓬华神众百二十四)跋折啰(二合)敦尼遮(金刚擎山百二十五)税尾多遮迦摩(引)啰(引)乞叉(二合百二十六)舍施钵啰(二合)婆翳帝夷帝(如是等百二十七)母(引)陀啰(二合)尼揭拏(众印可百二十八)娑吠啰乞忏(二合一切护我百二十九)俱啰饭(二合)都印[少/兔]那么么(某乙称名)那写(诵咒者但至此语皆自称名百三十)呜吽(二合)牟哩(二合)瑟揭(二合渠羯反皆同)拏(仙众百三十一)钵啰(二合)舍(引)萨多(善相百三十二)萨怛他揭都(一切如来百三十三)乌瑟尼沙(百三十四)呼吽(二合)咄噜吽(三合警误百三十五)瞻婆那(押领百三十六)呼吽(二合)咄噜吽(三合百三十七)萨耽婆那(镇守百三十八)呼吽(二合)咄噜吽(三合百三十九)婆啰微地也三婆乞叉那啰(百四十)呼吽(二合)咄噜吽(三合百四十一)萨婆部瑟吒喃(百四十二)塞昙婆那羯啰(吃却他咒百四十三)呼吽(二合)咄噜吽(三合百四十四)萨嚩药叉(勇猛百四十五)喝啰(引)刹娑揭啰诃喃(百四十六)毗陀防娑那羯啰(打破百四十七)呼吽(二合)咄噜吽(三合百四十八)者都罗尸底喃(百四十九)揭啰诃娑啰喃(八万四千神王众百五十)毗陀防娑那羯啰(百五十一)呼吽(二合)咄噜吽(三合百五十二)阿瑟吒微(二合)摩舍帝喃(上百五十三)那佉(上)沙怛啰喃(上百五十四)婆啰摩驮那伽啰(百五十五)呼吽(二合)咄噜吽(三合百五十六)啰刹啰刹(护一切诸佛菩萨金刚天仙皆护百五十七)薄伽梵(佛百五十八)萨怛他揭都乌瑟尼沙(佛顶百五十九)钵啰登拟哩(百六十)摩诃萨诃萨啰部儿(千臂大神百六十一)娑诃萨啰室晒(千头神百六十二)俱胝舍多娑诃萨啰宁怛[口*(隸-木+士)](百千眼神百六十三)阿弊地也什嚩哩多那吒迦(百六十四)摩诃跋折噜陀(引)啰(大轮金刚百六十五)帝哩菩嚩那(三世百六十六)曼茶啰(檀场百六十七)鸣吽莎悉底(百六十八)薄婆都(与我平等百六十九)印[少/兔]么么(某乙百七十)啰阇婆夜(王难百七十一)主啰婆夜(贼难百七十二)阿只尼婆夜(火难百七十三)乌陀迦婆夜(水难百七十四)吠沙婆夜(毒难百七十五)舍萨多啰婆夜(刀仗难百七十六)波啰斫羯啰婆夜(兵难百七十七)突[口*栗]叉婆夜(谷贵饥馑难百七十八)阿舍儞婆夜(雹难百七十九)阿迦啰没[口*栗](利吉反)驻婆夜(掩死难百八十)阿陀啰尼部弥剑波(总持地动百八十一)伽波哆婆夜(险难百八十二)乌啰啰迦波多婆夜(道路难百八十三)啰阇弹茶婆夜(王刑罚难百八十四)那(上)伽婆夜(龙怖难百八十五)微地揄婆夜(闪电难百八十六)苏跋[口*栗]尼婆夜(金翅鸟难百八十七)药叉揭啰诃(百八十八)罗刹娑揭啰诃(百八十九)毕唎哆揭啰(二合)诃(饿鬼难百九十)毗舍(上)遮揭啰诃(厕神百九十一)部多揭啰(二合)诃(神鬼众百九十二)鸠槃茶揭啰诃(守宫妇女鬼一百九十三)布单那揭啰(二合)诃(魄鬼百九十四)羯吒布单那揭啰(二合)诃(奇魄鬼一百九十五)塞揵陀揭啰诃(鸠摩罗童天子百九十六)阿婆娑摩啰揭啰(二合)诃(羊头鬼百九十七)乌檀摩陀揭啰(二合)诃(热鬼百九十八)车耶揭啰(二合)诃(影鬼百九十九)梨婆底揭啰诃(阴谋鬼二百)阇底诃哩泥(食初产鬼二百一)羯啰婆诃哩埿(食怀孕鬼二百二)嚧地啰诃哩泥(食血鬼二百三)芒娑诃哩泥(食肉鬼二百四)计陀诃哩泥(食脂鬼二百五)摩阇诃哩(轻呼去声)泥(食髓鬼二百六)阇多诃哩泥(食气鬼二百七)视吠哆诃哩泥(食寿命鬼二百八)婆多诃哩泥(食风鬼二百九)皤多诃哩喃阿输遮诃哩泥(食不净鬼二百一十)质多诃哩泥(食心鬼二百十一)帝衫萨毗衫(如是等众二百十二)萨嚩揭啰诃喃(一切执祖鬼二百十三)毗地也(明咒藏二百十四)嗔陀夜弥(斩伐罪者二百十五)枳啰夜弥(二百十六)波哩跋啰斫迦罗(外道二百十七)讫哩(离枳反上)担微地也(明咒藏二百十八)嗔陀夜弥(二百十九)枳啰夜弥(捕罚二百二十)茶枳尼(狐魅鬼二百二十一)讫哩担微地也(明咒二百二十二)嗔陀夜弥枳啰夜弥(二百二十三)摩诃钵输钵底夜(二百二十四)噜陀啰(大自在天二百二十五)讫哩耽微地也(明咒二百二十六)嗔陀夜弥枳罗夜弥(二百二十七)那啰耶拏耶(天神二百二十八)讫哩耽微地也(明咒二百二十九)嗔陀夜弥枳啰夜弥(二百三十)怛怛嚩伽(上)噜茶(金翅鸟王二百三十一)讫哩耽微地也(二百三十二)嗔陀夜弥枳罗夜弥(二百三十三)摩诃迦罗(大黑天神二百三十四)摩怛啰伽拏讫哩(离枳反上)耽微地也(二百三十五)嗔陀夜弥枳罗夜弥(二百三十六)迦波哩迦(髑髅外道二百三十七)讫哩耽微地也(二百三十八)嗔陀夜弥枳啰夜弥(二百三十九)阇夜羯啰(二百四十)曼度羯啰(二百四十一)萨婆啰他娑达儞(持一切物二百四十二)讫哩耽微地也(二百四十三)嗔陀夜弥枳啰夜弥(二百四十四)者都[口*栗](利吉反)薄祁儞(姊妹神女二百四十五)讫哩耽微地也(二百四十六)嗔陀夜弥(二百四十七)枳啰夜弥(二百四十八)凭(去)仪哩知(斗战胜神并器仗二百四十九)难泥(外道)鸡首婆啰(孔雀王器仗二百五十)伽那钵底(毗那夜迦王二百五十一)娑醯夜(野叉王兄弟三人各领二十八万众二百五十二)讫哩耽微地也(二百五十三)嗔陀夜弥(二百五十四)枳啰夜弥(二百五十五)那延那室啰(引)婆拏(裸形外道二百五十六)讫哩(离吉反皆同)耽微地也(二百五十七)嗔陀夜弥(二百五十八)枳啰夜弥(二百五十九)阿啰诃多(罗汉二百六十)讫哩耽微地也(二百六十一)嗔陀夜弥(二百六十二)枳啰夜弥(二百六十三)微怛(多音)啰(引)迦(起尸鬼二百六十四)讫哩耽微地也(二百六十五)嗔陀夜弥(二百六十六)枳啰夜弥(二百六十七)跋折(时热反)啰波儞(执金刚神二百六十八)跋折啰婆(重呼)尼(二百六十九)具醯夜迦(密迹力士二百七十)地钵底(总管二百七十一)讫哩耽微地也(二百七十二)嗔陀夜弥枳罗夜弥(二百七十三)啰叉啰叉罔(一切诸佛菩萨天仙龙神方护二百七十四)薄伽梵(佛二百七十五)印[少/兔]那么么那写(某乙写二百七十六)婆伽梵萨怛他揭都乌瑟尼沙(二百七十七)悉怛多钵怛啰(华盖二百七十八)南无嗉(上)都(上)羝(顶礼二百七十九)阿悉多那(引)啰(引)啰迦(白光分明二百八十)钵啰婆毗萨普吒(二百八十一)毗迦悉怛多(二百八十二)钵底哩(二百八十三)什嚩啰什嚩啰(光焰二百八十四)陀啰陀啰(二百八十五)频陀啰频陀啰(二百八十六)嗔陀嗔陀(二百八十七)含吽含吽(二百八十八)泮泮泮(二百八十九)泮吒泮吒(二百九十)莎皤诃(二百九十一)醯醯泮(二百九十二)阿牟伽耶泮(不空大使二百九十三)阿钵啰底诃多泮(无障碍二百九十四)皤啰钵啰(二合)陀泮(与愿二百九十五)阿素啰毗陀啰皤迦泮(修罗破坏二百九十六)萨皤提吠弊泮(一切天神二百九十七)萨皤那那伽弊泮(一切龙众二百九十八)萨皤药叉弊泮(一切勇鬼神二百九十九)萨皤乾闼婆弊泮(一切音乐神三百)萨皤阿素啰弊泮(三百一)萨皤揭噜茶弊泮(三百二)萨皤紧那罗弊泮(三百三)萨皤摩护啰伽弊泮(三百四)萨皤啰刹莎弊泮(三百五)萨皤摩努晒弊泮(三百六)萨皤阿摩努晒弊泮(三百七)萨皤布单那弊泮(三百八)萨皤迦吒布丹那弊泮(三百九)萨皤突兰枳帝弊泮(一切难过三百十)萨皤突瑟吒毕哩乞史帝弊泮(一切难三百十一)萨皤什皤梨弊泮(一切疟壮热三百十二)萨皤阿波萨么嚟弊泮(一切外道出三百十三)萨婆奢罗皤拏弊泮(三百十四)萨嚩底[口*栗]耻鸡弊泮(三百十五)萨菩怛波提弊泮(一切鬼恶三百十六)萨皤微地也啰誓遮黎弊泮(一切持咒博士等三百十七)阇耶羯啰摩度羯啰(三百十八)萨婆啰他娑陀鸡弊泮(一切物咒博士三百十九)微地也遮唎曳弊泮(三百二十)者咄啰南薄祁儞弊泮(四姊妹神女三百二十一)跋折啰俱摩唎迦弊泮(金刚童子三百二十二)跋折啰俱蓝陀利弊泮(三百二十三)微地也啰(引)阇弊泮(咒王等三百二十四)摩诃钵啰登耆囇弊泮(三百二十五)跋折啰商羯啰(引)夜泮(金刚连锁三百二十六)钵啰登祁啰啰(引)阇(引)耶泮(三百二十七)摩诃揭啰耶泮(大黑天神三百二十八)摩诃摩怛哩(二合)伽拏耶泮(鬼众三百二十九)娜牟塞揭哩(二合)多耶泮(三百三十)毗瑟拏尾曳泮(毗纽天子三百三十一)皤啰[合*牛]摩尼曳泮(梵王三百三十二)阿祁尼曳泮(火天三百三十三)摩诃迦哩曳泮(大黑天女三百三十四)迦啰檀特曳泮(大鬼帅黑奥神三百三十五)翳泥哩曳泮(帝释三百三十六)遮文迟曳泮(怒神三百三十七)唠怛哩曳泮(嗔怒神三百三十八)迦啰(引)怛哩曳泮(三百三十九)迦波嚟曳泮(三百四十)阿地目抧多迦尸么舍那皤悉儞曳泮(三百四十一)曳髻者那萨怛萨怛皤(若有众生三百四十二)突瑟吒质多(恶心鬼三百四十三)涝持啰质多(三百四十四)乌阇诃啰(食精气鬼三百四十五)揭婆诃啰(食胎藏鬼三百四十六)唠地啰诃啰(食血鬼三百四十七)芒娑诃啰(食肉鬼三百四十八)摩社诃啰(食产鬼三百四十九)社多诃啰(三百五十)视微多诃啰(食寿命鬼三百五十一)皤略耶诃啰(食祭鬼三百五十二)健陀诃啰(食香鬼三百五十三)布瑟波诃啰(食花鬼三百五十四)破啰诃啰(食五果子鬼三百五十五)萨写诃啰(食五谷种子鬼三百五十六)波波质多突瑟吒(知谏反)质多(恶心鬼三百五十七)唠陀罗质多(嗔心鬼三百五十八)陀啰质多药叉揭啰诃(三百五十九)啰刹娑揭啰诃(三百六十)闭晒多揭啰诃毗舍遮揭啰诃(三百六十一)部多揭啰诃(神众三百六十二)鸠槃茶揭啰诃(三百六十三)塞健陀揭啰诃(三百六十四)乌怛摩陀揭啰诃(三百六十五)车夜揭啰诃(影鬼三百六十六)阿波娑摩啰揭啰诃(羊嗔鬼鬼如野狐三百六十七)侘(坼阿反上长平呼)迦茶祁尼揭啰诃(魅鬼魅女鬼三百六十八)[口*梨]婆底揭啰诃(如狗恼小鬼三百六十九)阇弭迦揭啰诃(如乌鬼三百七十)舍俱尼揭啰诃(如马三百七十一)漫怛啰难提迦揭啰诃(如猫儿三百七十二)阿蓝皤揭啰诃(如蛇三百七十三)诃奴建度波尼揭啰诃(如鸡三百七十四)什(入音)皤啰(壮热疟鬼)翳迦醯迦(一日一发)德吠底迦(二日一发三百七十五)帝哩帝药迦(三日一发)折咄[口*栗]他迦(四日一发三百七十六)眤底夜什皤啰(常壮热鬼三百七十七)毗沙摩什皤啰(壮热三百七十八)皤底迦(风病鬼)背底迦(黄病鬼三百七十九)室礼瑟弥迦(痰饮三百八十)娑儞波底迦(痢病三百八十一)萨皤什皤啰(一切壮热三百八十二)室噜喝啰底(头痛三百八十三)阿罗陀皤帝(半头痛三百八十四)阿乞史嚧剑(饥不食鬼三百八十五)目佉嚧钳(口痛三百八十六)羯唎突嚧钳(愁鬼三百八十七)羯啰诃输蓝(咽喉痛三百八十八)羯拏输蓝(耳痛三百八十九)檀多输蓝(齿痛三百九十)颉哩驮耶输蓝(心痛三百九十一)末摩输蓝(卢钳反三百九十二)跋啰[口*室]婆输蓝(肋痛三百九十三)背哩瑟吒输蓝(背痛三百九十四)乌驮啰输蓝(卢钳反腹痛三百九十五)膻知输蓝(腰痛三百九十六)跛悉帝输蓝(裸骨痛三百九十七)邬(上)嚧输蓝(腿髀痛三百九十八)常伽输蓝(腕痛三百九十九)喝萨多输蓝(手痛四百)波陀输蓝(脚痛四百一)頞伽钵啰登输蓝(四支节痛四百二)部多吠怛茶(起尸鬼四百三)茶枳(呼哽反上)尼(魅鬼四百四)什皤啰陀突卢建纽(四百五)吉知(蜘蛛)婆路多(丁疮四百六)吠萨啰波噜诃(侵淫疮)凌(里孕反)伽(赤疮四百七)输沙多(引)啰娑那迦啰毗沙喻迦(上坎四百八)阿祁尼(火)乌陀迦(水)摩啰吠啰建多啰(四百九)阿迦啰蜜[口*栗](二合)驻(横死四百十)怛囇部迦地哩啰吒毗失脂迦(蝎四百十一)萨啰波(蛇四百十二)那俱啰(虎狼四百十三)僧(思孕反)伽(师子四百十四)吠也揭啰(大虫四百十五)怛乞叉(猪熊四百十六)怛啰乞叉末啰(马熊)视皤帝衫(此等四百十七)萨毗衫萨毗衫(一切此说者四百十八)悉怛多钵怛啰(花盖四百十九)摩诃跋折噜(大金刚藏四百二十)瑟尼衫摩诃钵啰登祁蓝(四百二十一)夜婆埵陀舍喻社那(乃至十二由旬成界地四百二十二)便怛晒拏毗(入声)地夜畔驮迦嚧弥(云我大明咒十二由旬结界禁缚莫入四百二十三)帝殊畔陀迦(居那反)嚧弥(佛顶光聚缚结不得入界四百二十四)波啰微地也(途迦反)畔陀迦嚧弥(能缚一切恶神鬼四百二十五)怛地他(即说咒曰四百二十六)唵(四百二十七)阿那[口*(隸-木+士)]毗舍提(四百二十八)鞞啰(四百二十九)跋折啰(四百三十)阿唎畔陀(四百三十一)毗陀儞(四百三十二)跋折啰波尼泮(四百三十三)呼吽(四百三十四)咄噜吽(三合四百三十五)莎皤诃(四百三十六)唵吽(四百三十七)毗噜提(四百三十八)莎皤诃(四百三十九)

右此咒句总有四百三十九句

阿难是佛顶光聚悉怛多般怛罗秘密伽陀微妙章句。出生十方一切诸佛。十方如来因此咒心。得成无上正遍知觉。十方如来执此咒心。降伏诸魔制诸外道。十方如来乘此咒心。坐宝莲华应微尘国。十方如来含此咒心。于微尘国转大。法。轮。十方如来持此咒心。能于十方摩顶授记。自果未成亦于十方蒙佛授记。十方如来依此咒心。能于十方拔济群苦。所谓地狱饿鬼畜生盲聋喑哑。怨憎会苦爱别离苦。求不得苦五阴炽盛。大小诸横同时解脱。贼难兵难王难狱难。风水火难饥渴贫穷应念销散。十方如来随此咒心。能于十方事善知识。四威仪中供养如意。恒沙如来会中推为大。法。王子。十方如来行此咒心。能于十方摄受亲因。令诸小乘闻秘密藏不生惊怖。十方如来诵此咒心。成无上觉坐菩提树入大涅槃。十方如来传此咒心。于灭度后付佛法事究竟住持。严净戒律悉得清净。若我说是佛顶光聚般怛罗咒。从旦至暮音声相连。字句中间亦不重叠。经恒沙劫终不能尽。亦说此咒名如来顶。汝等有学未尽轮回。发心至诚趣向阿耨多罗三藐三菩提。不持此咒而坐道场。令其身心远诸魔事无有是处

阿难若诸世界随所国土。所有众生随国所生。桦皮贝叶纸素白叠。书写此咒贮于香囊。是人心惛未能诵忆。或带身上或书宅中。当知是人尽其生年。一切诸毒所不能害

阿难我今为汝更说此咒。救护世间得大无畏。成就众生出世间智。若我灭后末世众生。有能自诵若教他诵。当知如是诵持众生。火不能烧水不能溺。大毒小毒所不能害。如是乃至龙天鬼神。精只魔魅所有恶咒。皆不能着心得正受。一切咒咀魇蛊毒药。金毒银毒草木虫蛇万物毒气。入此人口成甘露味。一切恶星并诸鬼神碜毒心人。于如是人不能起恶。毗那夜迦诸恶鬼王并其眷属。皆领深恩常加守护。阿难当知。是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族。一一皆有诸金刚众而为眷属。设有众生于散乱心。非三摩地心忆口持。是金刚王常随从彼诸善男子。何况决定菩提心者。此诸金刚菩萨藏王。精心阴速发彼神识。是人应时心能记忆八万四千恒河沙劫。周遍了知得无疑惑。从第一劫乃至后身生生不生。药叉罗刹及富单那。迦吒富单那鸠槃茶。毗舍遮等并诸饿鬼。有形无形有想无想。如是恶处是善男子。若读若诵若书若写。若带若藏诸色供养。劫劫不生贫穷下贱不可乐处。此诸众生纵其自身不作福业。十方如来所有功德悉与此人。由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫。常与诸佛同生一处。无量功德如恶叉聚。同处熏修永无分散。是故能令破戒之人戒根清净。未得戒者令其得戒。未精进者令得精进。无智慧者令得智慧。不清净者速得清净。不持斋戒自成斋戒。阿难是善男子持此咒时。设犯禁戒于未受时。持咒之后众破戒罪。无问轻重一时销灭。纵经饮酒食啖五辛种种不净。一切诸佛菩萨金刚。天仙鬼神不将为过。设着不净破弊衣服。一行一住悉同清净。纵不作坛不入道场。亦不行道诵持此咒。还同入坛行道功德若造五逆无间重罪。及诸比丘比丘尼四弃八弃。诵此咒已如是重业。犹如猛风吹散沙聚。悉皆灭除更无毫发

