请教各位师兄,我想修金刚萨埵,但是对密法很不了解,为了让自己有信心,我想知道金刚萨

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请教各位师兄,我想修金刚萨埵,但是对密法很不了解,为了让自己有信心,我想知道金刚萨埵心咒出自《集密意续》《金刚萨埵威猛三调伏续》,这两部是不是佛经,还是密宗大德所著?金刚萨埵心咒是不是一代一代传承下来的?没有传承是不是不可以看密宗经典?密宗哪些经典是普通人可以看的?谢谢各位师兄.

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按：阿底峡尊者曾说：“修学小乘、大乘、密乘最重要的都是忏除业障。在八万四千法门中、在忏除罪障上最有加持的就是密乘中金刚萨埵的修法。” 可见此尊可称得上是忏罪之王。

特录大藏经中记载如下：

修行者又虑恐承事供养之中，或有忘误疏遗，犯三昧耶禁。或有多生宿业罪障由未消除，诵『金刚部百字真言』，以补前潜灭除诸过，得身心清净，与法相应。……诵『百字真言』，能除无始已来一切重罪，破四重禁五无间业罪谤方等经，如是等罪悉皆消灭，何况误失小过而不清净。

─《金刚童子持念经》。《大正藏》第二十一册页134下─135上。



诵『金刚百字真言』，假使过去世中造种种恶业，五无间等一切罪障，由此百字真言加持故，一切罪障悉皆销灭，现身获得「首楞严三昧」。若心散乱数诵此真言，或一七三七乃至一百八遍，速与三昧相应。……此真言有大威力，修行者设犯三昧耶，观念不次，或惛沈掉举所犯愆过，由数诵此真言加持故，能令行者具足『上品功德』，补前犯不成过增益，威力速与三摩地相应。

─不空译《金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨供养仪轨》。《大正藏》第二十册页722中─下。



由此「摩诃衍百字密言」加持故，设犯五无间罪及谤一切诸佛方等经典，如是等罪悉令消灭，以本尊坚住已身故，速获「金刚萨埵」位，及获「菩萨诸佛」位。

─《金刚项经瑜伽观自在王如来修行法》。《大正藏》第十九册页78下。



「若人得闻金刚萨埵名字及见身者。 于七生中得最上地。」

─大正新修大藏经第十八册 No. 887《佛说无二平等最上瑜伽大教王经》



或住大智印，或持数珠，无限念诵，勿令疲顿。由住三摩地，诵此真言故，现世证得无量三摩地；亦能成本尊之身，一切如来现前；证得五神通，游历十方一切世界，广作无边有情利益安乐等事。瑜伽者行住坐卧，常以四眷属而自围绕，处大莲华，同一月轮。金刚萨埵者是普贤菩萨，即一切如来长子，是一切如来菩提心，是一切如来祖师，是故一切如来礼敬金刚萨埵。如经所说：

　　金刚萨埵三摩地，名为一切诸佛法，
　　此法能成诸佛道，若离此更无有佛……

　　金刚萨埵五密即为如来部，是即金刚部，是即莲华部，是即宝部。五身同一大莲华者，为大悲解脱义。同一月轮圆光者，为大智义。是故菩萨由大智故，不染生死。由大悲故，不住涅盘。

如经所说，有三种萨埵，所谓愚萨埵、智萨埵、金刚萨埵。以金刚萨埵，简其二种萨埵。修行得此金刚乘人，即名金刚萨埵。

是故菩萨胜慧者，乃至尽生死，恒作众生利，而不趣涅盘。以何等法，能得如此？是故般若及方便，智度所加持，诸法及诸有，一切皆清净。诸法及诸有，名为人、法二执。是故欲等调世间，令得净除故，有顶及恶趣，调伏尽诸有。

由住虚空藏三摩地，于人、法二执，皆悟平等清净，犹如莲华。是故如莲性清净本洁，不为垢所染，诸欲性亦然。不染利群生者，作安乐利益事，居大自在位，是故大欲得清净，大安乐富饶，三界得自在。能作坚固利益者，菩提心为因。因有二种：度无边众生为因，无上菩提为果。复次大悲为根，兼住大悲心，二乘境界风所不能动摇，皆由大方便。方便者，三密金刚以为增上缘，能证毗卢遮那清净三身果位。

