忏云法师建庙，求财就得财的不思议感应！药师法门！

积福改运

忏云法师《修药师法门的感应》
我在建筑大殿的时候，有一位居士，他对我说，叫我采用一个青年，他能全部帮我建筑大殿。后来，这个青年，我了解了，我不敢用他。这个居士就一定要用他，那我不能。
你布施是布施，我不能接受你的条件、得用他的。好的，我求之不得；不相宜，我不能用。我就自己想：我有多钱就建筑，没有钱，我宁肯停工。

怎么办？我就想起《弘一大师演讲录》上有：求生极乐世界，到了极乐世界，黄金为地、不用求金钱。可是，在娑婆世界，一切一切都需要金钱，建筑大殿怎么办？我就想起弘一大师的话，在娑婆世界还没有生到极乐世界的时候，我们求药师佛加被、修药师法门。

我想起来，就开始修药师法门。

《药师法门修持仪轨》，这是我照《弘一大师演讲全集》中找出来印的。

我就站在佛前，点上香，念“南无常住十方佛、南无常住十方法、南无常住十方僧”，各一拜、共三拜。然后，开始拜药师佛。再拜本师释迦牟尼佛、给我们传的佛法，我们现在得的佛法都是本师传的，佛恩无量无边，再拜本师释迦牟尼佛一拜。

然后念赞药师佛的偈子，“归命满月界”，我身心世界：眼耳鼻舌身意，包括六根、八识、我的命，完全都归到大圆满的月亮中间坐的药师佛。

接下来就念“净妙琉璃尊”。

阿弥陀佛身是金色的，药师佛身是琉璃的、透明的，妙不妙！又清净，药师琉璃光佛，是琉璃身。这个琉璃好比百货公司的装饰品，琉璃以至于比金子还贵，“净妙琉璃尊”。而且，药师佛的琉璃身，能看透，全身都看透。我在前面拜，后面要是有人站着，我能从药师佛身看到对方，因为清净妙不可思议的，这是七宝琉璃的。

“法药救人天，因中十二愿，慈悲弘愿广，愿度诸含生，我今申赞扬，至心归命礼，南无大慈大悲消灾延寿药师琉璃光王佛！”药师佛的法药，能救人天病苦，或是钱不足的苦。

“法药救人天”，我们求药师佛的法门来救我们、加被我们。

念完，我就拜一拜，拜十二拜、再坐下来念药师咒。

念全咒21遍或7遍，再念咒心101遍。

药师咒，全名叫“药师如来灌顶真言”：

南 na 谟 mo 薄 bo 伽 qie 伐 fa 帝 di 鞞 pi 杀 sha 社 she

窭 ju 噜 lu 薜 pi 琉 liu 璃 li 钵 bo 喇 la 婆 po

喝 he 啰 la 阇 she 也 ye 怛 da 他 tuo 揭 jie 多 duo 也 ye

阿 a 啰 la 喝 he 帝 di 三 san 藐 miao 三 san 勃 bo 陀 tuo 耶 ye

怛 da 姪 zhi 他 tuo 唵ong 鞞 pi 杀 sha 逝 shi

鞞 pi 杀 sha 逝 shi 鞞 pi 杀 sha 社 she

三 san 没 mo 揭 jie 帝 di 莎 suo 诃 he

我念药师咒后，建筑费没有向人化缘、源源而来，很不可思议！

盖到大殿盖好了、两边寮房盖好了，前面的旧斋堂、现在是讲堂，这边的法堂都盖好了。有住的学生，还爬到琉璃瓦上帮忙照料。盖到那儿、建筑费不缺少。

这是我甚深感觉佛法的灵感，真是不可思议！

《药师法门修持仪轨》印过四版，因为大家都等钱用、都缺少钱，也都爱财，印出来，大家就发财，所以，多印好几版。后来，我就没再怎么传授。

今天过年聚会，都讲发财，我就传授药师法门，很有灵感！很有灵感！



附：《药师法门修持仪轨》

欲修持药师如来法门者，应供药师如来像。供像之处，不可在卧室。若不得已，在卧室中供奉者，睡眠之时，宜以净布覆盖像上。《药师经》不读诵时，宜以净布覆盖。供佛像之室内，须十分洁净，每日宜扫地，并常常拂拭几案。供佛之香，须择上等有香气者。供佛之花，须择开放圆满者。若稍残萎，即除去。花瓶之水，宜每日更换。若无鲜花时，可用纸制者代之。此外如供净水供食物等，随各人意。但所供食物，须人可食者乃供之，若未熟之水果及未烹调之蔬菜等皆不可供。以上所举之供物，应于礼佛之前预先供好。凡在佛前供物或礼佛时，必须先洗手漱口。