阿难若有众生。从无量无数劫来。所有一切轻重罪障。从前世来未及忏悔。若能读诵书写此咒身上带持。若安住处庄宅园馆。如是积业犹汤销雪。不久皆得悟无生忍

复次阿难若有女人。未生男女欲求生者。若能至心。忆念斯咒。或能身上带此悉怛多钵怛罗者。便生福德智慧男女。求长命者速得长命。欲求果报速圆满者速得圆满。身命色力亦复如是。命终之后随愿往生十方国土。必定不生边地下贱。何况杂形。阿难若诸国土州县聚落饥荒疫疠。或复刀兵贼难斗诤。兼余一切厄难之地。写此神咒安城四门。并诸支提或脱阇上。令其国土所有众生奉迎斯咒。礼拜恭敬一心供养。令其人民各各身佩。或各各安所居宅地。一切灾厄悉皆销灭

阿难在在处处国土众生随有此咒。天龙欢喜风雨顺时。五谷丰殷兆庶安乐。亦复能镇一切恶星。随方变怪灾障不起人无横夭。杻械枷锁不着其身。昼夜安眠常无恶梦。阿难是娑婆界。有八万四千灾变恶星。二十八大恶星而为上首。复有八大恶星以为其主。作种种形出现世时。能生众生种种灾异。有此咒地悉皆销灭。十二由旬成结界地。诸恶灾祥永不能入。是故如来宣示此咒。于未来世保护初学。诸修行者入三摩提。身心泰然得大安隐。更无一切诸魔鬼神。及无始来冤横宿殃。旧业陈债来相恼害。汝及众中诸有学人。及未来世诸修行者。依我坛场如法持戒。所受戒主逢清净僧。持此咒心不生疑悔。是善男子于此父母所生之身。不得心通。十方如来便为妄语。说是语已会中无量百千金刚一时佛前合掌顶礼而白佛言。如佛所说我当诚心。保护如是修菩提者

尔时梵王并天帝释四天大王。亦于佛前同时顶礼而白佛言。审有如是修学善人。我当尽心至诚保护。令其一生所作如愿。复有无量药叉大将。诸罗刹王富单那王。鸠槃茶王毗舍遮王。频那夜迦诸大鬼王及诸鬼帅。亦于佛前合掌顶礼。我亦誓愿护持是人。令菩提心速得圆满。复有无量日月天子。风师雨师云师雷师并电伯等。年岁巡官诸星眷属。亦于会中顶礼佛足而白佛言。我亦保护是修行人。安立道场得无所畏。复有无量山神海神。一切土地水陆空行万物精只。并风神王无色界天。于如来前同时稽首而白佛言。我亦保护是修行人。得成菩提永无魔事。尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨。在大会中即从座起。顶礼佛足而白佛言。世尊如我等辈。所修功业久成菩提。不取涅槃常随此咒。救护末世修三摩提正修行者。世尊如是修心求正定人。若在道场及余经行。乃至散心游戏聚落。我等徒众常当随从侍卫此人。纵令魔王大自在天。求其方便终不可得。诸小鬼神去此善人十由旬外。除彼发心乐修禅者。世尊如是恶魔若魔眷属。欲来侵扰是善人者。我以宝杵殒碎其首犹如微尘。恒令此人所作如愿

dongfangmu

大佛顶如来密因修证了义  

诸菩萨万行首楞严经卷第九

(一名中印度那兰陀大道场经于灌顶部录出别行)

唐天竺沙门般剌蜜帝译

阿难世间一切所修心人。不假禅那无有智慧。但能执身不行淫欲。若行若坐想念俱无。爱染不生无留欲界是人应念身为梵侣。如是一类名梵众天。欲习既除离欲心现。于诸律仪爱乐随顺。是人应时能行梵德。如是一类名梵辅天。身心妙圆威仪不缺。清净禁戒加以明悟。是人应时能统梵众为大梵王。如是一类名大梵天。阿难此三胜流。一切苦恼所不能逼。虽非正修真三摩地。清净心中诸漏不动名为初禅

阿难其次梵天。统摄梵人圆满梵行。澄心不动寂湛生光。如是一类名少光天。光光相然照耀无尽。映十方界遍成琉璃。如是一类名无量光天。吸持圆光成就教体。发化清净应用无尽。如是一类名光音天。阿难此三胜流。一切忧愁所不能逼。虽非正修真三摩地。清净心中粗漏已伏名为二禅

阿难如是天人。圆光成音披音露妙。发成精行通寂灭乐。如是一类名少净天。净空现前引发无际。身心轻安成寂灭乐。如是一类名无量净天。世界身心一切圆净。净德成就胜托现前归寂灭乐。如是一类名遍净天。阿难此三胜流具大随顺。身心安隐得无量乐。虽非正得真三摩地。安隐心中欢喜毕具名为三禅

阿难次复天人。不逼身心苦因已尽。乐非常住久必坏生。苦乐二心俱时顿舍。粗重相灭净福性生。如是一类名福生天。舍心圆融胜解清净。福无遮中得妙随顺穷未来际。如是一类名福爱天。阿难从是天中有二岐路。若于先心无量净光。福德圆明修证而住。如是一类名广果天。若于先心双厌苦乐。精研舍心相续不断。圆穷舍道身心俱灭。心虑灰凝经五百劫。是人既以生灭为因。不能发明不生灭性。初半劫灭后半劫生。如是一类名无想天。阿难此四胜流一切世间。诸苦乐境所不能动。虽非无为真不动地。有所得心功用纯熟名为四禅

阿难此中复有五不还天。于下界中九品习气俱时灭尽。苦乐双亡下无卜居。故于舍心众同分中安立居处。阿难苦乐两灭斗心不交。如是一类名无烦天。机括独行研交无地。如是一类名无热天。十方世界妙见圆澄。更无尘象一切沈垢。如是一类名善见天。精见现前陶铸无碍。如是一类名善现天。究竟群几穷色性性入无边际。如是一类名色究竟天

阿难此不还天。彼诸四禅四位天王。独有钦闻不能知见。如今世间旷野深山圣道场地。皆阿罗汉所住持故。世间粗人所不能见。阿难是十八天独行无交未尽形累。自此已还名为色界

复次阿难从是有顶色边际中。其间复有二种岐路。若于舍心发明智慧。慧光圆通便出尘界。成阿罗汉入菩萨乘。如是一类名为回心大阿罗汉。若在舍心舍厌成就。觉身为碍销碍入空。如是一类名为空处。诸碍既销无碍无灭。其中唯留阿赖耶识。全于末那半分微细。如是一类名为识处。空色既亡识心都灭。十方寂然迥无攸往。如是一类名无所有处。识性不动以灭穷研。于无尽中发宣尽性。如存不存若尽非尽。如是一类名为非想非非想处。此等穷空不尽空理。从不还天圣道穷者。如是一类名不回心钝阿罗汉。若从无想诸外道天穷空不归。迷漏无闻。便入轮转。阿难是诸天上各各天人。则是凡夫业果酬答答尽入轮。彼之天王即是菩萨。游三摩提渐次增进。回向圣伦所修行路。阿难。是四空天身心灭尽。定性现前无业果色。从此逮终名无色界。此皆不了妙觉明心。积妄发生妄有三界。中间妄随七趣沉溺。补特伽罗各从其类。复次阿难是三界中复有四种阿修罗类。若于鬼道以护法力成通入空。此阿修罗从卵而生。鬼趣所摄。若于天中降德贬坠。其所卜居邻于日月。此阿修罗从胎而出。人趣所摄。有修罗王执持世界力洞无畏。能与梵王及天帝释四天争权。此阿修罗因变化有天趣所摄。阿难别有一分下劣修罗。生大海心沉水穴口。旦游虚空暮归水宿。此阿修罗因湿气有畜生趣摄

阿难如是地狱饿鬼畜生人及神仙。天洎修罗精研七趣。皆是昏沉诸有为想。妄想受生妄想随业。于妙圆明无作本心。皆如空花元无所有。但一虚妄更无根绪。阿难此等众生。不识本心受此轮回。经无量劫不得真净。皆由随顺杀盗淫故。反此三种又则出生无杀盗淫。有名鬼伦无名天趣。有无相倾起轮回性。若得妙发三摩提者则妙常寂。有无二无无二亦灭。尚无不杀不偷不淫。云何更随杀盗淫事。阿难不断三业各各有私。因各各私众私同分。非无定处自妄发生。生妄无因无可寻究。汝勖修行欲得菩提要除三惑。不尽三惑纵得神通。皆是世间有为功用。习气不灭落于魔道。虽欲除妄倍加虚伪。如来说为可哀怜者。汝妄自造非菩提咎。作是说者名为正说。若他说者即魔王说

即时如来将罢法座。于师子床揽七宝机。回紫金山再来凭倚。普告大众及阿难言。汝等有学缘觉声闻。今日回心趣大菩提无上妙觉。吾今已说真修行法。汝犹未识修奢摩他毗婆舍那微细魔事。魔境现前汝不能识。洗心非正落于邪见。或汝阴魔或复天魔。或着鬼神或遭魑魅。心中不明认贼为子。又复于中得少为足。如第四禅无闻比丘妄言证圣。天报已毕衰相现前。谤阿罗汉身遭后有。堕阿鼻狱。汝应谛听吾今为汝仔细分别。阿难起立并其会中同有学者。欢喜顶礼伏听慈诲

佛告阿难及诸大众。汝等当知有漏世界十二类生。本觉妙明觉圆心体。与十方佛无二无别。由汝妄想迷理为咎痴爱发生。生发遍迷故有空性。化迷不息有世界生。则此十方微尘国土非无漏者。皆是迷顽妄想安立。当知虚空生汝心内。犹如片云点太清里。况诸世界在虚空耶。汝等一人发真归元。此十方空皆悉销殒。云何空中所有国土而不振裂。汝辈修禅饰三摩地。十方菩萨及诸无漏大阿罗汉。心精通[淴-心+目]当处湛然。一切魔王及与鬼神诸凡夫天。见其宫殿无故崩裂。大地振坼水陆飞腾。无不惊慑。凡夫昏暗不觉迁讹。彼等咸得五种神通唯除漏尽。恋此尘劳。如何令汝摧裂其处。是故神鬼及诸天魔魍魉妖精。于三昧时佥来恼汝。然彼诸魔虽有大怒。彼尘劳内汝妙觉中。如风吹光如刀断水了不相触。汝如沸浪彼如坚冰。暖气渐邻不日销殒。徒恃神力但为其客。成就破乱。由汝心中五阴主人。主人若迷客得其便。当处禅那觉悟无惑。则彼魔事无奈汝何。阴销入明则彼群邪咸受幽气。明能破暗近自销殒。如何敢留扰乱禅定。若不明悟被阴所迷。则汝阿难必为魔子成就魔人。如摩登伽殊为眇劣。彼虽咒汝破佛律仪。八万行中秖毁一戒。心清净故尚未沦溺。此乃隳汝宝觉全身。如宰臣家忽逢籍没。宛转零落无可哀救

阿难当知汝坐道场。销落诸念其念若尽。则诸离念一切精明。动静不移忆忘如一。当住此处入三摩提。如明目人处大幽暗。精性妙净心未发光。此则名为色阴区宇。若目明朗十方洞开。无复幽黯名色阴尽。是人则能超越劫浊。观其所由坚固妄想以为其本

阿难当在此中精研妙明四大不织。少选之间身能出碍。此名精明流溢前境。斯但功用暂得如是。非为圣证不作圣心名善境界。若作圣解即受群邪

阿难复以此心精研妙明其身内彻。是人忽然于其身内拾出蛲蛔。身相宛然亦无伤毁。此名精明流溢形体。斯但精行暂得如是。非为圣证不作圣心名善境界。若作圣解即受群邪

又以此心内外精研。其时魂魄意志精神。除执受身余皆涉入。若为宾主。忽于空中闻说法声。或闻十方同敷密义。此名精魂递相离合。成就善种暂得如是。非为圣证不作圣心名善境界。若作圣解即受群邪

又以此心澄露皎彻内光发明。十方遍作阎浮檀色。一切种类化为如来。于时忽然见毗卢遮那踞天光台。千佛围绕百亿国土。及与莲华俱时出现。此名心魂灵悟所染。心光研明照诸世界。暂得如是非为圣证。不作圣心名善境界。若作圣解即受群邪

又以此心精研妙明观察不停。抑按降伏制止超越。于时忽然十方虚空。成七宝色或百宝色。同时遍满不相留碍。青黄赤白各各纯现。此名抑按功力踰分。暂得如是非为圣证。不作圣心名善境界。若作圣解即受群邪

又以此心研究澄彻精光不乱。忽于夜合在暗室内。见种种物不殊白昼。而暗室物亦不除灭。此名心细密澄其见所视洞幽。暂得如是非为圣证。不作圣心名善境界。若作圣解即受群邪

又以此心圆入虚融。四肢忽然同于草木。火烧刀斫曾无所觉。又则火光不能烧爇。纵割其肉犹如削木。此名尘并排四大性一向入纯。暂得如是非为圣证。不作圣心名善境界。若作圣解即受群邪

又以此心成就清净。净心功极忽见大地。十方山河皆成佛国。具足七宝光明遍满。又见恒沙诸佛如来。遍满空界楼殿华丽。下见地狱上观天宫得无障碍。此名欣厌凝想日深想久化成。非为圣证不作圣心名善境界。若作圣解即受群邪

又以此心研究深远。忽于中夜遥见远方。市井街巷亲族眷属或闻其语。此名迫心逼极飞出故多隔见。非为圣证不作圣心名善境界。若作圣解即受群邪

又以此心研究精极。见善知识形体变移。少选无端种种迁改。此名邪心含受魑魅。或遭天魔入其心腹。无端说法通达妙义。非为圣证不作圣心魔事销歇。若作圣解即受群邪

阿难如是十种禅那现境。皆是色阴用心交互故现斯事。众生顽迷不自忖量。逢此因缘迷不自识谓言登圣。大妄语成堕无间狱。汝等当依如来灭后。于未法中宣示斯义。无令天魔得其方便。保持覆护成无上道

阿难彼善男子。修三摩提奢摩他中。色阴尽者见诸佛心。如明镜中显现其像。若有所得而未能用。犹如魇人手足宛然见闻不惑。心触客邪而不能动。此则。名为受阴区宇。若魇咎歇其心离身。返观其面去住自由。无复留碍名受阴尽。是人则能超越见浊。观其所由虚明妄想以为其本

阿难彼善男子。当在此中得大光耀。其心发明内抑过分。忽于其处发无穷悲。如是乃至观见蚊虻犹如赤子。心生怜愍不觉流泪。此名功用抑摧过越。悟则无咎非为圣证。觉了不迷久自销歇。若作圣解则有悲魔入其心府。见人则悲啼泣无限。失于正受当从沦坠

阿难又彼定中诸善男子。见色阴销受阴明白。胜相现前感激过分。忽于其中生无限勇。其心猛利志齐诸佛。谓三僧祇一念能越。此名功用凌率过越。悟则无咎非为圣证。觉了不迷久自销歇。若作圣解则有狂魔入其心腑。见人则夸我慢无比。其心乃至上不见佛。下不见人。失于正受当从沦坠

又彼定中诸善男子。见色阴销受阴明白。前无新证归失故居。智力衰微入中堕地迥无所见。心中忽然生大枯渴。于一切时沈忆不散。将此以为勤精进相。此名修心无慧自失。悟则无咎非为圣证。若作圣解则有忆魔入其心腑。旦夕撮心悬在一处。失于正受当从沦坠

又彼定中诸善男子。见色阴销受阴明白。慧力过定失于猛利。以诸胜性怀于心中。自心已疑是卢舍那。得少为足。此名用心亡失恒审溺于知见。悟则无咎非为圣证。若作圣解则有下劣。易知足魔入其心腑。见人自言我得无上第一义谛。失于正受当从沦坠

又彼定中诸善男子。见色阴销受阴明白。新证未获故心已亡。历览二际自生艰险。于心忽然生无尽忧。如坐铁床如饮毒药。心不欲活常求于人。令害其命早取解脱。此名修行失于方便。悟则无咎非为圣证。若作圣解则有一分常忧愁魔入其心腑。手执刀剑自割其肉。欣其舍寿或常忧愁。走入山林不耐见人。失于正受当从沦坠

又彼定中诸善男子。见色阴销受阴明白。处清净中心安隐后。忽然自有无限喜生。心中欢悦不能自止。此名轻安无慧自禁。悟则无咎非为圣证。若作圣解则有一分好喜乐魔入其心腑。见人则笑于衢路傍自歌自舞。自谓已得无碍解脱。失于正受当从沦坠

又彼定中诸善男子。见色阴销受阴明白。自谓已足。忽有无端大我慢起。如是乃至慢与过慢。及慢过慢或增上慢。或卑劣慢一时俱发。心中尚轻十方如来。何况下位声闻缘觉。此名见胜无慧自救。悟则无咎非为圣证。若作圣解则有一分大我慢魔入其心腑。不礼塔庙摧毁经像。谓檀越言。此是金铜或是土木。经是树叶或是叠花。肉身真常不自恭敬。却崇土木实为颠倒。其深信者从其毁碎埋弃地中。疑误众生入无间狱。失于正受当从沦坠

又彼定中诸善男子。见色阴销受阴明白。于精明中圆悟精理得大随顺。其心匆生无量轻安。己言成圣得大自在。此名因慧获诸轻清。悟则无咎非为圣证。若作圣解则有一分好清轻魔入其心腑。自谓满足更不求进。此等多作无闻比丘。疑谤后生堕阿鼻狱。失于正受当从沦坠

又彼定中诸善男子。见色阴销受阴明白。于明悟中得虚明性。其中忽然归向永灭。拨无因果一向入空。空心现前。乃至心生长断灭解。悟则无咎非为圣证。若作圣解则有空魔入其心腑。乃谤持戒名为小乘。菩萨悟空有何持犯。其人常于信心檀越。饮酒啖肉广行淫秽。因魔力故摄其前人不生疑谤。鬼心久入或食屎尿。与酒肉等一种俱空。破佛律仪误入人罪。失于正受当从沦坠

又彼定中诸善男子。见色阴销受阴明白。味其虚明深入心骨。其心忽有无限爱生。爱极发狂便为贪欲。此名定境安顺入心。无慧自持误入诸欲。悟则无咎非为圣证。若作圣解则有欲魔入其心腑。一向说欲为菩提道。化诸白衣平等行欲。其行淫者名持法子。神鬼力故于末世中。摄其凡愚其数至百。如是乃至一百二百。或五六百多满千万。魔心生厌离其身体。威德既无陷于王难。疑误众生入无间狱。失于正受当从沦坠

阿难如是十种禅那现境。皆是受阴用心交互故现斯事。众生顽迷不自忖量。逢此因缘迷不自识。谓言登圣。大妄语成堕无间狱。汝等亦当将如来语。于我灭后传示末法。遍令众生开悟斯义。无令天魔得其方便。保持覆护成无上道

阿难彼善男子。修三摩提受阴尽者。虽未漏尽心离其形。如鸟出笼已能成就。从是凡身上历菩萨六十圣位。得意生身随往无碍。譬如有人熟寐寱言。是人虽则无别所知。其言已成音韵伦次。令不寐者咸悟其语。此则名为想阴区宇。若动念尽浮想销除。于觉明心如去尘垢。一伦死生首尾圆照名想阴尽。是人则能超烦恼浊。观其所由融通妄想以为其本

阿难彼善男子。受阴虚妙不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱圆明锐其精思贪求善巧。尔时天魔候得其便。飞精附人口说经法。其人不觉是其魔着。自言谓得无上涅槃。来彼求巧善男子处敷座说法。其形斯须或作比丘。令彼人见或为帝释。或为妇女或比丘尼。或寝暗室身有光明。是人愚迷惑为菩萨。信其教化摇荡其心。破佛律仪潜行贪欲。口中好言灾祥变异。或言如来某处出世。或言劫火或说刀兵。恐怖于人令其家资无故耗散。此名怪鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生去彼人体。弟子与师俱陷王难。汝当先觉不入轮回。迷惑不知堕无间狱