─CBETA 大正藏汉文电子佛典T20 No. 1125 《金刚顶瑜伽金刚萨埵五秘密修行念诵仪轨》



此咒出处颇多，可参阅《金刚顶瑜伽中略出念诵经‧卷三》中有百字明的梵咒释译。《大正藏》第十八册页239上。或参阅不空译《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经‧卷下》。《大正藏》第十八册页321下。或参阅《金刚顶经曼殊室利菩萨五字心陀罗尼品》。《大正藏》第二十册页712中。

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《普贤上师言教》：“念诵一百零八遍百字明，则往昔所
造的一切罪障及失戒必定全部得以清净。”这是上师金刚萨埵亲口允诺的。《无垢忏悔续》中也说：“百字明是一切善逝的智慧精华，能够净除所有的失戒与分别念的罪障，称为一切忏悔之王。若一次性念诵一百零八遍，则可酬补一切所失之戒，将从三恶趣中获得解脱。任何一个修行者如果能发誓念诵，则不但此人今生会被三世诸佛视为胜妙长子而加以救护，而且死后也无疑将成为诸佛之长子。”此外进入密宗金刚乘之门后，无论失毁了根本誓言还是支分誓言，如果每天观修金刚萨埵并念诵二十一遍百字明，则称为加持堕罪，即堕罪所产生的异熟果不会越来越增长。如果念诵十万遍百字明则可彻底清净一切堕罪。如《庄严藏续》云：“妙观白莲月垫上，上师金刚萨埵尊，依照百字明仪轨，倘若念诵二十一，即将加持堕罪故，使其不复得增长，诸成就者所宣说，恒时精进当修持，倘若已诵十万遍，必将清净诸罪障。”
或住大智印，或持数珠，无限念诵，勿令疲顿。由住三摩地，诵此真言故，现世证得无量三摩地；亦能成本尊之身，一切如来现前；证得五神通，游历十方一切世界，广作无边有情利益安乐等事。瑜伽者行住坐卧，常以四眷属而自围绕，处大莲华，同一月轮。金刚萨埵者是普贤菩萨，即一切如来长子，是一切如来菩提心，是一切如来祖师，是故一切如来礼敬金刚萨埵。如经所说：
金刚萨埵三摩地，名为一切诸佛法，
此法能成诸佛道，若离此更无有佛……
金刚萨埵五密即为如来部，是即金刚部，是即莲华部，是即宝部。五身同一大莲华者，为大悲解脱义。同一月轮圆光者，为大智义。是故菩萨由大智故，不染生死。由大悲故，不住涅盘。如经所说，有三种萨埵，所谓愚萨埵、智萨埵、金刚萨埵。以金刚萨埵，简其二种萨埵。修行得此金刚乘人，即名金刚萨埵。是故菩萨胜慧者，乃至尽生死，恒作众生利，而不趣涅盘。以何等法，能得如此？是故般若及方便，智度所加持，诸法及诸有，一切皆清净。诸法及诸有，名为人、法二执。是故欲等调世间，令得净除故，有顶及恶趣，调伏尽诸有。由住虚空藏三摩地，于人、法二执，皆悟平等清净，犹如莲华。是故如莲性清净本洁，不为垢所染，诸欲性亦然。不染利群生者，作安乐利益事，居大自在位，是故大欲得清净，大安乐富饶，三界得自在。能作坚固利益者，菩提心为因。因有二种：度无边众生为因，无上菩提为果。复次大悲为根，兼住大悲心，二乘境界风所不能动摇，皆由大方便。方便者，三密金刚以为增上缘，能证毗卢遮那清净三身果位。（唐不空三藏译《金刚顶瑜伽金刚萨埵五秘密修行念诵仪轨》）
百字明的功德主要是消减罪障，就像洗澡可以洗净身体，「百字明咒」具足了无边的力量，但念诵的人若没有信心和菩提心的话， 那么这咒语的力量就非常的难以得到成就。 如果你想要让念诵咒语的力量实现的话，就得如法的去修习。 密经里谈到：有可能虚空会消逝，密咒的成就却永远不会消失。