阿难又善男子。受阴虚妙不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱游荡飞其精思贪求经历

尔时天魔候得其便。飞精附人口说经法。其人亦不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求游善男子处。敷座说法自形无变。其听法者忽自见身坐宝莲华。全体化成紫金光聚。一众听人各各如是得未曾有。是人愚迷惑为菩萨。淫逸其心破佛律仪潜行贪欲。口中好言诸佛应世。某处某人当是某佛化身来此。某人即是某菩萨等来化人间。其人见故心生倾渴。邪见密兴种智销灭。此名[魅-未+夭]鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生去彼人体。弟子与师俱陷王难。汝当先觉不入轮回。迷惑不知堕无间狱

又善男子。受阴虚妙不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱绵[淴-心+目]澄其精思贪求契合。尔时天魔候得其便。飞精附人口说经法。其人实不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求合善男子处敷座说法。其形及彼听法之人。外无迁变。令其听者未闻法前心自开悟。念念移易或得宿命。或有他心。或见地狱。或知人间好恶诸事。或口说偈或自诵经。各各欢喜得未曾有。是人愚迷惑为菩萨。绵爱其心。破佛律仪潜行贪欲。口中好言佛有大小。某佛先佛某佛后佛。其中亦有真佛假佛。男佛女佛。菩萨亦然。其人见故洗涤本心易入邪悟。此名魅鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生去彼人体。弟子与师俱陷王难。汝当先觉不入轮回。迷惑不知堕无间狱

又善男子。受阴虚妙不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱根本穷览物化性之终始。精爽其心贪求辩析。尔时天魔候得其便。飞精附人口说经法。其人先不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求元善男子处敷座说法。身有威神摧伏求者。令其座下虽未闻法自然心伏。是诸人等将佛涅槃菩提法身。即是现前我肉身上。父父子子递代相生。即是法身常住不绝。都指现在即为佛国。无别净居及金色相。其人信受忘失先心。身命归依得未曾有。是等愚迷惑为菩萨。推究其心破佛律仪潜行贪欲。口中好言眼耳鼻舌皆为净土。男女二根即是菩提涅槃真处。彼无知者信是秽言。此名蛊毒魇胜恶鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生去彼人体。弟子与师俱陷王难。汝当先觉不入轮回。迷惑不知堕无间狱

又善男子。受阴虚妙不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱悬应周流精研贪求冥感。尔时天魔候得其便。飞精附人口说经法。其人元不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求应善男子处敷座说法。能令听众暂见其身如百千岁。心生爱染不能舍离。身为奴仆四事供养不觉疲劳。各各令其座下人心。知是先师本善知识别生法爱。粘如胶漆得未曾有。是人愚迷惑为菩萨。亲近其心破佛律仪潜行贪欲。口中好言我于前世。于某生中先度某人。当时是我妻妾兄弟。今来相度与汝相随。归某世界供养某佛。或言别有大光明天佛于中住。一切如来所休居地。彼无知者信是虚诳遗失本心。此名厉鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生去彼人体。弟子与师俱陷王难。汝当先觉不入轮回。迷惑不知堕无间狱

又善男子。受阴虚妙不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱深入克己辛勤。乐处阴寂贪求静谧。尔时天魔候得其便。飞精附人口说经法。其人本不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求阴善男子处敷座说法。令其听人各知本业。或于其处语一人言。汝今未死已作畜生。敕使一人于后踏尾。顿令其人起不能得。于是一众倾心钦伏。有人起心已知其肇。佛律仪外重加精苦。诽谤比丘骂詈徒众。讦露人事不避讥嫌。口中好言未然祸福。及至其时毫发无失。此大力鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生去彼人体。弟子与师多陷王难。汝当先觉不入轮回。迷惑不知堕无间狱

又善男子。受阴虚妙不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱知见勤苦研寻贪求宿命。尔时天魔候得其便。飞精附人口说经法。其人殊不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求知善男子处敷座说法。是人无端于说法处得大宝珠。其魔或时化为畜生。口衔其珠及杂珍宝。简策符牍诸奇异物。先授彼人后着其体。或诱听人藏于地下。有明月珠照耀其处。是诸听者得未曾有。多食药草不餐嘉膳。或时日餐一麻一麦。其形肥充魔力持故。诽谤比丘骂詈徒众不避讥嫌。口中好言他方宝藏。十方圣贤潜匿之处。随其后者往往见有奇异之人。此名山林土地城隍川岳鬼神年老成魔。或有宣淫破佛戒律。与承事者潜行五欲。或有精进纯食草木。无定行事恼乱彼人。厌足心生去彼人体。弟子与师多陷王难。汝当先觉不入轮回。迷惑不知堕无间狱

又善男子。受阴虚妙不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱神通种种变化。研究化元贪取神力。尔时天魔候得其便。飞精附人口说经法。其人诚不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求通善男子处敷座说法。是人或复手执火光手撮其光。分于所听四众头上。是诸听人顶上火光皆长数尺。亦无热性曾不焚烧。或上水行如履平地。或于空中安坐不动。或入瓶内或处囊中。越牖透垣曾无障碍。唯于刀兵不得自在。自言是佛身着白衣。受比丘礼诽谤禅律。骂詈徒众讦露人事不避讥嫌。口中常说神通自在。或复令人傍见佛土。鬼力惑人非有真实。赞叹行淫不毁粗行。将诸猥媟以为传法。此名天地大力山精。海精风精河精土精。一切草树积劫精魅。或复龙魅或寿终仙再活为魅。或仙期终计年应死。其形不化他怪所附。年老成魔恼乱是人。厌足心生去彼人体。弟子与师多陷王难。汝当先觉不入轮回。迷惑不知堕无间狱

又善男子。受阴虚妙不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱入灭妍究化性贪求深空。尔时天魔候得其便。飞精附人口说经法。其人终不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求空善男子处敷座说法。于大众内其形忽空。众无所见还从虚空。突然而出存没自在。或现其身洞如琉璃。或垂手足作旃檀气。或大小便如厚石蜜。诽毁戒律轻贱出家。口中常说无因无果。一死永灭无复后身。及诸凡圣虽得空寂。潜行贪欲受其欲者。亦得空心拨无因果。此名日月薄蚀精气。金玉芝草麟凤龟鹤。经千万年不死为灵出生国土。年老成魔恼乱是人。厌足心生去彼人体。弟子与师多陷王难。汝当先觉不入轮回。迷惑不知堕无间狱

又善男子。受阴虚妙不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱长寿辛苦研几。贪求永岁弃分段生。顿希变易细相常住。尔时天魔候得其便。飞精附人口说经法。其人竟不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求生善男子处敷座说法。好言他方往还无滞。或经万里瞬息再来。皆于彼方取得其物。或于一处在一宅中。数步之间令其从东诣至西壁。是人急行累年不到。因此心信疑佛现前。口中常说十方众生皆是吾子。我生诸佛。我出世界我是元佛。出生自然不因修得。此名住世自在天魔使其眷属。如遮文茶及四天王毗舍童子。未发心者利其虚明。食彼精气或不因师。其修行人亲自观见。称执金刚与汝长命。现美女身盛行贪欲。未逾年岁肝脑枯竭。口兼独言听若[魅-未+夭]魅。前人未详多陷王难。未及遇刑先已干死。恼乱彼人以至殂殒。汝当先觉不入轮回。迷惑不知堕无间狱

阿难当知是十种魔于末世时。在我法中出家修道。或附人体或自现形。皆言已成正遍知觉。赞叹淫欲破佛律仪。先恶魔师与魔弟子淫淫相传。如是邪精魅其心腑。近则九生多踰百世。令真修行总为魔眷。命终之后毕为魔民。失正遍知堕无间狱。汝今未须先取寂灭。纵得无学留愿入彼末法之中起大慈悲。救度正心深信众生。令不着魔得正知见。我今度汝已出生死。汝遵佛语名报佛恩

阿难如是十种禅那现境。皆是想阴用心交互故现斯事。众生顽迷不自忖量。逢此因缘迷不自识谓言登圣。大妄语成堕无间狱。汝等必须将如来语。于我灭后传示末法。遍令众生开悟斯义。无令天魔得其方便。保持覆护成无上道



大佛顶万行首楞严经卷第九

大佛顶如来密因修证了义

诸菩萨万行首楞严经卷第十

(一名中印度那兰陀大道场经于灌顶部录出别行)

大唐神龙元年龙集乙巳五月己卯朔二十三日辛丑中天竺沙门般剌蜜帝于广州制止道场译出

菩萨戒弟子正谏大夫同中书门下平章事清河房融笔授

乌长国沙门弥伽释迦译语

阿难彼善男子。修三摩提想阴尽者。是人平常梦想销灭寤寐恒一。觉明虚静犹如晴空。无复粗重前尘影事。观诸世间大地河山如镜鉴明。来无所粘过无踪迹。虚受照应了罔陈习唯一精真。生灭根元从此披露。见诸十方十二众生。毕殚其类。虽未通其各命由绪。见同生基犹如野马熠熠清扰。为浮根尘究竟枢穴。此则名为行阴区宇。若此清扰熠熠元性。性入元澄一澄元习。如波澜灭化为澄水名行阴尽。是人则能超众生浊。观其所由幽隐妄想以为其本

阿难当知是得正知奢摩他中诸善男子凝明正心。十类天魔不得其便。方得精研穷生类本。于本类中生元露者。观彼幽清圆扰动元。于圆元中起计度者。是人坠入二无因论。一者是人见本无因。何以故。是人既得生机全破。乘于眼根八百功德。见八万劫所有众生。业流湾环死此生彼。秖见众生轮回其处。八万劫外冥无所观。便作是解。此等世间十方众生。八万劫来无因自有。由此计度亡正遍知。堕落外道惑菩提性。二者是人见末无因。何以故。是人于生既见其根。知人生人悟鸟生鸟。乌从来黑鹄从来白。人天本竖畜生本横。白非洗成黑非染造。从八万劫无复改移。今尽此形亦复如是。而我本来不见菩提。云何更有成菩提事。当知今日一切物象皆本无因。由此计度亡正遍知。堕落外道惑菩提性。是则名为第一外道立无因论

阿难是三摩中诸善男子。凝明正心魔不得便。穷生类本观彼幽清常扰动元。于圆常中起计度者。是人坠入四遍常论。一者是人穷心境性二处无因。修习能知二万劫中。十方众生所有生灭。咸皆循环不曾散失。计以为常。二者是人穷四大元四性常住。修习能知四万劫中。十方众生所有生灭。咸皆体恒不曾散失。计以为常。三者是人穷尽六根。末那执受心意识中。本元由处性常恒故。修习能知八万劫中。一切众生循环不失。本来常住穷不失性。计以为常。四者是人既尽想元。生理更无流止运转。生灭想心今已永灭。理中自然成不生灭。因心所度计以为常。由此计常亡正遍知。堕落外道惑菩提性。是则名为第二外道立圆常论

又三摩中诸善男子。坚凝正心魔不得便穷生类本。观彼幽清常扰动元。于自他中起计度者。是人坠入四颠倒见。一分无常一分常论。一者是人观妙明心遍十方界。湛然以为究竟神我。从是则计我遍十方凝明不动。一切众生于我心中自生自死。则我心性名之为常。彼生灭者真无常性。二者是人不观其心。遍观十方恒沙国土。见劫坏处名为究竟无常种性。劫不坏处名究竟常。三者是人别观我心。精细微密犹如微尘。流转十方性无移改。能令此身即生即灭。其不坏性名我性常。一切死生从我流出名无常性。四者是人知想阴尽见行阴流。行阴常流计为常性。色受想等今已灭尽名为无常。由此计度一分无常一分常故。堕落外道惑菩提性。是则名为第三外道一分常论

又三摩中诸善男子。坚凝正心魔不得便穷生类本。观彼幽清常扰动元。于分位中生计度者。是人坠入四有边论。一者是人心计生元流用不息。计过未者名为有边。计相续心名为无边。二者是人观八万劫。则见众生八万劫前寂无闻见。无闻见处名为无边。有众生处名为有边。三者是人计我遍知得无边性。彼一切人现我知中。我曾不知彼之知性。名彼不得无边之心但有边性。四者是人穷行阴空。以其所见心路筹度。一切众生一身之中。计其咸皆半生半灭。明其世界一切所有。一半有边一半无边。由此计度有边无边。堕落外道惑菩提性。是则名为第四外道立有边论

又三摩中诸善男子。坚凝正心魔不得便穷生类本。观彼幽清常扰动元。于知见中生计度者。是人坠入四种颠倒。不死矫乱遍计虚论。一者是人观变化元。见迁流处名之为变。见相续处名之为恒。见所见处名之为生。不见见处名之为灭。相续之因性不断处名之为增。正相续中中所离处名之为减。各各生处名之为有。互互亡处名之为无。以理都观用心别见。有求法人来问其义。答言我今亦生亦灭。亦有亦无亦增亦减。于一切时皆乱其语。令彼前人遗失章句。二者是人谛观其心。互互无处因无得证。有人来问唯答一字但言其无。除无之余无所言说。三者是人谛观其心。各各有处因有得证。有人来问唯答一字但言其是。除是之余无所言说。四者是人有无俱见。其境枝故其心亦乱。有人来问答言亦有即是亦无。亦无之中不是亦有。一切矫乱无容穷诘。由此计度矫乱虚无。堕落外道惑菩提性。是则名为第五外道四颠倒性。不死矫乱遍计虚论

又三摩中诸善男子。坚凝正心魔不得便穷生类本。观彼幽清常扰动元。于无尽流生计度者。是人坠入死后有相发心颠倒。或自固身云色是我。或见我圆含遍国土。云我有色。或彼前缘随我回复云色属我。或复我依行中相续云我在色。皆计度言死后有相。如是循环有十六相。从此惑计毕竟烦恼毕竟菩提。两性并驱各不相触。由此计度死后有故。堕落外道惑菩提性。是则名为第六外道。立五阴中死后有相心颠倒论

又三摩中诸善男子。坚凝正心魔不得便穷生类本。观彼幽清常扰动元。于先除灭色受想中生计度者。是人坠入死后无相发心颠倒。见其色灭形无所因。观其想灭心无所系。知其受灭无后连缀。阴性销散。纵有生理而无受想与草木同。此质现前犹不可得。死后云何更有诸相。因之勘校死后相无。如是循环有八无相。从此或计涅槃因果一切皆空。徒有名字究竟断灭。由此计度死后无故。堕落外道惑菩提性。是则名为第七外道。立五阴中死后无相心颠倒论

又三摩中诸善男子。坚凝正心魔不得便穷生类本。观彼幽清常扰动元。于行存中兼受想灭。双计有无自体相破。是人坠入死后俱非起颠倒论。色受想中见有非有。行迁流内观无不无。如是循环穷尽阴界。八俱非相随得一缘。皆言死后有相无相。又计诸行性迁讹故。心发通悟有无俱非虚实失措。由此计度死后俱非。后际昏瞢无可道故。堕落外道惑菩提性。是则名为第八外道。立五阴中死后俱非心颠倒论

又三摩中诸善男子。坚凝正心魔不得便穷生类本。观彼幽清常扰动元。于后后无生计度者。是人坠入七断灭论。或计身灭。或欲尽灭或苦尽灭。或极乐灭或极舍灭。如是循环穷尽七际。现前销灭灭已无复。由此计度死后断灭。堕落外道惑菩提性。是则名为第九外道。立五阴中死后断灭心颠倒论

又三摩中诸善男子。坚凝正心魔不得便穷生类本。观彼幽清常扰动元。于后后有生计度者。是人坠入五涅槃论。或以欲界为正转依。观见圆明生爱慕故。或以初禅性无忧故。或以二禅心无苦故。或以三禅极悦随故。或以四禅苦乐二亡。不受轮回生灭性故。迷有漏天作无为解。五处安隐为胜净依。如是循环五处究竟。由此计度五现涅槃。堕落外道惑菩提性。是则名为第十外道。立五阴中五现涅槃心颠倒论

阿难如是十种禅那狂解。皆是行阴用心交互故现斯悟。众生顽迷不自忖量。逢此现前以迷为解自言登圣。大妄语成堕无间狱。汝等必须将如来心。于我灭后传示末法。遍令众生觉了斯义。无令心魔自起深[薛/女]。保持覆护消息邪见。教其身心开觉真义。于无上道不遭枝岐。勿令心祈得少为足。作大觉王清净标指

阿难彼善男子。修三摩提行阴尽者。诸世间性幽清扰动。同分生机倏然堕裂。沉细纲纽补特伽罗。酬业深脉感应悬绝。于涅槃天将大明悟。如鸡后鸣瞻顾东方已有精色。六根虚静无复驰逸。内外湛明入无所入。深达十方十二种类受命元由。观由执元诸类不召。于十方界已获其同。精色不沈发现幽秘。此则名为识阴区宇。若于群召已获同中。销磨六门合开成就。见闻通邻互用清净。十方世界及与身心。如吠琉璃内外明彻名识阴尽。是人则能超越命浊。观其所由罔象虚无。颠倒妄想以为其本

阿难当知是善男子穷诸行空。于识还元已灭生灭。而于寂灭精妙未圆。能令己身根隔合开。亦与十方诸类通觉。觉知通淴能入圆元。若于所归立真常因生胜解者。是人则堕因所因执。娑毗迦罗所归冥谛成其伴侣。迷佛菩提亡失知见。是名第一立所得心。成所归果违远圆通。背涅槃城生外道种

阿难又善男子。穷诸行空已灭生灭。而于寂灭精妙未圆。若于所归览为自体。尽虚空界十二类内所有众生。皆我身中一类流出生胜解者。是人则堕能非能执。摩醯首罗现无边身。成其伴侣。迷佛菩提亡失知见。是名第二立能为心。成能事果违远圆通。背涅槃城生大慢天我遍圆种

又善男子。穷诸行空已灭生灭。而于寂灭精妙未圆。若于所归有所归依。自疑身心从彼流出。十方虚空咸其生起。即于都起所宣流地。作真常身无生灭解。在生灭中早计常住。既惑不生亦迷生灭。安住沉迷生胜解者。是人则堕常非常执。计自在天成其伴侣。迷佛菩提亡失知见。是名第三立因依心。成妄计果违远圆通。背涅槃城生倒圆种

又善男子穷诸行空已灭生灭。而于寂灭精妙未圆。若于所知知遍圆故。因知立解十方草木。皆称有情与人无异。草木为人人死还成十方草树。无择遍知生胜解者。是人则堕知无知执。婆吒霰尼执一切觉成其伴侣。迷佛菩提亡失知见。是名第四计圆知心。成虚谬果违远圆通。背涅槃城生倒知种

又善男子穷诸行空已灭生灭。而于寂灭精妙未圆。若于圆融。根互用中已得随顺。便于圆化一切发生。求火光明乐水清净。爱风周流观尘成就。各各崇事以此群尘。发作本因立常住解。是人则堕生无生执。诸迦叶波并婆罗门。勤心役身事火崇水。求出生死成其伴侣。迷佛菩提亡失知见。是名第五计着崇事。迷心从物立妄求因。求妄冀果违远圆通。背涅槃城生颠化种

又善男子穷诸行空已灭生灭。而于寂灭精妙未圆。若于圆明计明中虚。非灭群化以永灭依。为所归依生胜解者。是人则堕归无归执。无相天中诸舜若多成其伴侣。迷佛菩提亡失知见。是名第六圆虚无心。成空亡果违远圆通。背涅槃城生断灭种

又善男子穷诸行空已灭生灭。而于寂灭精妙未圆。若于圆常固身常住。同于精圆长不倾逝生胜解者。是人则堕贪非贪执。诸阿斯陀求长命者成其伴侣。迷佛菩提亡失知见。是名第七执着命元立固妄因。趣长劳果违远圆通。背涅槃城生妄延种

又善男子穷诸行空已灭生灭。而于寂灭精妙未圆。观命互通却留尘劳恐其销尽。便于此际坐莲华宫。广化七珍多增宝媛。纵恣其心生胜解者。是人则堕真无真执。吒抧迦罗成其伴侣。迷佛菩提亡失知见。是名第八发邪思因。立炽尘果违远圆通。背涅槃城生天魔种

又善男子穷诸行空已灭生灭。而于寂灭精妙未圆。于命明中分别精粗。疏决真伪因果相酬。唯求感应背清净道。所谓见苦断集证灭修道居灭已休。更不前进生胜解者。是人则堕定性声闻。诸无闻僧增上慢者成其伴侣。迷佛菩提亡失知见。是名第九圆精应心成趣寂果违远圆通。背涅槃城生缠空种

又善男子穷诸行空已灭生灭。而于寂灭精妙未圆。若于圆融清净觉明。发研深妙即立涅槃。而不前进生胜解者。是人则堕定性辟支。诸缘独伦不回心者。成其伴侣。迷佛菩提亡失知见。是名第十圆觉[淴-心+目]心。成湛明果违远圆通。背涅槃城生觉圆明不化圆种

阿难如是十种禅那中途成狂因依。或未足中生满足证。皆是识阴用心交互故生斯位。众生顽迷不自忖量。逢此现前各以所爱。先习迷心而自休息。将为毕竟所归宁地。自言满足无上菩提。大妄语成外道邪魔。所感业终堕无间狱。声闻缘觉不成增进。汝等存心秉如来道。将此法门于我灭后传示末世。普令众生觉了斯义。无令见魔自作沈[卄/(阿-可+辛)/女]。保绥哀救消息邪缘。令其身心入佛知见。从始成就不遭岐路。如是法门先过去世。恒沙劫中微尘如来。乘此心开得无上道。识阴若尽则汝现前诸根互用。从互用中能入菩萨金刚干慧。圆明精心于中发化。如净琉璃内含宝月。如是乃超十信十住十行十回向四加行心。菩萨所行金刚十地。等觉圆明入于如来妙庄严海。圆满菩提归无所得。此是过去先佛世尊。奢摩他中毗婆舍那。觉明分析微细魔事。魔境现前汝能谙识。心垢洗除不落邪见。阴魔销灭天魔摧碎。大力鬼神褫魄逃逝。魑魅魍魉无复出生。直至菩提无诸少乏下劣增进。于大涅槃心不迷闷。若诸末世愚钝众生。未识禅那不知说法。乐修三昧汝恐同邪。一心劝令持我佛顶陀罗尼咒。若未能诵写于禅堂或带身上。一切诸魔所不能动。汝当恭钦十方如来。究竟修进最后垂范

阿难即从坐起闻佛示诲。顶礼钦奉忆持无失。于大众中重复白佛。如佛所言五阴相中。五种虚妄为本想心。我等平常未蒙如来微细开示。又此五阴为并销除为次第尽。如是五重诣何为界。惟愿如来发宣大慈。为此大众清明心目。以为末世一切众生作将来眼。佛告阿难精真妙明本觉圆净。非留死生及诸尘垢乃至虚空。皆因妄想之所生起。斯元本觉妙明真精。妄以发生诸器世间。如演若多迷头认影。妄元无因。于妄想中立因缘性。迷因缘者称为自然。彼虚空性犹实幻生。因缘自然。皆是众生妄心计度。阿难知妄所起说妄因缘。若妄元无。说妄因缘元无所有。何况不知推自然者。是故如来与汝发明五阴本因同是妄想。汝体先因父母想生汝心非想。则不能来想中传命。如我先言心想醋味口中涎生。心想登高足心酸起。悬崖不有醋物未来。汝体必非虚妄通伦。口水如何因谈醋出。是故当知汝现色身。名为坚固第一妄想。即此所说临高想心。能令汝形真受酸涩。由因受生能动色体。汝今现前顺益违损二现驱驰。名为虚明第二妄想。由汝念虑使汝色身。身非念伦汝身何因。随念所使种种取像。心生形取与念相应。寤即想心寐为诸梦。则汝想念摇动妄情。名为融通第三妄想。化理不住运运密移。甲长发生气销容皱。日夜相代曾无觉悟。阿难此若非汝云何体迁。如必是真汝何无觉。则汝诸行念念不停。名为幽隐第四妄想。又汝精明湛不摇处名恒常者。于身不出见闻觉知。若实精真不容习妄。何因汝等曾于昔年睹一奇物。经历年岁忆忘俱无。于后忽然覆睹前异。记忆宛然曾不遗失。则此精了湛不摇中。念念受熏有何筹算。阿难当知此湛非真。如急流水望如恬静。流急不见非是无流。若非想元宁受想习。非汝六根。互用合开此之妄想无时得灭。故汝现在见闻觉知中串习几。则湛了内罔象虚无。第五颠倒细微精想

阿难是五受阴五妄想成。汝今欲知因界浅深。唯色与空是色边际。唯触及离是受边际。唯记与忘是想边际。唯灭与生是行边际。湛入合湛归识边际。此五阴元重叠生起。生因识有灭从色除。理则顿悟乘悟并销。事非顿除因次第尽。我已示汝劫波巾结。何所不明再此询问。汝应将此妄想根元心得开通。传示将来末法之中诸修行者。令识虚妄深厌自生。知有涅槃不恋三界

阿难若复有人遍满十方。所有虚空盈满七宝。持以奉上微尘诸佛。承事供养心无虚度。于意云何是人以此施佛因缘得福多不。阿难答言虚空无尽珍宝无边。昔有众生施佛七钱。舍身犹获转轮王位。况复现前虚空既穷。佛土充遍皆施珍宝。穷劫思议尚不能及。是福云何更有边际

佛告阿难诸佛如来语无虚妄。若复有人身具四重十波罗夷。瞬息即经此方他方。阿鼻地狱乃至穷尽。十方无问靡不经历。能以一念将此法门。于末劫中开示未学。是人罪障应念销灭。变其所受地狱苦因成安乐国。得福超越前之施人。百倍千倍千万亿倍。如是乃至算数譬喻所不能及。阿难若有众生。能诵此经能持此咒。如我广说穷劫不尽。依我教言如教行道。直成菩提无复魔业

佛说此经已。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。一切世间天人阿修罗。及诸他方菩萨二乘圣仙童子。并初发心大力鬼神。皆大欢喜作礼而去



大佛顶万行首楞严经卷第十

dongfangmu

大佛顶首楞严经_2013-03-27（01－10）

dongfangmu

大佛顶首楞严经_2013-03-27（11-18）

dongfangmu

佛頂光明摩訶薩怛多般怛囉無上神咒

  

第一会 毗卢真法会

    nama` sarva buddha bodhisatve bhya`

    nama` sapt2n23 samyaksa3buddha ko61n23 sa0r2vaka sa{gh2n23

    namo lokearhant2n23

    nama` srota2pann2n23

    nama` sak4d2g2m1n23

    nama` an2g2m1n23

    namo loke samyagagat2n23 samyakpratipann2n23

    namo devar=1n23

    nama` siddha vidy2dh2rar=1n23 02p2nugraha samarth2n23

    namo brahma5e

    nama indr2ya

    nama bhagavte rudr2ya um2pati sah1y2ya

    namo bhagavate n2r2ya52ya lak=mi pa#ca mah2 mudr2 namas k4t2ya

    namo bhagavate mah2 k2l2ya tripuranagara vidr2pa5a k2r2ya adhimuktika 0ma02na v2sine m2t4ga5a namas k4t2ya

    namo bhagavate tath2gata kul2ya

    namo bhagavate padma kul2ya

    namo bhagavate vajra kul2ya

    namo bhagavate ma5i kul2ya

    namo bhagavate gaja kul2ya

    namo bhagavate d47ha09rasena prahara5a r2j2ya tath2gat2ya arhate samyaksa3buddh2ya

    namo bhagavate amit2bh2ya tath2gat2ya arhate samyaksa3buddh2ya

    namo bhagavate ak=obhy2ya tath2gat2ya arhate samyaksa3buddh2ya

    namo bhagavate bhai=ajya guru vai79rya prabha r2j2ya tath2gat2ya arhate samyaksa3buddh2ya

    namo bhagavate sa3pu=pita s2lendra r2j2ya tath2gat2ya arhate samyaksa3buddh2ya

    namo bhagavate 02kyamunaye tath2gat2ya arhate samyaksa3buddh2ya

    namo bhagavate ratnakusumaketu r2j2ya tath2gat2ya arhate samyaksa3buddh2ya

    te=23 namask4tva im23 bhagavata stath2gatau=#1=23 sit2tapatr23 namo apar2jita3 pratya{gira3

    sarva bh9tagraha nigraha kara513

    para vidy2 cchedan13

    ak2lam4tyu paritr25a kar13

    sarva bandhana mok=a513

    sarva du=6a du`svapna niv2ra513

    catur201t1n23 graha sahasr2n23 vidhva3s2na kar13

    a=62vi30at1n23 nak=atr2n23 pras2dana kar13

    a=62n23 mah2 grah2523 vidhva3s2na kar13

    sarva 0atru niv2ra513

    ghora3 du`svapn2n23 ca n20an13

    vi=a 0astra agni uttara513

    apar2jita3 mah2 ghor23

    mah2 bal23 mah2 ca5723 mah2 d1pt23 mah2 teja3

    mah2 0vet23 mah2 jvala3 mah2 bal2

    p257arav2sin1 2ryat2r2 bh4ku613 ceva vijaya

    vajra maleti vi0rut23 padma3ka3 vajra jihva ca m2l2 ceva apar2jita

    vajr2 da5713 vi02l2 ca 0anta vaideva p9jit23 saumyar9pa3 mah2 0vet2

    2ryat2r2 mah2 bala apar2 vajra 0a{kal2 ceva vajra gaum2r1 kulandhar1

    vajra hast2 ca mah2 vidy2 k2#cana m2lik2 kusumbh2 ratna ceva

    vairocan2 kul2thad23 u=#1=a vij4mbha m2n2 ca savajra

    kanaka prabha locana vajr2 tu571 ca 0vet2 ca kamalaak=2 0a0iprabha

    ityete mudr2 ga52 sarve rak=a3 kurvantu mama sarva satv2n23 ca

第二会 释尊应化会

    o3 4=iga5a pra02st2ya sarva tath2gatau=#1=2ya h93 tr93

    jambhana kara h93 tr93 stambhana kara h93 tr93

    mohana kara h93 tr93 mathana kara h93 tr93

    paravidy2 sa3bhak=a5a kara h93 tr93

    sarva du=62n23 stambhana kara h93 tr93

    sarva yak=a r2k=asa grah2523 vidhva3s2na kara h93 tr93

    catur201t1n23 graha sahasr2523 vidhva3s2na kara h93 tr93

    a=62vi30at1n23 nak=atr2n23 pras2dana kara h93 tr93

    a=62n23 mah2 grah2523 uts2dana kara h93 tr93

    rak=a rak=a m23

    bhagavan stath2gatau=#1=a sit2tapatra mah2 vajrau=#1=a mah2 pratya{gire

    mah2 sahasra bhuje sahasra 01r=e ko61 0ata sahasra netre abhedya jvalit2 ta6aka

    mah2 vajrod2ra tribhuvana ma57ala

    o3 svastirbhavatu m23 mama

第三会 观音合同会

    r2ja bhay2 cora bhay2 udaka bhay2 agni bhay2 vi=a bhay2 0astra bhay2

    paracakra bhay2 durbhik=a bhay2 a0ani bhay2 ak2lam4tyu bhay2

    dhara5i bh9mikamp2 bhay2 ulk2p2ta bhay2 r2jada57a bhay2

    supar5i bhay2 n2ga bhay2 vidyut bhay2

    deva grah2 n2ga grah2 yak=a grah2 r2k=asa grah2 preta grah2

    pi02ca grah2 bh9ta grah2 kumbha57a grah2 p9tana grah2 ka6ap9tana grah2

    skanda grah2 apasm2ra grah2 utm2da grah2 cch2ya grah2

    rev2ti grah2 jamika grah2 ka56hakamini grah2

    oj2 h2ri5y2 garbh2 h2ri5y2 j2t2 h2ri5y2 j1vit2 h2ri5y2 rudhir2 h2ri5y2

    vas2 h2ri5y2 m23s2 h2ri5y2 med2 h2ri5y2 majj2 h2ri5y2 vant2 h2ri5y2

    a0ucy2 h2ri5y2 cicc2 h2ri5y2 te=23 sarve=23

    sarva grah2523 vidy23 cchinday2mi k1lay2mi

    paribraj2ka k4t23 vidy23 cchinday2mi k1lay2mi

    72ka72kin1 k4t23 vidy23 cchinday2mi k1lay2mi

    mah2 pa0upati rudra k4t23 vidy23 cchinday2mi k1lay2mi

    n2r2ya52 pa#ca mah2 mudr2 k4t23 vidy23 cchinday2mi k1lay2mi

    tatva garu7a sah1y2ya k4t23 vidy23 cchinday2mi k1lay2mi

    mah2 k2la m2t4ga5a sah1y2ya k4t23 vidy23 cchinday2mi k1lay2mi

    k2p2lika k4t23 vidy23 cchinday2mi k1lay2mi

    jayakar2 madhukara sarv2rtha s2dhaka k4t23 vidy23 cchinday2mi k1lay2mi

    caturbhagini bhrat4pañcama sah1y2ya k4t23 vidy23 cchinday2mi k1lay2mi

    bh4{giri6ika nandike0vara ga5apati sah1ya k4t23 vidy23 cchinday2mi k1lay2mi

    nagna0rama5a k4t23 vidy23 cchinday2mi k1lay2mi

    arhanta k4t23 vidy23 cchinday2mi k1lay2mi

    v1tar2ga k4t23 vidy23 cchinday2mi k1lay2mi

    vajrap25i guhyakaadhipati k4t23 vidy23 cchinday2mi k1lay2mi

    rak=a tak=a m23

第四会 刚藏折摄会

    bhagavata stath2gatau=ñ1=23 sit2tapatra3

    namostute asitaanalaarka prabha sphu6a vika sit2tapatre jvala jvala dhaka dhaka vidhaka vidhaka dara dara vidara vidara cchinda cchinda bhinda bhinda h93 h93 pha6 pha6 sv2h2

    hehe pha6 amogha pha6 apratihata pha6 varaprada pha6 asura vidr2paka pha6

    sarva deve bhya` pha6 sarva n2ge bhya` pha6 sarva yak=e bhya` pha6

    sarva r2k=ase bhya` pha6 sarva garu7e bhya` pha6 sarva g2ndharve bhya` pha6

    sarva asure bhya` pha6 sarva kinnare bhya` pha6 sarva mahorage bhya` pha6

    sarva manu=ye bhya` pha6 sarva amanu=ye bhya` pha6 sarva bh9te bhya` pha6

    sarva pi02ce bhya` pha6 sarva kumbha57e bhya` pha6 sarva p9tane bhya` pha6

    sarva ka6ap9tane bhya` pha6 sarva durla{ghite bhya` pha6

    sarva du=prek=ite bhya` pha6 sarva jvare bhya` pha6

    sarva apasm2re bhya` pha6 sarva 0rama5e bhya` pha6

    sarva tirthike bhya` pha6 sarva utm2de bhya` pha6

    sarva vidy22c2rye bhya` pha6

    jayakar2 madhukara sarv2rthas2dhake bhya` pha6

    sarva vidy22c2rye bhya` pha6 caturbhagin1 bhya` pha6

    vajra gaum2r1 kulandhar1 mah2 vidy2r2je bhya` pha6

    mah2 pratya{gire bhya` pha6

    vajra 0a{kal2ya pha6 mah2 pratya{gira r2j2ya pha6

    mah2 k2l2ya mah2 m2t4ga5a namask4t2ya pha6

    ve=5uv1ye pha6 brahma51ye pha6 agn1ye pha6 mah2 k2l1ye pha6

    k2l2da572ye pha6 indr1ye pha6 raudr1ye pha6 c2mu571ye pha6 k2l2r2tr1ye pha6

    k2p2l1ye pha6 adhimuktika 0ma02na v2sin1ye pha6 yekecitta satva mama

第五会 文殊弘传会

    du=6a citt2 p2pa citt2 raudra citt2 vidve=a citt2 amaitra citt2

    utp2da yanti k1la yanti mantra yanti japanti juhvanti

    oj2 h2r2 garbh2 h2r2 rudhir2 h2r2 vas2 h2r2 majj2 h2r2 j2t2 h2r2

    j1vit2 h2r2 maly2 h2r2 gandh2 h2r2 pu=p2 h2r2 phal2 h2r2 sasy2 h2r2

    p2pa citt2 du=6a citt2 raudra citt2

    yak=a graha r2k=asa graha preta graha pi02ca graha bh9ta graha

    kumbha57a graha skanda graha utm2da graha cch2ya graha

    apasm2ra graha 72ka72kin1 graha rev2ti graha jamika graha 0akuni graha

    mantranandika graha lamvika graha hanu ka56hap2ni graha

    jvar2 ekahik2 dvet1yak2 strait1yak2 caturthak2 nityajvar2 vi=amajvar2 vatik2 paittik2 0le=mik2 sannipatik2 sarva jvar2 0irort1 ardhaavabhedak2 arocak2

    ak=i roga3 nasa roga3 mukha roga3 h4d roga3 galagraha3

    kar5a 09la3 danta 09la3 h4daya 09la3 marma 09la3 p2r0va 09la3

    p4=6ha 09la3 udara 09la3 ka6i 09la3 vasti 09la3 9ru 09la3

    j2{gha 09la3 hasta 09la3 p2da 09la3 sarv2{ga pratya{ga 09la3

    bh9ta vet27a 72ka72kini jvara dadru k257u ki6ibha l9ta vaisarpa loh2li{ga 0o=a trasa gara vi=a yoga agni udaka mara vaira k2nt2ra ak2lam4tyu traibuka traila6aka v40cika sarpa nakula si3ha vy2ghra 4k=a tarak=a m4ga svapara j1va te=23 sarve=23

    sit2tapatra3 mah2 vajra u=ñ1=a3 mah2 pratya{gira3 y2vad dvada0a yoj2na abhy antare5a

    s1m2 bandha3 karomi di02 bandha3 karomi p2ravidy2 bandha3 karomi

    tejo bandha3 karomi hasta bandha3 karomi p2da bandha3 karomi

    sarv2{ga pratya{ga bandha3 karomi

    tadyath2 o3 anale anale vi0ade vi0ade v1ra vajradhara bandha bandhani vajrap25i pha6 h93 tr93 pha6 sv2h2

    nama` stath2gat2ya sugat2ya arhate samyaksa3buddh2ya siddhyantu mantrapada sv2h2

大佛顶心陀罗尼

    nama` sarva buddha bodhisatve bhya` namo ratnatray2ya

    nama` stath2gat2ya arhate samyaksa3buddh2ya

    tasmai namask4tven23 bhagavata stath2gatau=ñ1=23

    sarva dev1 namask4t23 sarva dev1 p9jita3 sarva dev10ca parip2lita3

    sarva bh9tagraha nigraha kara3

    durdant2n23 satv2n23 damaka3 du=62n23 niv2raka3

    tadyath2 o3 bhobho jvalita vajrap25i pravi0a pravi0ena3 bhagavata stath2gatau=ñ1=23 yatsatya3 yadbh9ta3 tenasatyena tenasamayena

    udruha udruha hahahaha matha matha paramantr23 rak=a rak=a atma mantr2 yadyapita tath2gata samaya k4t23 mantr23 sarv23 cchinda bhinda bhinda paroruha

    o3 tr93 o3 jambhana o3 tr93 stambhana o3 tr93 mohana o3 tr93

    mathana o3 tr93 bandhana o3 tr93

    rak=a mama sarva satv2n23 ca

    bhagava5 stath2gatau=ñ1=23 namostute sita dar0ana jvalita analaarka prabha sphu6a vika sitattapatra jvala jvala dara dara vidara vidara h93 h93 pha6 pha6

    hehe pha6 amogha pha6 apratihata pha6 varada pha6 varaprada pha6

    sura asura vidr2paka pha6 rak=a rak=a m23 yekecitta satva

    du=6acitt2 p2pacitt2 raudracitt2

    utp2da yanti k1la yanti vidve=a yanti moha yanti mantra yanti japanti juhvanti

    te=23 pañca yojana0ata abhyantare5a

    s1m2 bandha3 karomi vidy2 bandha3 karomi tejo bandha3 karomi

    hasta bandha3 karomi p2da bandha3 karomi

    sarv2{ga pratya{ga bandha3 karomi

    tadyath2 o3 anala anala vi0ada vi0ada v1ra vajradhara bandha bandha bandhani vajrap25i h93 h93 pha6 pha6 sv2h2

   

    说明：此《楞严咒》出自《房山石经》，为唐末行琳大师所整理之580句版本，为当今楞严咒之最长版。全咒分为487句的“五会咒文”和93句的咒心“大佛顶心陀罗尼”。

   

   

   

   

   

   

   

dongfangmu

楞严咒大意

——摘自《楞严咒疏》清·续法大师 著

第一会

南无萨怛他．苏伽多耶．阿罗诃帝．三藐三菩陀写 (我今礼敬皈命，一切如来应正等觉)   

南无萨怛他·佛陀俱胝瑟尼钐 (皈命一切诸佛大佛顶首)   

南无萨婆·勃陀勃地·萨跢鞞弊 (皈命诸大菩萨至心承事贤圣)   