我们在今生所积聚的业障，对禅修的经验有很大的阻碍。违犯三愿（小乘愿、大乘愿和金刚乘愿）尤能产生阻挠；干犯你的上师的身、口、意又更过之。违反其它真言乘的神圣誓言，及以佛像交换金钱或食物等恶业，会障蔽先前的禅修经验和妨碍新生的禅修经验。
金刚萨埵百字明是所有医治门中最值得赞美的，因为它能清除所有此类恶业。阿底峡尊者说：『正如刚刚洗净的曼达盘，若放在灰尘很多的地方，就会立即又蒙上尘土；同样地，许多对真言乘誓约的轻犯，会经常突然发生。』如果你因此失望而问：『菩提道成为我的一部分的那一时刻永远不会到来吗？』答案是：真言乘使用多种善巧方便。虽然你犯了不少违背真言乘的轻罪，可是只要你在一刹那之间使用这些善巧方便之一，就能把你所有的轻罪消除尽净！因此，我们提供了对金刚萨埵观想及其百字征详细说明。
密教的新旧经典中一致宣称，念金刚萨埵本咒有无量立即和究竟的利益。一本印度作品把这一点总括起来说：虽然它们象征五种胜智，被称为陀罗尼、真言、手印、佛塔和曼达的修持，所能积聚的功德不如念一遍百字明。无论是谁诵此百字明，他所积之功德据说相等于庄严所有佛陀之功德，而十方诸佛多如尘沙。 又说：
无论是谁诵此百字明，
都不会受到疾病、痛苦和夭折的袭击。
无论是谁诵此百字明，
都不会为贫穷及灾祸所困。
他的敌人会被打倒，
他的一切愿望都会得到满足。
无论是谁诵此百字明，
都会求子得子，
要财有财。
如缺土地，即获土地。
凡是想要长寿的人，
都应诵此百字明。
当他以为寿命已尽之时，
将会发现寿命又增添三百年！
这一个在此世间快乐的人，
未来将往生净土。
无论是谁诵此百字明，
都不会遭受食肉空行母、恶魔、僵尸，
和妄魔的侵袭。
如作恶的人诵此百字明，
他们也会见到佛。
只要诵此百字明，
愚人能获智，
不幸的人会走运。
无常与挫折将被消灭，
穷凶极恶的人会被净化。
无论今生来世，
他都将是轮王，
最后安住解脱，
而登佛位。
只要你努力修此观想和诵此咒，你那轻微的和普通的恶业即可完全涤清。你的重大恶业不会增加，而会受到抑制，并被逐渐除净。一般说来，你若真正相信业果的道理，你就一定会懊悔你所造的恶业。这样，你的忏悔将是诚实的。
以上所说，似乎都暗示证悟之前必先涤罪。但是，我们之中的那些只是口头念祈祷文，假装修出家行，而没有真正的信心和悔意的人，要想获得证悟，就像乌龟有毛一样地不可能。金刚萨埵为消业灭罪之唯一主尊，行者为忏罪解冤，修本尊法，功效最快最大，且为成就无上菩提必经阶程。常持本尊真言，能破除烦恼，止诸恶念，生诸功德。凡修法诵经持咒，课将毕时，加诵百字明三遍或七遍，然后回向，则一切功德圆满，偶有错漏，金刚护法，不将为咎。

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金刚萨埵者是普贤菩萨，即一切如来长子，是一切如来菩提心，是一切如来祖师，是故一切如来礼敬金刚萨埵。

金刚萨埵的成就实在是了不得哦。连一切诸佛都礼敬供养金刚萨埵。
太吓人了。因为金刚萨埵就是普贤菩萨。普贤菩萨是古佛，就是密教的普贤王如来。又叫法身佛。本初佛，原始佛。普贤菩萨就是法身佛显现的菩萨身。
金刚萨埵是密宗的称呼。显宗称为普贤。