南无萨多南·三藐三菩陀俱知喃 (皈命一切圣众、三世正遍知觉)   

娑舍罗婆迦·僧伽喃 (敬礼大辟支佛)   

南无卢鸡阿罗汉跢喃 (敬礼大阿罗汉)   

南无苏卢多波那喃 (敬礼须陀洹)   

南无娑羯唎陀伽弥喃 (敬礼斯陀含)   

南无卢鸡三藐伽跢喃 (敬礼阿那含)   

三藐伽波罗底·波多那喃 (敬礼过去未来现在诸圣贤众)   

南无提婆离瑟赧·南无悉陀耶·毗地耶·陀罗离瑟赧·舍波奴·揭罗诃·娑诃娑罗摩他喃   

(敬礼色界天众、敬礼兜率天众、四天王天众、化乐天众、广果天众、他化自在天众、等大千世界一切天仙众。)   

南无跋罗诃摩泥·南无因陀罗耶   

(敬礼大梵天众、敬礼帝释天王)   

南无婆伽婆帝·嚧陀罗耶·乌摩般帝·娑醯夜耶   

(敬礼薄伽梵，地天神、风天神、火天神 )   

南无婆伽婆帝·那罗野拏耶·盘遮摩诃三慕陀罗·南无悉羯唎多耶   

(敬礼薄伽梵，水天神、空天神、歌乐天神，敬礼上述诸天神众)   

南无婆伽婆帝·摩诃迦罗耶·地唎般剌那·伽罗毗陀罗·波拏迦罗耶·阿地目帝   

(敬礼薄伽梵，大梵天王众、无量光天众、五不还天众、摩醯首众天众、善见天众)   

尸摩舍那泥·婆悉泥·摩怛唎伽拏·南无悉羯唎多耶   

(尸弃大梵、无想天众、忉利天众，敬礼上述诸天神众)   

南无婆伽婆帝·多他伽跢俱罗耶 (皈命薄伽梵，中央佛部种族众)   

南无般头摩俱罗耶 (皈命西方莲花部种族众)   

南无跋闍罗俱罗耶 (皈命东方金刚部种族众)   

南无摩尼俱罗耶 (皈命南方宝生部种族众)   

南无伽闍俱罗耶 (皈命北方羯磨部种族众)   

南无婆伽婆帝 ·帝唎茶·输罗西那·波罗诃罗拏罗闍耶·跢他伽多耶   

(皈命薄伽梵，各持器仗大力猛将)   

南无婆伽婆帝·南无阿弥多婆耶·跢他伽多耶·阿罗诃帝·三藐三菩陀耶   

(皈命薄伽梵，皈命无量寿佛、普礼如来一切门人、普礼应真一切王族、皈命正觉一切圣贤)   

南无婆伽婆帝·阿刍鞞耶· 跢他伽多耶·阿罗诃帝·三藐三菩陀耶   

(皈命薄伽梵，阿閦如来、普礼如来一切门人、普礼应真一切王族、皈命正觉一切圣贤)   

南无婆伽婆帝·鞞沙闍耶·俱卢吠柱唎耶·般罗婆罗闍耶·跢他伽多耶   

(皈命薄伽梵，药师琉璃光佛众、普礼如来一切门人)   

南无婆伽婆帝·三补师毖多·萨怜捺罗剌闍耶·跢他伽多耶·阿罗诃帝·三藐三菩陀耶   

(皈命薄伽梵，普光娑罗王佛、普礼如来一切门人、普礼应真一切王族、皈命正觉一切圣贤)   

南无婆伽婆帝·舍鸡野母那曳·跢他伽多耶·阿罗诃帝·三藐三菩陀耶   

(皈命薄伽梵，无垢、离垢佛、普礼如来一切门人、普礼应真一切王族、皈命正觉一切圣贤)   

南无婆伽婆帝·剌怛那鸡都罗闍耶·跢他伽多耶·阿罗诃帝·三藐三菩陀耶   

(皈命薄伽梵，敬礼宝光、宝幢王佛众、普礼如来一切门人、普礼应真一切王族、皈命正觉一切圣贤)   

帝瓢·南无萨羯唎多·翳昙婆伽婆多·萨怛他伽都瑟尼钐·萨怛多般怛蓝   

(最上三宝我今皈依敬礼 至今发心愿学无上教，我今敬礼宝伞华盖佛顶心咒)   

南无阿婆罗视耽·般罗帝·扬歧罗   

(皈命 无能胜波罗密多，摧伏怨魔，起观照智，令到彼岸成等正觉)   

萨罗婆·部多揭罗诃·尼羯罗诃·羯迦罗诃尼·跋罗毖地耶   

(一切大乘种性、三乘内上首种性..等诸圣众、般若菩提道果)   

叱陀你·阿迦罗 (依西方莲花部心咒--观音如意心咒、大悲咒)   

密唎柱 (依东方金刚部心咒)   

般唎怛罗耶 (依南方宝生部心咒)   

儜揭唎 (依北方羯磨部心咒)   

萨罗婆·盘陀那 ·目叉尼   

(一切结界道场，解除诸难苦缚)   

萨罗婆·突瑟吒·突悉乏·般那你·伐罗尼   

(一切别见烦恼，转为智慧)   

赭都罗·失帝南   

(一切冤家不祥，皆令平息解脱)   

羯罗诃·娑诃萨罗若闍·毗多崩娑那羯唎   

(娑婆大千界内，八万四千诸天金刚护法众普皆来集)   

阿瑟吒冰·舍帝南 (一切神众普去破怨，折伏魔害，令钦伏也。)   

那叉刹怛罗若闍 (金刚力士放光解厄，以摄受也。)   

波罗萨陀那羯唎 (金刚萨埵发猛到岸，以折伏也)   

阿瑟吒南·摩诃羯罗诃若闍 (大乘金刚手，光面引进之)   

毗多崩萨那羯唎 (金刚将种种诃责而降伏之)   

萨婆舍都嚧·你婆罗若闍   

(一切金刚首主，引皈三宝，治诸怨害，流注病难，令生善喜也)   

呼蓝突悉乏 (消灭一切诸恶)   

难遮那舍尼 (诸水神众，解除水毒)   

毖沙舍 (诸虚空神，解时气病)   

悉怛罗 (诸地神众，解地大损病)   

阿吉尼 (诸火神众，解除火毒)   

乌陀迦罗若闍 (诸风神众，解除风瘫)   

阿般罗视多具罗 (弥勒菩萨等诸圣众)   

摩诃般罗战持 (月光菩萨)   

摩诃叠多 (乌刍瑟摩火头金刚)   

摩诃帝闍 (虚空藏菩萨)   

摩诃税多闍婆罗 (观自在菩萨)   

摩诃跋罗盘陀罗 (跋陀婆罗菩萨、普贤菩萨、周梨盘特迦尊者)   

婆悉你 (波斯匿王)   

阿唎耶多罗 (持地菩萨)   

毗唎俱知 (琉璃光法王子)   

誓婆毗闍耶 (药王药上菩萨)   

(上述指圆通诸圣)   

跋闍罗摩礼底 (护羯摩部金刚神)   

毗舍嚧多·勃腾罔迦 (护佛部金刚神)   

跋闍罗制喝那阿遮 (护金刚部金刚神)   

摩罗制婆 (护灌顶部金刚神)   

般罗质多 (护莲花部金刚神)   

跋闍罗擅持 (解脱诸大。法。门)   

毗舍罗遮 (降伏法)   

扇多舍 (息灾法)   

鞞提婆 (钩召法)   

补视多 (增益法)   

苏摩嚧波 (敬爱法)   

摩诃税多·阿唎耶多罗 (大日月宫天子)   

摩诃婆罗阿般罗 (大星宫天子..五星、九曜、二十八宿等八万四千诸星眷属)   

跋闍罗商羯罗制婆 (金刚连锁甲)   

跋闍罗俱摩唎·俱蓝陀唎 (金刚童男众金刚神女众)   

跋闍罗喝萨多遮·毗地耶·乾遮那 (阿閦佛坛神众)   

摩唎迦·啒苏母 (弥陀佛坛神众)   

婆羯罗跢那 (成就佛坛神众)   

鞞嚧遮那·俱唎耶·夜罗菟·瑟尼钐 (毗卢佛坛神众)   

毗折蓝婆摩尼遮 (宝生佛坛神众)   

跋闍罗迦那迦波罗婆·嚧闍那 (守护中方界神)   

跋闍罗顿稚遮·税多遮·迦摩罗 (守护西方界神)   

刹奢尸·波罗婆 (守护南方界神)   

翳帝夷帝 (守护东方界神)   

母陀罗·羯拏 (守护北方界神)   

娑鞞罗忏·掘梵都·印兔那麼麼写   

(身礼忏口请悔心，三业忏悔，求佛印证，我所作者尽皆成就，圆满菩提。)   

dongfangmu

第二会

乌(合牛) ·唎瑟揭拏·般剌舍悉多·萨怛他·伽都瑟尼钐  

(嗡 警觉一切 押领一切部众、善圆成我等天仙、今当敬礼如来大佛顶咒)  

虎(合牛)都嚧雍·瞻婆那  

(虎(弥陀佛字种) 吽(阿閦佛字种) 都(成就佛字种) 嚧(宝生佛字种) 雍(毗卢佛字种) 各领镇中三宝圣贤)  

虎(合牛)都嚧雍·悉眈婆那  

(虎(弥陀佛字种) 吽(阿閦佛字种) 都(成就佛字种) 嚧(宝生佛字种) 雍(毗卢佛字种) 成就吉祥)  

虎(合牛)都嚧雍·波罗瑟地耶·三般叉·拏羯罗  

(虎(弥陀佛字种) 吽(阿閦佛字种) 都(成就佛字种) 嚧(宝生佛字种) 雍(毗卢佛字种) 成就解脱彼岸)  

虎(合牛)都嚧雍·萨婆药叉·喝罗刹裟·揭罗诃若闍·毗腾崩萨那羯罗  

(虎(弥陀佛字种) 吽(阿閦佛字种) 都(成就佛字种) 嚧(宝生佛字种) 雍(毗卢佛字种) 一切空行药叉、地行罗刹众等破怨除难，度去一切苦厄)  

虎(合牛)都嚧雍 ·者都罗·尸底南·揭罗诃·娑诃萨罗南·毗腾崩萨那罗  

(虎(弥陀佛字种) 吽(阿閦佛字种) 都(成就佛字种) 嚧(宝生佛字种) 雍(毗卢佛字种)  

金刚宝剑神将，妙吉祥神将等大千界中金刚神将眷属众、屏除魔障，施以安宁)  

虎(合牛)都嚧雍·罗叉·婆伽梵·萨怛他·伽都瑟尼钐  

(虎(弥陀佛字种) 吽(阿閦佛字种) 都(成就佛字种) 嚧(宝生佛字种) 雍(毗卢佛字种) 金刚天仙各令守护、惟  

仗世尊威神力故、皈命大佛顶光明神咒)  

波罗点·闍吉唎 (我今作礼)  

摩诃娑诃萨罗 (千臂大神)  

勃树娑诃萨罗 (千头大神)  

室唎沙·俱知娑诃萨泥 (千百眼大神)  

帝隶阿弊提视婆唎多·吒吒甖迦·摩诃跋闍嚧陀罗 (敬礼大轮金刚神)  

帝唎菩婆那·曼茶罗 (皈命三世诸佛设此坛场)  

乌(合牛) 莎悉帝 薄婆都 麼麼 印兔那麼麼写  

(嗡 一切诸部大力金刚神王众，承佛威力，率诸眷属，常随护我，所作诸法皆悉究竟。)  

dongfangmu

第三会

罗闍婆夜 (除王难)  

主罗跋夜 (除贼难)  

阿祇尼婆夜 (除火难)  

乌陀迦婆夜 (除风难)、、  

毗沙婆夜 (除毒难)  

舍萨多罗婆夜 (除刀杖难)  

婆罗斫羯罗婆夜 (除诸兵难)  

突瑟叉婆夜 (除饥馑难)  

阿舍你婆夜 (除雷电难)  

阿迦罗·密唎柱婆夜 (除大小诸横难)  

陀罗尼部弥剑·波伽波陀婆夜 (承佛咒力、除一切金毒银毒)  

乌罗迦婆多婆夜 (除险阻难)  

剌闍坛茶婆夜 (除毒蛇难)  

那伽婆夜 (除毒龙难)  

毗条怛婆夜 (除电雷难)  

苏波罗拏婆夜 (除恶禽金翅鸟难)  

药叉揭罗诃 (守魂鬼)  

罗叉私揭罗诃 (守宫妇女鬼，除非命难)  

毕唎多揭罗诃 (守尸鬼)  

毗舍遮揭罗诃 (守谷鬼，除毒药难)  

部多揭罗诃 (大神鬼)  

鸠盘茶揭罗诃 (骑坐鬼，除城郭车骑难)  

补丹那揭罗诃 (守形鬼)  

迦吒补丹那揭罗诃 (守魄鬼)  

悉乾度揭罗诃 (童子神)  

阿播悉摩罗揭罗诃 (羊头神)  

乌檀摩陀揭罗诃 (热鬼)  

车夜揭罗诃 (影鬼)  

醯唎婆帝揭罗诃(音鬼)  

社多诃唎南 (食精气鬼)  

揭婆诃唎南 (食胎藏鬼)  

嚧地罗诃唎南 (食血鬼)  

忙娑诃唎南 (食油鬼)  

谜陀诃唎南 (食产鬼)  

摩闍诃唎南 (食命鬼)  

闍多诃唎女 (食垢腻鬼)  

视比多诃唎南 (食祭鬼)  

毗多诃唎南 (食花鬼)  

婆多诃唎南 (食果鬼食)  

阿输遮诃唎女 (五谷种子鬼)  

质多诃唎女 (食灯鬼)  

帝钐萨鞞钐·萨婆揭罗诃南 (如是等众一切热恼祖父神鬼)  

毗陀夜闍·瞋陀夜弥·鸡罗夜弥·波唎跋罗者迦·讫唎担  

(佛部大明咒、莲花部斩依罪者咒、金刚部捕捉夜叉王咒，依咒三神将押领二十八万军众)  

毗陀夜闍·瞋陀夜弥·鸡罗夜弥·茶演尼·讫唎担  

(佛部大明咒、莲花部斩依罪者咒、金刚部捕捉夜叉王咒，依咒押领狐媚鬼众)  

毗陀夜闍·瞋陀夜弥·鸡罗夜弥·摩诃般输般怛夜·嚧陀罗·讫唎担  

(佛部大明咒、莲花部斩依罪者咒、金刚部捕捉夜叉王咒，依咒押领大自在天众)  

毗陀夜闍·瞋陀夜弥·鸡罗夜弥·那罗夜拏·讫唎担  

(佛部大明咒、莲花部斩依罪者咒、金刚部捕捉夜叉王咒，依咒押领自在天众)  

毗陀夜闍·瞋陀夜弥·鸡罗夜弥·怛埵伽嚧茶西·讫唎担  

(佛部大明咒、莲花部斩依罪者咒、金刚部捕捉夜叉王咒，依咒押领金翅鸟王神众)  

毗陀夜闍·瞋陀夜弥·鸡罗夜弥·摩诃迦罗·摩怛唎伽拏·讫唎担  

(佛部大明咒、莲花部斩依罪者咒、金刚部捕捉夜叉王咒，依咒押领大小黑天神众)  

毗陀夜闍·瞋陀夜弥·鸡罗夜弥·迦波唎迦·讫唎担  

(佛部大明咒、莲花部斩依罪者咒、金刚部捕捉夜叉王咒，依咒押领髑髅外道神仙众)  

毗陀夜闍·瞋陀夜弥·鸡罗夜弥·闍耶羯罗·摩度羯罗·萨婆罗他·娑达那讫唎担  

(佛部大明咒、莲花部斩依罪者咒、金刚部捕捉夜叉王咒，依咒执持一切人物神王军将)  

毗陀夜闍·瞋陀夜弥·鸡罗夜弥·赭咄罗·婆耆你·讫唎担  

(佛部大明咒、莲花部斩依罪者咒、金刚部捕捉夜叉王咒，依咒执领一切神女姊妹)  

毗陀夜闍·瞋陀夜弥·鸡罗夜弥·毗唎羊讫唎知·难陀鸡沙罗·伽拏般帝·索醯夜·讫唎担  

(佛部大明咒、莲花部斩依罪者咒、金刚部捕捉夜叉王咒，依咒执持斗战胜神将前器仗并及孔雀明王器仗)  

毗陀夜闍·瞋陀夜弥·鸡罗夜弥·那揭那舍罗婆拏·讫唎担  

(佛部大明咒、莲花部斩依罪者咒、金刚部捕捉夜叉王咒，依咒押领裸形外道神众)  

毗陀夜闍·瞋陀夜弥·鸡罗夜弥·阿罗汉·讫唎担  

(佛部大明咒、莲花部斩依罪者咒、金刚部捕捉夜叉王咒，依咒降伏罗刹王众)  

毗陀夜闍·瞋陀夜弥·鸡罗夜弥·毗多罗伽·讫唎担  

(佛部大明咒、莲花部斩依罪者咒、金刚部捕捉夜叉王咒，依咒带领大力神王)  

毗陀夜闍·瞋陀夜弥·鸡罗夜弥·跋闍罗波你·具醯夜具醯夜·迦地般帝·讫唎担  

(佛部大明咒、莲花部斩依罪者咒、金刚部捕捉夜叉王咒，依咒带领执剑金刚神王及密迹力士)  

毗陀夜闍·瞋陀夜弥·鸡罗夜弥·罗叉罔·婆伽梵·印兔那麼麼写  

(容恕我罪，仰自世尊，愿仗神力，普令一切众生常蒙加护，作法已竟妙觉心圆)  

dongfangmu

第四会

婆伽梵·萨怛多·般怛罗  

(再仰佛力华盖)  

南无粹都帝·阿悉多那罗剌迦·波罗婆·悉普吒·毗迦萨怛多钵帝唎  

(我今敬礼 ， 赤光缭绕、紫光盘簇、白光旋转)  

什佛罗什佛罗  

(光燄遍照、光燄遍照)  

陀罗陀罗·频陀罗·频陀罗·瞋陀瞋陀  

(云盖、云盖。香盖、香盖。珠盖、珠盖。遍满法界、遍满法界)  

虎(合牛)虎(合牛) ·泮吒泮吒泮吒泮吒泮吒·娑诃  

(降伏、降伏、摧碎、摧碎、摧碎、摧碎、摧碎，灾恶顿消，吉祥成就)  

(敕天上地下一切众，灭除众恶收摄不祥)  

醯醯泮·阿牟迦耶泮·阿波罗提诃多泮·婆罗波罗陀泮  

(解脱一切，不空我愿，愿无障碍，所愿随心)  

阿素罗·毗陀罗·波迦泮 (破碎修罗)  

萨婆提鞞弊泮 (降伏一切天神众)  

萨婆那伽弊泮 (降伏一切毒龙众)  

萨婆药叉弊泮 (降伏一切勇猛鬼神)  

萨婆乾闼婆弊泮 (降伏一切音乐众)  

萨婆补丹那弊泮 (降伏一切臭饿鬼众)  

迦吒补丹那弊泮 (降伏一切奇臭饿鬼众)  

萨婆突狼枳帝弊泮 (降伏一切诸魔)  

萨婆突涩比犁·讫瑟帝弊泮 (降伏一切诸恶)  

萨婆什婆唎弊泮 (破诸幽暗)  

萨婆阿播悉摩犁弊泮 (破诸冤业)  

萨婆舍罗婆拏弊泮 (破诸灾厄)  

萨婆地帝鸡弊泮 (破诸冤害)  

萨婆怛摩陀继弊泮 (破一切非命)  

萨婆毗陀耶·罗誓遮犁弊泮 (破一切毒气)  

闍夜羯罗·摩度羯罗·萨婆罗他娑陀鸡弊泮 (解诸重难)  

毗地夜·遮唎弊泮 (解疟壮热)  

者都罗·缚耆你弊泮 (降伏外道)  

跋闍罗·俱摩唎·毗陀夜·罗誓弊泮 (解诸恶毒)  

摩诃波罗丁羊·乂耆唎弊泮 (伏诸厄难)  

跋闍罗商羯罗夜·波罗丈耆罗闍耶泮 (降伏一切恶道)  

摩诃迦罗夜·摩诃末怛唎迦拏·南无娑羯唎多夜泮 (降伏一切苦毒)  

毖瑟拏婢曳泮 (降服诸恶毒师)  

勃罗诃牟尼曳泮 (降伏恶毒咒王)  