修金刚萨埵百字明。无论显宗密宗 有没有灌顶传承 均可修行。

如果您想修习金刚萨埵法门。可以搜索，金刚萨埵如意宝珠。
这个网址有讲解：http://www.xuefo.net/nr/article4/40121.html

我们即生能遇到金刚萨埵法门，这是非常殊胜的缘分。学过《百业经》、《贤愚经》的道友都知道，那里面的人造了罪业以后，尽管一生中精进忏悔，但却没有得以清净，来世还是要成熟果报，这是什么原因呢？就是因为没有遇到殊胜的对境。

而金刚萨埵的修法极为殊胜，《集密意续》中云：“三时诸佛之本体具德金刚萨埵六字心咒，何者耳闻此咒语名，证明曾于众多佛尊前行事，将来必定生于金刚萨埵佛刹，蒙诸佛加持，于大乘获得定解，具备神通，拥有胜观慧眼，必定成为佛子。”所以，大家能遇到如此清净的法门，缘分的的确确非常殊胜。

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金刚萨埵是一切如来祖师啊！！！！！！！！！！

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为何依靠具德金刚萨埵能够净除罪障、成就二利呢？
因为金刚萨埵往昔曾经发愿，他说：“愿我未来现证佛果时，若有众生已造五无间罪、毁坏誓言，只要闻我名号、作意于我、念诵百字咒王，一切罪障都可无余清净，此愿若不成就，我誓不成佛，愿我住于破戒者前，一切罪障都能清净。”现在金刚萨埵已经成佛，他的大愿完全实现，所以念修金刚萨埵本尊和心咒就可清净无边罪障。

金刚萨埵为消业灭罪之唯一主尊，行者为忏罪解冤，修本尊法，功效最快最大，且为成就无上菩提必经阶程。常持本尊真言，能破除烦恼，止诸恶念，生诸功德。 修行者又虑恐承事供养之中，或有忘误疏遗，犯三昧耶禁。或有多生宿业罪障由未消除，诵『金刚部百字真言』，以补前潜灭除诸过，得身心清净，与法相应。……诵『百字真言』，能除无始已来一切重罪，破四重禁五无间业罪谤方等经，如是等罪悉皆消灭，何况误失小过而不清净。─《金刚童子持念经》。──《大正藏》第二十一册页134下─135上。

诵『金刚百字真言』，假使过去世中造种种恶业，五无间等一切罪障，由此百字真言加持故，一切罪障悉皆销灭，现身获得「首楞严三昧」。若心散乱数诵此真言，或一七三七乃至一百八遍，速与三昧相应

「若人得闻金刚萨埵名字及见身者。于七生中得最上地。」
─大正新修大藏经 第十八册 No. 887《佛说无二平等最上瑜伽大教王经》

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金刚萨埵含义为‘金刚的本质’。在金刚界，他是大日如来化现的正法轮身，执金刚之上首。右手握金刚杵，左手持金刚铃，结跏趺座或勇健座为其主要特征。

    金刚萨埵是消除一切罪业最强有力的本尊，修金刚萨垛如同修持一切佛、菩萨，能获得一切本尊的功德。能观者、具信心者身轻眠少，常保健康，思路清晰。更能弥补一切无心之错漏之举。

    按照密教经典的说法，大日如来是密教的教主；大日如来於‘法界心殿’对金刚萨埵等开示证法门，宣说【大日经】、【金刚顶经】，金刚萨垛受大日如来之命将此两部密教根本大经结集。

    金刚萨埵将【大日经】和【金刚顶经】放置在印度南天铁塔，留待了数百年之久，才等到有缘的龙树菩萨到来。金刚萨埵将两部大经传给龙树，密教教法从而弘传人间。这也就是说，密教是由金刚萨埵传下来的。

    此金刚萨埵是谁呢？正是显教中所称的普贤菩萨。

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四、没有传承可不可以修？
请看《密宗五加行十七种疑难汇解》
网址链接：http://read.goodweb.cn/news/news_more.asp?lm2=965
里面第四个就讲到了传承的问题。

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为什么密宗特别讲究传承/自己看书不行么？



为什么密宗特别讲究传承（慈诚罗珠堪布）

1.因为密宗非常注重传承，而且一定要口传，目的就是为了避免假冒之法的出现。

“密法在藏地得到了弘扬，而且可以肯定地说，藏密的传承是非常清净的。因为密宗非常注重传承，而且一定要口传，目的就是为了避免假冒之法的出现。有些密宗故意用很多奇怪的名词，外人无法理解，只有证悟的金刚上师们才能解释，同样也是考虑到鱼目混珠的问题。另外，藏传佛教还有一个特别之处，就是辩论，通过辩论可以澄清很多问题，无论任何一句话，都可以一直追溯，直到认定为佛陀亲口所说为止，因此，藏密的教义不会有任何问题。”《黑蛇总义一》（慈城罗珠大堪布）



2.一定要有金刚上师的口传，否则就不可能证悟密宗

“古印度是一个非常复杂的地方，很多教派聚集在一起，当时人们的思想也是很开放、很活跃、很自由的。曾经有几千个信仰印度教的婆罗门，表面上舍弃了原来的宗教信仰，然后进入佛门，但实际上他们是为了破坏佛教，把婆罗门教的东西混杂在佛教理论中。几个世纪以来，他们一直在很秘密地进行。不过，佛教有办法预防这些问题。佛早就知道会有这些问题出现，所以故意不让对方知道很多佛教名词的真正含义。包括时轮金刚的天文星算都是这样，有很多保密而不能公开的内容，尤其是密宗的有些名词，虽然外道也有同样的名词，但真正的内涵却是迥然有异的，所以密宗非常强调传承，一定要有金刚上师的口传，否则就不可能证悟密宗，因为连理论都不可能完整地理解。《显密异同》”



3.有着极为清净的传承正是因为真假难辩——无论是经典、伏藏亦或净相法，都有真有假

“藏地本来就没有比丘尼戒的传承，但比丘戒的传承却从未间断，每一代都记录得十分详细，比如谁传给了谁，谁又传给了谁，一代一代传戒人的传记都有清楚的记载，迄今为止，有着极为清净的传承。正是因为真假难辩——无论是经典、伏藏亦或净相法，都有真有假，所以密宗要求一定要观察上师这一点也显得尤为重要了！就像因明所说的一样，要证明佛教的观点成立，首先要证明佛是真实语者，然后就可以相信佛所说的一切法。《藏传佛教简介》”



4.即使文字公开了，也没有人真正知道在说些什么

“如果没有真正的引导，只是很简单地说，烦恼就是菩提、诸法是佛等等，很多人会产生不好的念头，同时也可能造罪，毕竟世上能接受如此深奥道理的人不是很多，所以，密宗的见解还是越保密越好，只有对根机成熟的人，才能说烦恼是菩提。佛也考虑到这个问题，故而要求密宗不能公开。但保密也是相对的，也不会绝对保密，如果什么都绝对保密，那密宗也没有什么存在价值了，任何人都不能知道，那还有什么用呢？
本来正宗的密宗，是不能公开的，但如今也没有办法不公开了，现在外面都在大张旗鼓地销售各种各样密法的典籍与佛像，但我清楚，即使文字公开了，也没有人真正知道在说些什么，顶多知道一些皮毛而已。《显密异同》”



5 虽然经书还在，但若没有口传、没有窍诀及传承，也就等于佛法不存在了。

“佛法住世。佛法也有灭亡的时候。如果佛已出世，也转了法LUN，但佛法的传承、修法都已经不存在了，则那时侯的人还是没有修行的机会。什么叫佛法住世？佛的三藏十二部能不能代表佛法的存在？不能代表。这是为什么？如果这些经典的法本虽然存在，但是没有人懂得它的修法，即法的传承已经间断了，那也是没有用的。因为很多修法，特别是密法，非常讲究传承。传承是什么意思？就是从佛转法LUN开始，一代一代传下来的一个一个法流叫作法脉、传承。这是不能间断的，如果间断了，佛法的很多加持力就无法继续。所以，虽然经书还在，但若没有口传、没有窍诀及传承，也就等于佛法不存在了。《慧灯之光》”