阿耆尼曳泮 (降伏火天神)  

摩诃羯唎曳泮 (降伏大黑天神女)  

羯罗檀持曳泮 (降伏黑面神玉女众)  

蔑怛唎曳泮 (降伏天帝释众)  

唠怛唎曳泮 (降伏瞋怒神王)  

遮文茶曳泮 降伏噉人大神()  

羯逻罗怛唎曳泮 (降伏喝山大神)  

迦般唎曳泮 (降伏食光大神)  

阿地目质多·迦尸摩舍那·婆私你曳泮 (降伏诸持作大鬼帅，一切有力鬼神)  

演吉质·萨埵婆写  

(普令诸恶鬼神，皆悉摧碎)  

麼麼印兔那麼麼写  

(我今所作心咒法，三宝印知，所作究竟圆满))  

dongfangmu

第五会

突瑟吒质多 (恶心鬼)  

阿末怛唎质多 (恶毒鬼)  

乌闍诃罗 (食精鬼)  

伽婆诃罗 (食胎鬼)  

嚧地罗诃罗 (食血鬼)  

婆娑诃罗 (食油鬼)  

摩闍诃罗 (食产鬼)  

闍多诃罗 (食肉鬼)  

视毖多诃罗 (食命鬼)  

跋略夜诃罗 (食祭鬼)  

乾陀诃罗 (食香鬼)  

布史波诃罗 (食花鬼)  

颇罗诃罗 (食果鬼)  

婆写诃罗 (食种子鬼)  

般波质多 (恶形鬼)  

突瑟吒质多 (恶眼鬼)  

唠陀罗质多 (巨头鬼)  

(以佛菩萨千百亿身手，降伏一切大力鬼神)  

药叉揭罗诃 (吞火鬼)  

罗刹娑揭罗诃 (吞水鬼)  

闭隶多揭罗诃 (交手鬼)  

毗舍遮揭罗诃 (交足鬼)  

部多揭罗诃 (交身鬼)  

鸠盘茶揭罗诃 (分形鬼)  

悉乾陀揭罗诃 (吐烟鬼)  

乌怛摩陀揭罗诃(吐火鬼)  

车夜揭罗诃 (形影鬼)  

阿播萨摩罗揭罗诃 (羊头瞋鬼)  

宅袪革·茶耆尼揭罗诃 (刑人狐鬼、狸魅女鬼)  

唎佛帝揭罗诃 (恼小儿鬼)  

闍弥迦揭罗诃 (如乌鬼)  

舍俱尼揭罗诃 (如鸟鬼)  

姥陀罗·难地迦揭罗诃 (如猫鬼)  

阿蓝婆揭罗诃 (如蛇鬼)  

乾度波尼揭罗诃 (如鸡鬼)  

什佛罗 (壮热鬼)  

堙迦醯迦 (一日疟鬼)  

坠帝药迦 (二日疟鬼)  

怛隶帝药迦 (三日疟鬼)  

者突托迦 (五日疟鬼)  

昵提什伐罗 (常热鬼)  

毖钐摩什伐罗 (增寒鬼)  

薄底迦 (风病鬼)  

鼻底迦 (黄病鬼)  

室隶瑟密迦 (疫病鬼)  

娑你般帝迦 (痢病鬼)  

萨婆什伐罗·室嚧吉帝(头病鬼)  

末陀鞞达嚧制剑(不食鬼)  

阿绮嚧钳 (口痛鬼)  

目佉嚧钳 (齿痛鬼)  

羯唎突嚧钳 (唇痛鬼)  

揭罗诃·揭蓝羯拏输蓝 (身病鬼)  

惮多输蓝(颐颔痛鬼)  

迄唎夜输蓝 (心痛鬼)  

末麼输蓝 (头痛鬼)  

跋唎室婆输蓝 (两胁痛鬼)  

毖栗瑟吒输蓝 (背痛鬼)  

乌陀罗输蓝 (腹痛鬼)  

羯知输蓝 (腰痛鬼)  

跋悉帝输蓝 (踝痛鬼)  

邬嚧输蓝 (腿痛鬼)  

常伽输蓝 (腕痛鬼)  

喝悉多输蓝 (两手痛鬼)  

跋陀输蓝 (四肢骨节痛鬼)  

娑房盎伽·般罗丈伽输蓝 (两膊痛鬼)  

部多毖跢茶 (尸林鬼)  

茶耆尼 (魅鬼)  

什婆罗·陀突嚧迦 (一切疮鬼)  

建咄嚧吉知 (蜘蛛疮鬼)  

婆路多毗 (疔疮鬼)  

萨般嚧 (漫淫疮鬼)  

诃凌伽 (赤疮鬼)  

输沙怛罗 (小儿疮鬼)  

娑那羯罗 (颠狂鬼)  

毗沙喻迦 (癞疮鬼)  

阿耆尼 (火毒鬼)  

乌陀迦 (水毒鬼)  

末罗鞞罗·建跢罗(女死鬼)  

阿迦罗·密唎咄(横死鬼)  

怛敛部迦 (药草毒鬼)  

地栗剌吒·毖唎瑟质迦 (蝎毒鬼)  

萨婆那俱罗 (蛇毒鬼)  

肆引伽弊 (虎狼毒鬼)  

揭罗唎药叉 (狮子毒鬼)  

怛罗刍 (一切恶毒鬼)  

末罗视 (熊罴毒鬼)  

吠帝钐娑鞞钐 (用制此类一切恶鬼，悉皆畏伏)  

悉怛多钵怛罗 (依此大白伞盖心咒)  

摩诃跋闍嚧·瑟尼钐·摩诃般赖丈耆蓝·夜波突陀·舍喻闍那·辫怛隶拏  

(启请火头金刚藏王、诸护法大力士神王圣众，至此尽庆圆成)  

毗陀耶·盘昙迦嚧弥 (依此佛顶光聚大明心咒，不得入我结缚界内。)  

帝殊·盘昙迦嚧弥 (十二由旬结界地面，禁缚诸恶一切邪魔恶鬼神王，不能进入扰害。)  

般罗毗陀·盘昙迦嚧弥 (依此咒缚诸恶鬼神众)  

跢侄他 ·唵 ·阿那隶 ·毗舍提 ·鞞罗· 跋闍罗 陀唎 ·盘陀盘陀你 ·跋闍罗谤尼泮· 虎(合牛)都嚧甕泮 ·莎婆诃。  

(我今说此咒心，乃宣佛敕，一切众类，仰如来力，闻诵此咒悉当合掌恭敬顶礼。汝等承佛威力，各来卫护，行住坐卧不相舍离，再严伏一切朋党眷属。汝等谛听，各归其所，向无上道，直至菩提)

dongfangmu

诵“楞严咒”的利益

阿难。是佛顶光聚悉怛多般怛罗秘密伽陀微妙章句。



阿难，这是佛顶光聚，悉怛哆，槃怛啰，秘密伽陀，保护众生的精微奥妙章句，即楞严咒。它是由佛顶光中化佛所说的神咒，聚即如大火光焰聚在一起，形容神力十分广大。



悉怛哆，槃怛啰，前面还有摩诃二字。摩诃是大的意思。悉怛哆即白，般怛啰即伞盖，是楞严咒名目。因咒之体无对待，故称大，即如来藏本妙真心，如实空义，咒之用是离染垢，故叫白，即如来藏元明心妙，如实不空义。咒之用能覆一切，故叫伞盖，即如来藏妙明心元，如实空不空义。伽陀即重颂，因咒中有重颂偈颂，章即大段之意，因咒长，故分作五段，亦即五会。



出生十方一切诸佛。十方如来。因此咒心。得成无上正遍知觉。



既然楞严咒是全如来藏性所成的咒，所以能生出十方一切诸佛。十方如来都是因有这咒心，作为密因，故能成就无上正遍知觉。



知心生万法为正知，知万法唯心为遍知。



十方如来。执此咒心。降伏诸魔。制诸外道。



十方如来，修道将证果时，如遇魔障，不能速得成就，都执持此秘密咒心，作为金刚王宝剑，来降伏一切五阴诸魔，和制伏一切断见、常见，种种外道的邪见。



十方如来。乘此咒心。坐宝莲华。应微尘国。



十方如来，乘著这咒心，坐在宝莲花中，应缘游历微尘数国土，随类现身来救度众生。



十方如来。含此咒心。于微尘国转大。法。轮。



十方如来怀著这秘密咒心，能于微尘数国土，转大。法。轮来教化一切众生。



十方如来。持此咒心。能于十方摩顶授记。自果未成。亦于十方蒙佛授记。



十方如来持诵这如来藏心的神咒，就可以到十方世界，为一切众生摩顶授记，预言他们将于何时得成佛果。若是自己未证佛果，也会亲蒙十方诸佛，代其授记，预言何时，他就可以成就佛果。



十方如来。依此咒心。能于十方拔济群苦。所谓地狱饿鬼畜生。盲聋喑哑。怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛。大小诸横同时解脱。贼难兵难、王难狱难、风火水难、饥渴贫穷。应念销散。



十方如来，依仗这咒心的威神力量，能到十方世界，救济苦难众生，如地狱、饿鬼、畜生、北俱庐洲、盲聋喑哑、佛前佛后，世智辩聪，和长寿天，以上八种情形是很难听到佛法，不堪受教，故叫做八难。又有八苦：冤憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛苦；及生、老、病、死共八苦。还有九横：（一）有病不服药，因杀众生而横死；（二）犯了王法，被杀而死；（三）被非人夺去精气而死；（四）被火烧而死；（五）被水溺而死；（六）被恶兽所咬而死；（七）堕落山崖而死；（八）被人下毒、下蛊、诅咒、鬼迷而死；（九）被饥渴所迫而死。所有大小诸横，苦持此咒，都能得到解脱。又或者遇著贼难、兵难、王难、牢狱难，风、火、水难，以及饥渴贫穷，漂泊无依等等苦难，如能诚心念这楞严神咒，一切苦难，都能应念消散。



十方如来。随此咒心。能于十方事善知识。四威仪中供养如意。恒沙如来会中。推为大。法。王子。



十方如来随顺这秘密咒心的威力，能到十方世界事奉善知识，无论行住坐卧四威仪中，都能以饮食、衣服、医药、卧具等，如心所愿来承事供养。于无量无数诸佛大众会中，时常被推举为大。法。王子，能继承法王的家业。



十方如来。行此咒心。能于十方摄受亲因。令诸小乘闻秘密藏。不生惊怖。



十方如来持这秘密咒心，能于十方世界，摄受护念，历劫以来的亲戚眷属，又能令一切小乘人，听到如来藏心的秘密大。法。，不会惊疑恐怖，还会回小向大。



十方如来。诵此咒心。成无上觉。坐菩提树。入大涅槃。



十方如来诵持此秘密咒心，能成就无上佛道，可以转烦恼而成菩提，转生死而入涅槃。



十方如来。传此咒心。于灭度后付佛法事。究竟住持。严净戒律。悉得清净。



十方如来传此秘密咒心，为了化缘既毕，将要归真，故在灭度的时候，咐嘱后人怎样做佛事，怎样住持佛事，使彼等能够永远住持正法，严守戒律，身心皎洁清净。



若我说是佛顶光聚般怛罗咒。从旦至暮。音声相联。字句中间。亦不重叠。经恒沙劫终不能尽。亦说此咒名如来顶。



若是我将这佛顶光聚，白伞盖神咒的功德妙用，从早到晚，声音相续，不断地说，字字句句，皆不重复，这样说到无量无数劫，也说不完，故这咒不只叫白伞盖咒、如来藏心咒，也叫大佛顶，最尊最胜，最高最上楞严神咒。



汝等有学。未尽轮回。发心至诚取阿罗汉。不持此咒而坐道场。令其身心远诸魔事。无有是处。



你们尚在三果以下的修学者，还没有断尽分段生死，所以还未脱离轮回。现在欲发至诚心，求证阿罗汉圣果。若不奉持这大佛顶神咒，而自坐修道的坛场，希望能得正定正果，身心能远离魔事扰乱，是不可能的！



阿难。若诸世界。随所国土所有众生。随国所生桦皮贝叶纸素白毯书写此咒。贮于香囊。是人心昏。未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人尽其生年。一切诸毒所不能害。



阿难，若一切世界，一切国土，所有众生，随其国土所出产的桦树皮、贝多罗叶，或者竹浆所制之白纸，白色的毯，以及可以书写的清洁物品，恭恭敬敬地写上这大佛顶神咒，这个人纵然心中昏迷，不能背诵，只要将写好的神咒，装于香袋里，随身佩戴，或悬在住宅的墙壁上，由于神咒的加被，他就可以尽其天年，一切毒物，都不能加害。



阿难。我今为汝更说此咒。救护世间得大无畏。成就众生出世间智。



阿难，我再为你说此咒的功效。它还可以救护世间一切众生得大无畏，又有成就众生，断除迷惑，得到出世间的智慧。



若我灭后。末世众生。有能自诵。若教他诵。当知如是诵持众生。火不能烧。水不能溺。大毒小毒所不能害。



将来我灭度后，末世众生，有能自己持诵或教他人持诵者。当知这个持诵神咒的人，火不能烧、水不能溺，一切大毒如瘟疫，小毒如蝮蝎，都不能损害他。



如是乃至天龙鬼神。精只魔魅。所有恶咒。皆不能著。心得正受。一切咒诅厌蛊毒药、金毒银毒、草木虫蛇万物毒气。入此人口。成甘露味。



如是以至天龙鬼神，精只魔魅，一切邪咒，皆不能害。因这个持咒的人已得到正定正受，所以那些恶咒，甚至厌蛊尸毒，砒鸩毒药，金毒银毒，草、木、虫、蛇，万物的毒气，一入到这个持咒人的口里，反变成无上的甘露味。



一切恶星并诸鬼神。碜心毒人。于如是人不能起恶。频那夜迦诸恶鬼王。并其眷属。皆领深恩。常加守护。



一切不吉祥的星宿，并诸恶神恶鬼，碜心即心毒如砒霜，这些恶毒的人，对诵咒的修行者，非但不能起恶念，反能转毒恶成为良善。至于频那、夜迦，即猪头和象鼻护法鬼王，以及他们的眷属，因过去世得到佛的深恩，故发愿要保护诵持楞严咒的人，他们都会时常降临卫护。



阿难当知。是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族。一一皆有诸金刚众而为眷属。昼夜随侍。



阿难，你当知道，这佛顶神咒，常有八万四千那由他恒河沙数俱胝金刚藏王菩萨种族，每一种族都有金刚眷属，听从他的指挥，不分昼夜，长时期侍候诵咒之人。



那由他译作万亿，俱胝译作百亿。



设有众生。于散乱心。非三摩地。心忆口持。是金刚王。常随从彼诸善男子。何况决定菩提心者。此诸金刚菩萨藏王。精心阴速。发彼神识。



假若有众生，心念不专一，非常散乱，还未得到定力，但能心忆神咒，口持神咒，金刚王菩萨，亦会随时随地跟著这个善男子，保卫护持，何况是决定发菩提心，欲回小向大，修习耳根圆通，持诵佛顶神咒的人呢？这些金刚藏王菩萨，就以他们的大悲精心，冥冥中推速加持，启发行人的神识慧根。



是人应时心能记忆八万四千恒河沙劫。周遍了知。得无疑惑。



这个持咒的人，得到金刚王启发，即时神识通明，心中能记忆八万四千恒河沙数劫以来的一切事情，无不了了遍知，没有任何疑惑。



从第一劫乃至后身。生生不生药叉罗刹。及富单那。迦吒富单那。鸠槃茶。毗舍遮等。并诸饿鬼。有形无形、有想无想、如是恶处。



从初发菩提心的第一劫起，乃至成佛以前，生生世世都不会生在捷疾鬼、食人鬼、热病鬼、臭恶鬼、瓮形鬼、啖精气鬼，以及一切饿鬼之中，有形即有色，如休、咎、精、明。无形即无色，如空、散、销、沉。也不会生于有想的鬼神精灵，或无想的土木金石等等恶劣之处。



是善男子。若读若诵、若书若写、若带若藏。诸色供养。劫劫不生贫穷下贱不可乐处。



这个善男子，对于佛顶神咒，无论是读是诵，是抄写或默写，或是佩戴身上，或是珍藏家中，用各种方法来恭敬供养，必定千劫万劫乃至亿劫，都不会生在贫穷下贱的家庭，或者生在不愉快的地方。



此诸众生。纵其自身不作福业。十方如来所有功德。悉与此人。



这些持咒的众生，纵然自己没有修福，但十方如来所有功德，都会回向给他。



由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫。常与诸佛同生一处。无量功德。如恶叉聚。同处熏修。永无分散。



所以他得到无量无数无法统计的长久时间，常与诸佛同生一处，就能常随佛学，明白诸佛为众生心内诸佛，众生乃诸佛心内众生，心佛及众生，是三无差别。好像恶叉聚之果一样，三果一蒂，不相舍离。和佛同处薰炼修习，永远没有分散离开。



是故能令破戒之人。戒根清净。未得戒者。令其得戒。未精进者。令得精进。无智慧者。令得智慧。不清净者。速得清净。不持斋戒。自成斋戒。



既然持诵神咒有这样多利益，能成就道业，所以能令破戒的人，恢复戒根清净；未得戒的，使他得戒。未精进的，使他精进。无智慧的，使他得到智慧。身心不洁净的，使他速得清净。若因宿业深重，不能持斋与持戒的，但能至诚诵持此咒，日久宿业消除，自能成就斋戒，圆满戒行。



阿难。是善男子持此咒时。设犯禁戒于未受时。持咒之后。众破戒罪。无问轻重。一时销灭。



阿难，这个善男子，在未持咒之前，所犯的一切禁戒，乃属宿罪，现在既能持咒，并发誓不再重犯，则从前所有一切破戒之罪，不论轻和重，都会即时消灭。



纵经饮酒。食啖五辛。种种不净。一切诸佛菩萨金刚天仙鬼神不将为过。



纵然曾经饮酒食肉，和吃五辛：葱、蒜、韭、薤、兴渠等种种不清净之物，现在既能悔过，虔诚持咒，则一切诸佛，菩萨金刚，和天仙鬼神，都会既往不咎而宽恕他的。



设著不净破弊衣服。一行一住悉同清净。纵不作坛。不入道场。亦不行道。诵持此咒。还同入坛行道功德。无有异也。



设使他所穿的是破烂肮脏的衣服，但他的一举一动还全是清净的。纵使他不结坛，不入道场，不依规定行道，只要能真诚持咒，还是等于入坛行道，一样有功德，没有什么不同。



若造五逆无间重罪。及诸比丘比丘尼四弃八弃。诵此咒已。如是重业。犹如猛风吹散沙聚。悉皆灭除。更无毫发。



若曾犯弑父弑母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血等五逆大罪，应堕无间地狱。以及有比丘犯杀盗淫妄四大根本弃戒，比丘尼犯四根本弃戒外，又犯触——即和有染污的男从以身相接触；入——即和染污心男人，拉手共行，暗室共坐，相语相倚；覆——即掩覆他的罪过；随——即随大僧共衣食，这是四弃八弃，形容极重之罪，永弃佛法海外，不能宽恕忏悔的。但如能知惭悔过及一心持诵神咒，即仗咒力，所有重罪，犹如狂风吹聚沙一样，都会消灭无余，丝毫不留。



阿难。若有众生。从无量无数劫来。所有一切轻重罪障。从前世来未及忏悔。若能读诵书写此咒。身上带持。若安住处庄宅园馆。如是积业。犹汤销雪。不久皆得悟无生忍。



阿难，如有众生，从无量无数劫以来，所造轻重罪障，从前世带来，还未能及时忏悔的。假若能至发至诚心，恭敬读诵这佛顶神咒，或恭敬书写，或身佩戴奉持，或供养于自住的庄园馆宅中，那么，这些多劫以来积聚的宿业，就如雪遇沸汤，即时溶化，既然宿障消除，正定现前，则不久之后，便会证得无生法忍。



复次阿难。若有女人。未生男女。欲求孕者。若能至心忆念斯咒。或能身上带此悉怛多般怛罗者。便生福德智慧男女。



复次阿难，假若有女人，久婚不孕，没有生男育女，如欲求孕，只要用至诚恳切的心来持诵这大白伞盖神咒，或者书写佩戴，便能生育具有福德智慧的男女。



求长命者。即得长命。欲求果报速圆满者。速得圆满。身命色力。亦复如是。



求长寿的人，便能如愿得到长寿，欲求福德果报，速得圆满的，便能速得圆满成就，若求身体健康，精力充沛，形色端正，亦能一样如愿。



命终之后。随愿往生十方国土。必定不生边地下贱。何况杂形。



命终之后，可以随自己的愿力，往生十方任何国土，绝对不会生到边地下贱的地方，何况生于地狱饿鬼，奇形杂报的地方呢！



阿难。若诸国土州县聚落。饥荒疫疠。或复刀兵贼难斗诤。兼余一切厄难之地。



阿难，或是各国州县或村落，凡遭遇饥荒瘟疫，或刀兵贼乱，以及一切困苦厄难的地方。



写此神咒。安城四门。并诸支提。或脱阇上。令其国土所有众生。奉迎斯咒。礼拜恭敬。一心供养。令其人民。各各身佩。或各各安所居宅地。一切灾厄悉皆销灭。



只要书写这佛顶神咒，悬挂于城之四门上，或悬于支提（支提译作灵庙，可供养的地方，即是清净的佛寺），或悬于脱阇（译作幢幡），又令这国家的人民，奉迎供养，恭敬礼拜，教他们各各佩戴身上，或各家各户都安放在家里堂上，诚心奉拜，那就一切灾厄危难，自然都会消失。



阿难。在在处处。国土众生。随有此咒。天龙欢喜。风雨顺时。五谷丰殷。兆庶安乐。



阿难，在在处处，无论是何国土的众生，只要皆能奉持这佛顶神咒，天龙八部都会欢喜，又令风调雨顺，国泰民安，五谷丰收，万民安乐。



亦复能镇一切恶星。随方变怪。灾障不起。人无横夭。杻械枷锁。不著其身。昼夜安眠。常无恶梦。



这神咒又能镇压一切随方变怪的恶星，使得灾障不生，人民没有横死夭亡，钮、械、枷、锁，各种牢狱的苦具，都不能加于人身，还能昼夜安睡，心清神怡，没有恶梦。



阿难。是娑婆界。有八万四千灾变恶星。二十八大恶星而为上首。复有八大恶星以为其主。作种种形出现世时。能生众生种种灾异。有此咒地。悉皆销灭。十二由旬成结界地。诸恶灾祥永不能入。



阿难，这个堪忍世界有八万四千执行灾变的恶星，由二十八大恶星所统率：所谓东方的七星：昂、毕、觜、参、井、鬼、柳；南方的七星：张、翼、星、轸、角、亢、氐；西方的七星：房、心、尾、箕、斗、牛、女；北方的七星：虚、危、室、壁、奎、娄、胃。再由八颗最大恶星作主帅，八大星：金星、木星、水星、火星、土星、罗侯星、计都星以及慧星，随众生的业感，幻作种各形状，出现世间，能使众生，遭受各种灾害怪异。



但是有这佛顶神咒所在的地方，都能逢凶化吉，遇难呈祥。九百六十里以内，成为结界的地区，所有横恶灾害，都不能侵入。



是故如来宣示此咒。于未来世。保护初学诸修行者。入三摩提。身心泰然。得大安隐。



所以如来特别宣说这佛顶神咒，来保护后世一切初学的修行人，使他们能够早日得入正定，身心自在，得大安稳。



更无一切诸魔鬼神。及无始来冤横宿殃。旧业陈债。来相恼害。



更不会有一切魔鬼神圣，以及无始以来的冤家、横祸、宿业、灾殃、旧债来扰乱侵害。



汝及众中诸有学人。及未来世诸修行者。依我坛场如法持戒。所受戒主。逢清净僧。持此咒心。不生疑悔。



你和会中三果以上的学者，以及未来世的修行人，若能依我所说的坛场轨则，如法修行持戒，主持授戒的，又能得到一位真正清净的戒师，大家都能专心一志持咒，没有半点疑惑。



是善男子。于此父母所生之身。不得心通。十方如来便为妄语。



这个善男子，就以父母所生之肉身，即能得到明心见性，获证圆通。假如不得心通，十方如来，就是妄语欺诳众生了。



说是语已。会中无量百千金刚。一时佛前合掌顶礼。而白佛言。如佛所说。我当诚心保护如是修菩提者。



佛说完这段法后，在会中的无量百千金刚，同时走到佛前，合掌顶礼对佛说：如佛所说，我等当诚心诚意来保护这些修行菩提大道的众生，不敢怠慢！



尔时梵王、并天帝释、四天大王。亦于佛前同时顶礼。而白佛言。审有如是修学善人。我当尽心至诚保护。令其一生所作如愿。



这时，梵天王、忉利天王以及四大天王，亦于佛前，同时顶礼向佛说：如果有像上面所说真心修行人，我们亦尽心尽力，至诚保护，使他们一生所作如愿。



复有无量药叉大将、诸罗刹王、富单那王、鸠槃茶王、毗舍遮王、频那夜迦、诸大鬼王、及诸鬼帅。亦于佛前合掌顶礼。我亦誓愿护持是人。令菩提心速得圆满。



还有无量无数捷疾大将、食人鬼王、臭恶鬼王、热病鬼王、瓮形鬼王、啖精气鬼王、猪头鬼王、象鼻鬼王，诸大鬼王和各鬼帅亦来佛前，合掌顶礼说：我们也发誓愿来护持这些修行人，令他们的菩提心，悉得圆满。



复有无量日月天子。风师雨师。云师雷师。并电伯等。年岁巡官。诸星眷属。亦于会中顶礼佛足。而白佛言。我亦保护是修行人。安立道场。得无所畏。



还有无量无数的日天子、月天子、雨师、风师、雷师、电伯、司年值岁、监察人间善恶的巡官，以及诸星的眷属，也到佛前顶礼佛足，对佛说：我们亦愿意保护那些布置道场，持诵神咒的修行者，使他们得到无所怖畏。



复有无量山神海神。一切土地水陆空行。万物精只。并风神王。无色界天。于如来前。同时稽首而白佛言。我亦保护是修行人。得成菩提。永无魔事。



还有无量无数的山神、海神、一切水陆空行、万物精只、风神王及无色界天，也向佛顶礼，诚恳地说：我们亦保护这样真心修道的人，使他们能早成菩提道果，永不遭遇魔事。



尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨。在大会中。即从座起。顶礼佛足而白佛言。



这时还有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨，在大会中，从座起来顶礼佛足，而对佛说。



世尊。如我等辈所修功业。久成菩提。不取涅槃。常随此咒。救护末世修三摩提正修行者。



世尊，像我们所修的功德，老早就已成就菩提道果，但我们还不愿入涅槃，为的是要时常随侍持诵神咒的人，救护末法时期，而能修正定的真心修道人。



世尊。如是修心求正定人。若在道场及余经行。乃至散心游戏聚落。我等徒众。常当随从侍卫此人。



世尊，这个真心修道，欲求楞严正定的人，无论在道场中，或在别处经行，皆不忘记持诵神咒，甚至有时散心，要到别个乡村旅行，只要不忘持咒，则我等及徒众都会时常跟随保护他。



坐禅是修禅定功夫，经行时或念佛或持咒，是修诵持三昧的功夫。什么是诵持三昧？即是念咒三昧。念咒要念到咒从心中念出，咒又能回心里。咒心、心咒、咒和心声连在一起，不会分离，念而不忘，不念而念。即不想念还要念，随时随地都在念，只有念咒之心，没有其他的杂念妄想，好像流水和波浪一样，源源而来，浪浪不断。所谓“水流风动演摩诃”，能这样念就能得到持咒三昧，得佛菩萨加持，善神保护，消除宿业，速证菩提。



纵令魔王大自在天。求其方便。终不可得。诸小鬼神。去此善人十由旬外。除彼发心乐修禅者。



纵然有魔王或大自在天魔，想找这个修行人的麻烦漏洞，都没办法侵扰。至于一切小鬼神，更不敢靠近他，离他八百里外。除非发心要亲近善知识，要学法，学修禅定才可以走近，准许随从。



世尊。如是恶魔若魔眷属。欲来侵扰是善人者。我以宝杵殒碎其首。犹如微尘。恒令此人。所作如愿。



世尊，这些恶魔和他们的眷属，欲想侵扰这个修行的善人，我就用宝杵打破他的头颅，好像微尘一样粉碎。务使这个善人能够遂心满愿。



现在每个城市，天灾人祸，杀人放火，冥冥中都有魔王在操纵，修道得到开五眼，就能知道。但如果有人虔诚念楞严咒，魔就不敢倡狂！



修反闻闻自性是正修，结坛持咒为助行。根利者，不必结坛等物，自能脱尘，直入圆通。根稍钝者，不能速入，故除正修外，再助以结坛和持咒，专诚一志，亦能速证圆通。

dongfangmu

楞严咒持诵需知

楞严咒是最长的咒，又叫「灵文」因它太灵太妙，妙不可言，谁念谁就有感应，谁持诵谁就得到金刚藏菩萨的护持。所以你修这咒必须要诚意正心，修身，格物，何谓「格物」？即格除一切物欲，也就是没有贪心，能格物致知，诚意正心，修身，则持此咒就有大感应，有人不懂咒的意义就冒冒然说楞严咒是许多小的咒合成的才这么长，说这话的连小孩子都不如，小孩子说的话也会听见大人说过跟着说，不会错的那么厉害。若说楞严咒是许多短咒接连在一起，那么这些短咒是什么咒？若你说不知道何以便说它是许多短咒合成呢？这简直没有根据，这些短咒自己有没有名字呢？若没有，这咒是谁说的，连个名字都没有，还算什么咒？所以说话必须负责任，不能随便说说。尤其是个学者，自己随便说说，教出的学生也一定随便说说，一点根据也没有。

所以楞严咒从一开始就是皈依十方尽虚空遍法界一切诸佛，然后又皈依十方尽虚空遍法界一切诸菩萨，然后又皈依初果圣人二果三果四果阿罗汉，然后又皈依天，这皈依天并不是要奉行诸天的法，只是恭敬诸天，本来出家人谁也不必礼拜，出家人应受诸天的供养，为什么又要恭敬诸天，诸天礼拜你，是因你有道德，有修行，你自己可不能有贡高心说：你知道吗！一切护法诸天都向我叩头顶礼，不可生出如此贡高我慢的心，觉得自己了不起。就算自己道德圆满了也要「有若无、实若虚」，自己有道德而不执着，你有真实的学问也不要自满，这样才是一个修道者。

所以修行人诵持这个咒也要恭敬诸天善神。不但善神须恭敬，就是恶神也要恭敬。要把自己贡高我慢的习气收敛起来。所以受持楞严咒的好处说也说不完，我也不想说究竟有何好处，因为我若说出，你们去诵持又生出一种贪心，诵持楞严咒能得到什么好处。这便不是真想持诵楞严咒，你若真想持诵楞严咒，就要把楞严咒当成吃饭，穿衣，睡觉那么重要，我们就是应该这样做去，至于会得到什么感应，灵验都不去想它，因为你这一想也是妄想，未成功，怎可打这个妄想，就像一个小孩才生出来，连坐都不会坐，就想要跑路，走路还不会呢！怎么会跑路！他为什么这样想呢？就因为不懂，等到会跑路了，又想要飞，你说这能办得到吗？根本不可能的事，何以要想？又不是小鸟，也没长翅膀，就要飞，这个妄想实在太大了，诵持楞严咒也是如此，修行就修行，不要存着有所得的心，说我一定要怎么样，如你说我一定不要死，到时还是要死，没有办法不死。所以这想只是妄想，若能认真修行，证果了，生死了了才算。你想不死就不死，而不是在那儿想，我不死我不死，我要保护这臭皮囊，保护来保护去，到时还是说声再见就跑了！

楞严咒是灵文，每一句有每一句的效力，你不必想，我持楞严咒怎么没有什么效验，吃饭不饿就算了，要想吃了这顿饭永远都不饿，那怎么可能!到时你还要再吃，诵持楞严咒也是如此，你天天诵，功不唐捐，久而久之就有它的功用。吃毒菇的萧居士不久前还硬充内行说诵楞严咒的人有光，难怪他见着谁有光，好象满在行似的，他若真懂就不会去吃毒菇，险些把命都送掉了。诵持楞严咒有金刚藏菩萨常随着你左右护持你，这是真的，不过在诵咒时不要乱打妄想，否则金刚藏菩萨，一看会认为你没有出息没有什么前途，浪费我的时间，护法菩萨是会生憎，会发脾气的，要很注意。所以持楞严咒最要紧的是严持戒律，若不持戒律，怎么诵持也不灵，若能持戒律，无嫉妒障碍，无贪瞋痴，那么诵持楞严咒便有大感应，大利益。告诉你诵持楞严咒比买卖黄金更赚得多，诵楞严咒一遍就等于几万万盎斯的黄金那么有价值，不过不能用贪心来诵持。

实际上你学楞严咒，就是佛的化身，不但是佛的化身，还是佛的顶上化佛，化佛中的化佛，所以楞严咒的妙处是不可思议的！

──以上节录自宣化上人讲述之《楞严咒句偈疏解》上册第78至81页。

dongfangmu

天地灵文楞严咒

宣化上人对《楞严咒》的详细又重要之开示

我现在给你们讲《楞严咒》，这《楞严咒》百千万劫也没有人讲一次，也不容易讲一次。这么一个法会是很稀有的，难遭难遇的。在我给各位讲时，我知道没有人听得懂。就是有人自以为懂，也不是真懂。有人自以为懂了，所以不注意，那也等于不懂。在佛教里头，《楞严咒》是最重要的一部咒，是咒中的王，也是咒里边最长的一个咒，这个咒关系着整个佛教的兴衰。《楞严咒》是支持着天地没有毁灭的灵文，《楞严咒》是支持世界不到末日的灵文。所以我常说，世界上若有一人会唸《楞严咒》，这世界就不会毁灭，佛法也不会毁灭的。等到世上没有人会唸《楞严咒》时，这个世界就快毁灭了，因为正法不存在了。

  

现在便有一些天魔外道说，《楞严经》和《楞严咒》都是假的，这是天魔外道派出魔子魔孙来造出这些谣言，令人不相信《楞严经》和《楞严咒》。《楞严经》和《楞严咒》，这是正法最要紧的一部经和一部咒，《楞严经》就是为《楞严咒》而说的，这《楞严经》就是解释《楞严咒》的一部经，《楞严经》和《楞严咒》的重要性是没有法子能说得完的，尽未来际也说不完它的这种功德和妙用，所以是不可思议。说来说去，归纳起来，《楞严经》就是赞叹《楞严咒》的，如果有一人能在世界上唸《楞严咒》，这妖魔鬼怪都不敢公然出现于世，因为他们所怕的就是《楞严咒》。如果一个人也不会背《楞严咒》了，这时候妖魔鬼怪就都出现于世。他们在世界上为非作歹，一般人也不认识他们了。现在因为有人会唸《楞严咒》，妖魔鬼怪就不敢公然出现于世，所以若想世界不灭，就赶快唸《楞严咒》、读《楞严经》，这就是正法住世。

  

今天开始讲《楞严咒》，《楞严咒》的“楞严”两个字，就翻译成“究竟坚固”。

  

这《楞严咒》名字叫“摩诃萨怛多般怛啰陀罗尼”，又叫“佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒”。佛顶就是佛的顶上化佛，所以这《楞严咒》是微妙不可思议的。《楞严咒》里边所说的，都是降服诸魔，制诸外道的，从一开始到终了，每一句都是诸佛的心地法门，每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奥妙，都具足不可思议的力量，即使只唸一字、一句、一会，或唸全咒，都是惊天动地，所谓惊天地，泣鬼神，妖魔远避，魑魅遁形。所以佛顶光明，这光明也就是表示咒的力量，是能破除一切黑暗，能成就人一切功德。你若能受持《楞严咒》，将来一定是成佛的，一定得到无上正等正觉的。你若常常诵唸《楞严咒》，就能消除你宿世的业障，往昔的罪业都可以消除，这是《楞严咒》的妙用。

  

摩诃是梵语，翻译中文叫“大”，英文叫big。那么什么叫大？就是体、相、用都是大的。体遍十方，所以叫大；这个用是尽虚空遍法界的；相，它是没有相的，可是无相无不相。这个用也可以说它没什么用，尽虚空遍法界无所不用。这用是大用，这个相是大相，这个体也是大体，周遍十方，尽虚空、遍法界，这是摩诃的意思。萨怛多也是梵语，翻译过来叫做“白”，就是清净的意思，也就是没有污染的意思。所谓白净法，清净没有污染的法，这《楞严咒》是白净法。

  

般怛啰也是梵语，翻译中文叫“伞盖”。伞盖是譬喻，这个伞盖它是用荫万德，这伞盖的用，就是保护一切有德的人，谁有德行，谁就能遇到这种白净法；没有德行的人，是遇不到这种法的。所以才说：

三光普照透三才    阎浮世界你不来

大德大善能于得    无德无善不明白

“三光普照透三才”，这三光不是日、月、星，是你诵持《楞严咒》，身上有身光，口里有口光，你心里头有心光，身口意这三业都放光。三才就是天、地、人。“阎浮世界你不来”，在阎浮界你找不着，你各处找不着，你一定要受持《楞严咒》才能得到这种光。“大德大善能于得”，你若有大的德行、大的善，才能得到这种法门。“无德无善不明白”，你若没有德行，没有善功德来栽培着，你就是当面也会错过，交臂也会失之。见到黄金你以为是铜，见到钻石你以为是玻璃，都会不认识。你见到《楞严咒》了，以为这是很普通的，没有什么，所以就不知道宝其所宝，不知道妙其所妙！不知道《楞严咒》这种的功德，是不可思议的。

  

这方才说三光，还不只这身口意三业放出清净的光明，还有红光缭绕。你《诵楞严》咒，自然就有红光缭绕，所以才说：

千朵红莲护住身    坐驹骑着墨麒麟

万妖一见往里躲    济公法师有妙音

“千朵红莲护住身”，有千朵的红莲来护住你的身，红莲华放出红光。你一唸《楞严咒》最前面二十九句咒文，就会出现这个境界。“坐驹骑着墨麒麟”，一唸这《楞严咒》，这持咒的人是坐在一个麒麟的身上。“万妖一见往远躲”，什么妖魔鬼怪一见都跑了，他不敢面对这种大威德的相。我们人人都知道佛教里有一位济公，当初济公就是专用这一段咒文来降服天魔、制诸外道，很灵感的，所以说“济公法师有妙音”。这一段咒文是教我们“皈依尽虚空、遍法界，一切诸佛、一切菩萨、一切声闻缘觉、一切诸天。”这也是护持三宝的一段，所以唸这一段咒的时候，一切妖魔鬼怪都要退避三舍；不只退避三舍，要退到他所不能退的地方去，他们都不敢作怪，都老实了。

这是说这一段咒文大概的意思，至于若详细说，这《楞严咒》是妙不可言的，所以又说：

奥妙无穷实难猜    金刚密语本性来

楞严咒里有灵妙    五眼六通道凡开

“奥妙无穷实难猜”，这个《楞严咒》非常奥妙，它的变化也不可思议，很不容易测度的。“金刚密语本性来”，《楞严咒》是密中之密，这是金刚来护持这个咒。本性来，它是从自己那个佛性中生出来的。“楞严咒里有灵妙”，《楞严咒》也叫做灵文，因为它特别灵，特别有力量，所以说《楞严咒》里有灵妙。“五眼六通道凡开”，你若能常持《楞严咒》，专心一致，心不旁骛，你可以得到五眼六通，可以有不可思议的那种境界来变化末测，所以不是一般凡夫俗子所能知道的。因为这个，所以希望大家都能读诵《楞严经》，背诵《楞严咒》。你一诵《楞严咒》，为什么妖魔怪不敢出来？因为力量太大了，尽虚空遍法界没有一个地方，不是有这种祥光瑞气弥漫着。所以有人诵楞严咒，就是补天地正气的不足。一个人唸楞严咒，就有一个人的力量；百人唸楞严咒，就有百人的力量，这世界妖魔鬼怪都会老老实实的。所以多一点人唸楞严咒是好的。

无上神咒，什么叫“无”呢？这个无，就是高明无极，也光明到极点了，没有再超过这种高和光明的，这叫“无”。“上”呢？是没有再比这更尊贵、高尚了，这叫“上”。神就是不可思议，就是威灵叵测，这叫“神”。咒就是感应道交，有一种力量，你唸这咒就有感应。“佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒”，这是说佛顶的光明，犹如大白伞盖来荫罩我们一切持咒的人。