6.善知识的摄受是五种他圆满之一。

“通过长期周密细致的观察以后，我们就会对所观察的上师建立起稳固的信心与正知正见，这样就能如法地依止真正的善知识，对他的所言所行，即使当时不太理解，不好接受，也不会对上师生邪见，始终相信上师是正确的。否则，如果当初没有如法观察，必然会引发严重的后果！这方面的例子数不胜数，因此，藏传佛教才会对观察上师有着严格的要求。《藏传佛教简介》”

“自己看法本往往不能了解其中的真正含义，只能了解一些字面上的意思。如果前面四个条件（佛陀出世，佛已说法，佛法住世，已入圣教，善知识摄受——五种他圆满）都存在，但善知识却没有给我们传法、灌顶，不摄受我们，我们也没有办法真正去修行。《慧灯之光》”



7. 在这些法脉当中，包含着我们肉眼看不见……无形加持

“传承是什么意思呢？也就是法脉。经由释迦牟尼佛、莲花生大师等传承祖师一代代地传下来的，像河流般一脉相承、从未间断过的清净法脉。在这些法脉当中，包含着我们肉眼看不见，但在修行过程中却可以体会到的来自上师们的无形加持，这对我们的修行是非常重要的，所以在修持密法之前，最好能求得一个清净的传承。” 《三主要道论》讲记



8. 没有传承“会产生一些问题，会有偏差”。

“如果实在没有时间或机会得到传承，通过看书也可以先了解一些内容，然后打坐进行自我锻炼，但这还算不上是修法。密宗特别讲究传承，修法的时候一定要有传承，而且必须是口传。没有口传，仅在书店里请回法本，然后像看小说一样，书上怎么说，你就怎么做，这是不允许的。因为这会产生一些问题，会有偏差。因此，一定要有传承。传承是古往今来那些修证极高的高僧大德，一代一代不间断地传下来的清净法脉。为什么藏密修法至今都有立竿见影的效果？就是因为其口传从未间断，一直保存下来的缘故。《慧灯之光》”

http://xianmifw.com/book/index.php

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关于您的疑惑，请结缘《慧灯之光》 学习《慧灯之光》

网络上也有《慧灯之光》电子版 请搜索一个完整版本的。

要学习密法的话 万不可自己凭想象来自己创造 那太危险了。就像学开飞机。您必须得依靠经验丰富的老师。。

现在很多城市都有学习密法的师父、
比较知名的有 索达吉堪布 希啊荣博堪布  慈诚罗珠堪布 益西彭措堪布 丹真绒布活佛

大宝法王 噶玛巴
宗萨仁波切

在中国四川还有一处佛学院 位于四川色达县的喇荣五明佛学院 由前世是善财童子的晋美彭措法王如意宝呕心沥血建立的显密圆通的学院，法脉是源自佛陀从没间断的清净传承。
还有亚青的阿秋法王
丹真绒布仁波切（就是萨饶哈尊者的转世）萨饶哈尊者就是龙树菩萨的上师。）的宁玛巴色登桑珠曲林寺 位于西藏昌都地区
这是官方网址：http://www.sedeng.com/2010/home.asp

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金刚萨埵如意宝珠的有关灌顶传承的开示。
法王如意宝对具体念诵也作了明确开示:即使未入密乘、未得灌顶传承者,修此法（金刚萨埵如意宝珠）也能得到圆满的功德。

请看这个网站链接：http://www.ucchusma.net/samanta/Vajrasattva/index.html

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非常感恩t233072044师兄!很受益,师兄功德无量!

樊佳奇

你若是对阿底峡尊者有信心，对麦彭仁波切有信心，对法王如意宝有信心，对上师索达吉有信心，那就应该对金刚萨埵有信心。