这个咒是没有人明白的，也不能一句一句、一个字一个字去讲，不过你如果想要明白它，我也可以勉强讲给你们听。单是《楞严咒》，一年也讲不完，三年也讲不完，甚至于十年也讲不完。现在我把这个咒的大意讲一讲，它有五会，这五会就表示五方，五方就是东、西、南、北、中。东方就是金刚部，阿闪佛为教主；南方就是宝生部，宝生佛做教主；中央就是佛部，释迦牟尼佛做教主；西方就是莲华部，阿弥陀佛做教主；北方叫羯摩部，成就佛做教主，共有这五部。这五部就是管理这世界五方的五大魔军，因为有这五魔，所以佛也分开五方，镇压这个魔。如果没有佛，那魔就会出现于世了。所以你一诵《楞严咒》，这五方的五大魔军就俯首低头，老老实实，不敢违犯《楞严咒》的这种威力。《楞严咒》具足这五部，所以这个《楞严咒》是最妙不过了；可是你要没有执着，若有所执着，就不会太妙了。

  

《楞严咒》有五会，其中分出来有三十几部法。我过去在东北的时候，能对治一切人的病痛，都因为《楞严咒》的这种力量。可是《楞严咒》不是随随便便人人都可以使用的，若使用也不是全面的，因为分出来有三十几部法。这是大概，若往详细说了，有一百多种。

这个法，有成就法：就是一诵这《楞严咒》，你无论修什么法门，求什么事情，求什么愿，都会成就的，这是一种。



又有增益法：就是譬如你修道，道心不够，你一诵这个咒，能增益你的智慧，增益你的菩提心，增益你的愿力，一切一切都会增加。你诵这个咒，对自己有所求，也可以增益；对于旁人也可以增益，这是增益法。

  

息灾法：就是你有什么灾难，你一诵这个咒就没有了，消灾了。譬如本来这个人应该掉海里淹死，一唸这个《楞严咒》，就把它化解过去了，掉到海里也淹不死了。或者你搭船，这个船应该会沉了，唸这个咒，这个船也不沉了。或者坐飞机，这个飞机在空中应该爆炸，你一唸这个咒，它也不爆炸了。但是你还是要靠自己，把你自己心里的灾，也要消除出去。你心里有什么灾呢？譬如你单靠着唸咒，你心里还是乱打妄想，尽想一些不好的念头，你有这些不清净的杂念、欲念，那你心里头那根本的灾没有除去，你唸什么咒也没有用。所以想要息你的灾，你必须要心里先清净，心里清净了，那是真息灾。你心里要是贪、瞠、痴装满肚子，你唸什么咒都不灵的。所以这心是最要紧的，心一定要慈悲善良，愿意帮助其他人，要有一种好心。

  

勾招法：就是遇着天魔外道，你想要把他抓来的时候用。举个例子，就像世间的警察，把那犯罪的人抓来了；勾招法也是这样子的，这妖魔鬼怪，他在这个地方害人，做不对的事情，令人生病，或者生灾难，然后他跑了。你想要把他抓来，一诵这咒，用这个勾招法，他就相离多远，这一切的护法善神、天龙八部、八万四千的金刚藏菩萨，即刻就能把妖魔鬼怪抓来。但是抓来是抓来，他有时还是不服的，你必须用种种的方法来教化他。你单强压迫他，来降服他，是下品法，不是一种好的方法。好的方法，不用任何势力来压迫，也不压迫他，也不和他斗争，不要好像修罗似的，斗争坚固，不要学那样。你明明有力量可以降服他，也不要用降服法，要用德行来感化他，来教化他。

  

又有降服法：魔他也有神通，他也有咒，你唸咒，他也唸咒。但你用这个《楞严咒》，就把他所有的咒给破了，把他降服了。用这势力把他降服了，令他老实了。我以前对你们大家都讲过，《楞严咒》其中有几句是破魔罗网的一种咒，也是破魔咒术的。为什么这个楞严咒一唸，那个先梵天咒就没有效验了呢？就因为有这个五大心咒。这五大心咒是破天魔外道一切咒术的根本的咒。无论他有什么咒，你一唸这几句，就都给他破了，他的咒就没有功效了。我这个法如果要卖钱，几百万我也不卖。不过我看你们都有点诚心，我一个cent(分)也不要，传授给你们。 这就是降服法，总而言之，无论你修什么法，你必须要有无上的菩提道心，大慈大悲，大喜大舍。不可以用你的道力，来压迫任何的人，或来压迫任何的妖魔鬼怪。

  

又有吉祥法：你唸这个咒，一切的事情都随心如意，很吉祥的。



这是有这种种的法，我把这几种法的意思给你们讲一讲。这个咒如果要说它的好处，那就是说几年也说不完的，太多了。所有十方一切诸佛都是从《楞严咒》里边生出来的，所以《楞严咒》可以说是佛的母亲。十方如来就是藉着《楞严咒》，得成无上正偏知觉。十方如来能应身到微尘数那么多国家，去转法轮教化众生，在十方给众生摩顶授记，拔济众生的群苦，令众生一切大小诸横同时得到解脱，都是凭着这个《楞严咒心》的力量。假设想得到阿罗汉果，你一定要诵这个咒，才能没有魔事。末法的时候，如果有人能背诵《楞严咒》或者叫他人诵读《楞严咒》，这样的人火也不能烧他，水也不能淹死他，无论大毒小毒都害不了他。一切的毒到诵持《楞严咒》这个人的口里，都会变成甘露味。受持《楞严咒》的人，不会生到不好的地方，就是你想去也不行。为什么呢？这个《楞严咒》拉着你，叫你不要去！不要去！诵持《楞严咒》的众生纵然他自己不做什么福德，十方如来所有的功德都给这个人。你说这便不便宜！你唸《楞严咒》，就能常常生在佛出世的时候，和佛一起熏修。

  

假设你心念非常散乱，没能专一，而且没有定力。可是你心里想着佛所说的《楞严咒》，口里就诵持，金刚藏王菩萨就用很精真的这种心，跟着你这个散乱心持《楞严咒》的人，暗暗来催速，一点一点令你这个散乱心就没有了，一点一点就可以得到定力。就是在默默中帮助你，令你开智慧，心念专一，从前八万四千恒河沙劫这么长时间的事情，你就一切一切都明了了。

  

你若能把《楞严咒》读会了，能背得出，就像由你自己心里流出来的，《楞严咒》也就是你一个心，你的心也就是《楞严咒》，得到持咒三昧，诵得犹如流水似的，源源不断。这样子，你最低限度也可以七生七世都像美国煤油大王那么有钱，七世都作员外，做有钱人。说：“这么好，我赶快学《楞严咒》，好做七世员外。”你要是境界那么小，那就不要学《楞严咒》了，七世员外也是一眨眼的期间。那么唸会《楞严咒》要希望什么呢？要希望究竟作佛，得到无上正等正觉。不要境界那么小，实际上学《楞严咒》就是佛的化身；不但是佛的化身，还是佛的顶上化佛，化佛中的化佛，所以《楞严咒》的妙处是不可思议的。有人真能持《楞严咒》，在这个地方，虚空里头就有一个大白伞盖。你的功夫若大、若高，你一唸这个伞盖，甚至于几千里地以内，都无灾无难了；你功夫若小，那么这个伞盖在你自己的头上，也保护着你。你要是有道德，是一个大德高僧，你这一唸，甚至整个国家都得到好处了，都没有什么灾难了。就有灾难，大的灾难也就化小了，小的灾难就化没有了。

  

无论哪一个国家饥荒、瘟疫传染病，或者有打仗、贼难，所有的一切灾难。你若能写《楞严神咒》，放到城的四门上，或者有炮台、堡垒那个看岗的地方，使令这个国家所有的众生都迎接这个《楞严咒》，叩头顶礼恭敬，一心供养这个《楞严咒》，就像供养佛那么样恭敬。使令这个国家的人民，每个人身上都配戴一卷《楞严咒》，或者每个人把它放到自己所住的宅子里边。这样这些灾难的事情都消灭了。如果有楞严咒在这个地方，天龙就都欢喜，也没有狂风暴雨这种灾害了，所有的五谷也都丰收，一般老百姓都很平安的。你想也想不到，思也思不到的，它妙的地方也在这个地方。

  

本来破戒是不可补救的，但是你若能唸《楞严咒》，还能恢复你戒根清净。但是能唸，不是就唸一唸，一定要得到诵咒三昧。这个咒就是从你心里唸出来的，这个咒又能回来到你心里。所谓咒心心咒，这个心和咒合成一个了，没有分别。想要忘，也忘不了了，这叫不唸而唸，唸而无唸。你把一切妄想杂念都唸没有了，就是一个诵持《楞严咒》的心，这叫打成一团，成一个了，团结起来了。你这思想念头团结起来了，没有第二念了，就像流水源源而来，前浪推后浪，浪浪不断，这样子水流风动演摩诃，水流的声音，和风动的声音，都是《楞严咒》的咒心。你能唸到这个样子，那时候你就是破戒了，也还能得到戒根清净；你没有受戒，就得到受戒。

  

本来你不向前进，不研究佛法，一唸《楞严咒》，唸得时间久了，也自然生出一种精进心来；没有智慧的人，也会开智慧。如果你修行不得清净，你开斋破戒，但是因为你不忘《楞严咒》，所以很快又恢复清净了。如果你在没持咒、没受戒以前，犯过禁戒，那么持咒之后，所有一切破斋犯戒，这一些个罪，不管是轻、是重，甚至于不通忏悔的四波罗夷罪、五逆、四弃八弃，你一唸《楞严咒》，无论怎么样的罪都消灭了，连一个头发那么多都没有了，所以《楞严咒》的力量是不可思议。

有的人听见《楞严咒》这么灵，他就单单唸咒也不修行了，这也是一种太过的行为。因为修道，无论修哪一种法，要求中道，不要太过，也不要不及。这个咒固然是灵，但是定力也要修的。《楞严经》说这个咒是灵的，但是反闻闻自性，修耳根圆通这个法门，也是最要紧的。你就诵咒的时候，也应该反闻闻自性，要自己回光返照，前边不是说吗？诵这个咒，咒就是心，心也就是咒，心和咒分不开了，心、咒，二而不二。你能到这个样子上了，你求什么都能随心如意，一定会成就的。那么你能心和咒都合到一起，这也正是你得到禅定三昧了，得到真正的定力了。所以这一点，我们每一个人要知道的。

  

《楞严咒》每一句都有无量意义，每一义都有无量功能。要明白《楞严咒》是天地间的灵文，灵文中的灵文，秘中之秘，无上法宝，是一切众生救命之宝。它包罗万有，上至十方诸佛，下至阿鼻地狱，四圣六凡都要尊重《楞严咒》的法，十法界中，无论哪一个法界都没有超出这个范围；所有一切鬼种类、神种类、一切护法诸天的种类、声闻、缘觉、佛乘都在《楞严咒》内。楞严咒所说的都是鬼神王的名字，一唸这些鬼神王的名字，其余鬼眷属和神眷属都伏伏贴贴，循规蹈矩，不敢放肆了。天天唸《楞严咒》，能令世上的妖魔鬼怪都老实一点，不敢出来害人。《楞严咒》是全体大用的，所以说是包括佛教所有的教义，若能明白《楞严咒》，就能将佛教秘密精华都明白。天地间的奥妙、天地间不可思议的事情，也是在《楞严咒》内。若会《楞严咒》，则不必学密宗，白教、黑教、黄教、红教，什么教也不需要学。这是根本的三昧法，最究竟的密法。不过这种密法没有人懂得，也没有人认识。一般人都是学而不化，只知道唸，却不知道它的意义。本来咒不必知道意义，只要知道它是不可思议的灵文就够了。能唸《楞严咒》就能利益众生，不能唸就不能利益众生。各位赶快把《楞严咒》学会。背得出来，再研究明白了，才是佛教徒所应有的行为。想学《楞严咒》、持诵《楞严咒》的人最好能发大心，为全世界诵持，把所有的功德回向给全世界。在佛教里，再也没有比《楞严咒》更重要了，《楞严咒》是正法的代表，有《楞严咒》就有正法，没有《楞严咒》就没有正法，不会背《楞严咒》不配做佛教徒，《楞严咒》叫楞半年，天天唸，要唸半年才会背。我们能诵《楞严咒》的人，都是在无量劫以来培植大善根的人，才能把《楞严咒》读得熟，背出来，永远也不忘记，这就是善根的表现。若你没有善根，不但不能唸，就连《楞严咒》的名字也遇不着；就算遇着了也不懂，不会唸。所以我们现在能唸能背，都是有大善根。

  

《楞严法》是百千万劫难遭遇的法门，我们学得一句，明白一句的力量，便要照着去实行。但也不是听说法有大灵感妙用及力量，就去用它。你用法，但不持戒，好像一般人什么都不懂，随便杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，而在紧要关头时唸五大心咒，这是污衊法；没有功德，却要支配鬼神及护法，那只有增加自己的罪业，自己会遭受飞灾横祸之事。所以修法的人所先要首持戒律，要注重德行，首先要不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。你道德不够，就像假传圣旨，冒充国王，这是行不通的。现在人只注重唸咒灵验有效力，但不重自己的品德，即使唸也没有功力。

  

所以学《楞严咒》法，所行必须要正，存心要正，不打不清净的妄想，不做不清净的事，要念兹在兹修清净的行门。如果一方面修《楞严咒》法门，一方面不好好守规矩，就会有很大的问题发生，这一点大家必须明白。若是你不存正念，不行正行，便会令金刚藏菩萨不佩服你，不保护你，佛菩萨是慈悲的，祂不会损害众生，不会瞠害人；可是所有的侍从，一切的护法、天龙、鬼神，都是有很大的脾气。这种恶鬼、恶神，他见到你这修道持咒的人有过错了，他就会给你一点灾害，或者令你不自在，令你有很大的麻烦，你便会发生种种灾难，受种种的果报，这是丝毫不可以开玩笑的。所以必须斋戒沐浴，要心里也清净，不打污染的念头；身上也清净，不行污染的法门，时时刻刻要保持清净，不可以有丝毫不规矩的行为。

  

　诵持《楞严咒》比买黄金更赚得多，诵《楞严咒》一遍，就等于几万万盎司的黄金那么有价值，不过不能用贪心来诵持。若能持戒律，无嫉妒障碍，无贪嗔痴，那么诵持《楞严咒》就有大感应、大利益；若你有不守规矩的行为，修这个法便没有大的感应力量。并不是因为咒没有灵验，而是你不守规矩，护法善神离得你远远的，有什么事情他也不管。所以凡是诵持《楞严咒》的人，不要有一种诡谲的心，不要有一种尽造罪业的行为。任何时候都要正大光明，只知利他，不知利己，存菩萨心肠，存菩萨行门。

  

　修《楞严法》是很灵感的，但也不是那么容易，首先要没有自私心，其次要没有自利心，要存大公无私的心，要存至中不偏的心，要存舍己为人的心，要存普渡一切众生的心。有以上所说这样的心，便能很快成就。各位要注意，你一定要守五戒，奉行十善，这是最低限度要遵守的规则。修这个法不守规矩是不行的，不守戒律，或心里尽打污染的妄想，不单修法没有感应，没有成就，而且还会有奇祸。所以修楞严法的时候，要特别注意，要身、口、意三业清净，才可以相应。不可以随随便便讲是讲非，挑拨离间，或令大家在道场住得不安乐。你一定要举动行为管自己，行住坐卧不离家，不可以尽给旁人洗衣服，要好好把自己照顾一下，回光返照。

  

《楞严咒》是灵文，每一句有每一句的效力，你不必想：“我持《楞严咒》怎么没有效验？”不管有没有功效，你就去唸，就好像打功夫，天天去打拳，不管功夫如何，锻炼就有功夫，不可说不锻炼就有功夫。同理，受持法要天天不间断，在任何情形下，在百忙中都要修法。不要时间久了就生懈怠，对《楞严咒》不再有兴趣。这不是说你一唸，就见到什么功效，就见、不见什么功效，你也要天天受持读诵。这必须要日久功深，不是一朝一夕就能成就，就有感应的。就好像读书要读十年、二十年、三十年。才能真正有学问，修行亦复如是。持诵这个咒，你要念兹在兹的，时时刻刻都诵持这个咒，不要间断，也就像穿衣、吃饭、睡觉那样要紧，一天都不可以少的。不管它有什么功效，你天天受持读诵，时间久了就有基础，自然就有它的功用。

你想成就妙行，得到不可思议的力量，你不要心里总打妄想，想入非非，总是妙想天开。你诵咒若间断了，你三昧就不会成就的。修习楞严法门要拿出真心、诚心来修习。什么叫真心？就是为修持《楞严咒》，把时间也忘了，空间也没有了，是日、是夜都不知道，吃饭、没吃饭也不知道，睡觉没睡觉也不知道。什么都忘了，什么都没有了，一念像无量劫那么长，无量劫又为一念。要有这种精神，吃饭、睡觉什么都忘了，只一心来修行《楞严咒》，一定成就三昧的。不能这样，就谈不到真正修楞严法门，不只修楞严法是如此，修其他的法门都要如此，行不知行，坐不知坐，渴不知渴，饿不知饿。说：“那不是变成最愚痴的人了吗？”就是要如此，这才叫：

养成大拙方为巧    学到如愚始见奇

你若能学到愚痴到这个样子，无论你修什么法门，都能得到三昧，都会有所成就的。就是因为你没能愚痴，没能真正进入三昧的境界，所以修来修去也不相应。

你用功持诵《楞严咒》的时候，或者会梦见拜佛，或者梦见佛放光，或者梦见佛来摩顶，或者梦见佛和你讲经说法，或者梦见菩萨、缘觉、声闻、圣僧，或者天上的将军，或者梦见自己腾身虚空，或者梦见会飞了，这都是好的境界；或者骑马，或者渡江，种种祥瑞的光，或者有种种非常出奇的异相。假设得到这些应验，你更应该很小心的，你要发菩提心，身、口、意三业要清净，更加紧你的功夫来持诵这个咒。可是你不可以对人去宣说，你有什么感应了，有什么灵验，叫人相信你，对你有好感。你有什么感应，自己知道就得了，你尽炫示自己的功德，各处卖广告，满街卖修行，这是不对的。你如果这样，便有了漏洞，魔就得其便。就好像你有了财宝，不把它放在保险箱里，你把它放在门口，一定会被人偷去。所以修佛法要很小心，不要让天魔外道得便。可是和你同道的，就是一同修行，你不是为了名利，或者为了令人恭敬我、赞叹我，你可以说的。

在《楞严经》上说：你要是诵持《楞严咒》，有了功夫，有了受用，那么八万四千金刚藏菩萨和他的徒弟眷属，就都常常随从保护着你，令你遂心满愿。纵然魔王想找一个漏洞，想来找你的麻烦也没法子。



在过去五祖弘忍大师在湖北东山那个地方修行，他戒行精严，修行也特别认真。

有一次土匪把这个城围上，弘忍大师忍不住了，就想要救这个城里头的老百姓，于是乎他就下山了，从东山那个地方到湖北城里去。土匪一见弘忍大师来了，就吓得丢盔卸甲望影而逃，为什么这样子呢？因为弘忍大师虽然是一个人下山来的，可是土匪看到完全是穿金盔金甲的天兵天将，就好像从天上下来的天神一样，都穿着金盔金甲，手里拿着宝剑威武奇扬的。土匪一见到这样的情形就吓得望影而逃，不用一刀、一枪、一箭，他们就撤退了。这是因为弘忍大师他诵持《楞严咒》，所以土匪一见着弘忍大师就吓得跑了，这就是有真正的功夫才能这样子，若没有真正的功夫，怎么会有这样的感应道交。



因为释迦牟尼佛为了保护我们现在所有一切初发心的学道人，所以宣示《楞严咒》，来帮助我们得到定力，令我们身心泰然，没有什么麻烦。所以我们时时刻刻不要忘了这个法，我们若能诚心专一诵持《楞严咒》，就是绍隆佛法，就是正法住世。



我祈祷预祝念《楞严经、咒》的人、讲《楞严经》的人、弥扬《楞严经》的人，统统早成佛道，因为《楞严经》所讲的道理，既正确又合理，能使妖魔鬼怪、旁门左道无所遁形，能令正信佛教徒保持正念、坚护正法。



说明：此咒早晚二十四小时均可诵持，并没有不可诵持之说，切记。



美国万佛圣城宣化上人讲述

dongfangmu

楞严咒_种子字

dongfangmu

楞严法会

dongfangmu

宣化上人

dongfangmu

dongfangmu

本师释迦牟尼佛、观世音菩萨

dongfangmu

楞严法会

dongfangmu

楞严咒心