一、礼敬

顶礼一拜，念诵：南无常住十方佛！

顶礼一拜，念诵：南无常住十方法！

顶礼一拜，念诵：南无常住十方僧！

顶礼三拜，念诵：南无本师释迦牟尼佛（一拜一称名号）

顶礼三拜，念诵：南无药师琉璃光如来（一拜一称名号）

二．赞叹

礼敬既毕，于佛前长跪合掌，唱赞偈云：

【归命满月界，净妙琉璃尊。法药救人天，因中十二愿，

慈悲弘愿广，愿度诸含生，我今申赞扬，至心归命礼！】

（以上一句一拜）

三、供养

赞叹既毕，于佛前长脆合掌，唱供养偈云：

【 愿此香花云 遍满十方界一一诸佛土 无量香庄严 具足菩萨道成就如来香】

四、持名

先唱赞偈云：

【 药师如来琉璃光 焰网庄严无等伦无边行愿利有情 各遂所求皆不退南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来。】

接着持念【南无药师琉璃光如来】名号一百零八遍．若欲多念者，随意。

五、持咒

诵“药师如来灌顶真言”全咒3遍、或7遍、或21遍：

南 na 谟 mo 薄 bo 伽 qie 伐 fa 帝 di 鞞 pi 杀 sha 社 she

窭 ju 噜 lu 薜 pi 琉 liu 璃 li 钵 bo 喇 la 婆 po

喝 he 啰 la 阇 she 也 ye 怛 da 他 tuo 揭 jie 多 duo 也 ye

阿 a 啰 la 喝 he 帝 di 三 san 藐 miao 三 san 勃 bo 陀 tuo 耶 ye

怛 da 姪 zhi 他 tuo 唵ong 鞞 pi 杀 sha 逝 shi

鞞 pi 杀 sha 逝 shi 鞞 pi 杀 sha 社 she

三 san 没 mo 揭 jie 帝 di 莎 suo 诃 he

再念“药师如来灌顶真言”咒心108遍：

唵ong 鞞 pi 杀 sha 逝 shi

鞞 pi 杀 sha 逝 shi 鞞 pi 杀 sha 社 she

三 san 没 mo 揭 jie 帝 di 莎 suo 诃 he

六．回向发愿



来自：暗夜独行

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d89554c0100l5tc.html




药师如来法门



弘一大师讲述



药师如来法门一斑

药师如来法门略录

药师法门修持课仪略录



药师如来法门一斑



今天所讲，就是探契时机的药师如来法门。我近年来，与人谈及药师法门时，所偏注重的有几样意思，今且举出，略说一下。



药师法门甚为广大，今所举出的几样，殊不足以包括药师法门的全体，亦只说是法门之一斑了。



一、维持世法



佛法本以出世间为归趣，其意义高深，常人每难了解。若药师法门，不但对于出世间往生成佛的道理屡屡言及，就是最浅近的现代实际上人类生活亦特别注重。如经中所说：‘消灾除难，离苦得乐，福寿康宁，所求如意，不相侵陵，互为饶益’等，皆属于此类。就此可见佛法亦能资助家庭社会的生活，与维持国家世界的安宁，使人类在这现生之中即可得到佛法的利益。



或有人谓佛法是消极的，厌世的，无益于人类生活的，闻以上所说药师法门亦能维持世法，当不至于对于佛法再生种种误解了。



二、辅助戒律



佛法之中，是以戒为根本，所以佛经说： ‘若无净戒，诸善功德不生。’但是受戒容易，得戒为难，持戒不犯更为难。今若能依照药师法门去修持力行，就可以得到上品圆满的戒。假使于所受之戒有毁犯时，但能至心诚恳持念药师佛号并礼敬供养者，即可消除犯戒的罪，还得清净，不至再堕落在三恶道中。



三、决定生西



佛法的宗派非常之繁，其中以净土宗最为兴盛。现今出家人或在家人修持此宗，求生西方极乐世界者甚多。但修净土宗者，若再能兼修药师法门，亦有资助决定生西的利益。依《药师经》说：‘若有众生能受持八关斋戒，又能听见药师佛名，于其临命终时，有八位大菩萨来接引往西方极乐世界众宝莲花之中。’依此看来，药师虽是东方的佛，而也可以资助往西方，能使吾人获得决定往生西方的利益。



再者。吾人修净土宗的，倘能于现在环境的苦乐顺逆一切放下，无所挂碍，则固至善。但是切实能够如此的，千万人中也难得一二。因为我们是处于凡夫的地位，在这尘世之时，对于身体衣食住处等，以及水火刀兵的天灾人祸，在在都不能不有所顾虑，倘使身体多病，衣食住处等困难，又或常常遇著天灾人祸的危难，皆足为用功办道的障碍。若欲免除此等障碍，必须兼修药师法门以为之资助，即可得到《药师经》中所说‘消灾除难离苦得乐’等种种利益。



四、速得成佛



《药师经》，决非专说世间法的。因药师法门，惟是一乘速得成佛的法门。所以经中屡云：‘速证无上正等菩提，速得圆满’等。



若欲成佛，其主要的原因，即是‘悲智’两种愿心。《药师经》云：‘应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情起利益安乐慈悲喜舍平等之心。’就是这个意思。前两句从反面转说，‘无垢浊心’就是智心， ‘无怒害心’就是悲心。下一句正说：‘舍’及‘平等之心’就是智心，余属悲心。悲智为因，菩提为果，乃是佛法之通途。凡修持药师法门者，对于以上几句经文，尤宜特别注意，尽力奉行。



假使不如此，仅仅注意在资养现实人生的事，则惟获人天福报，与夫出世间之佛法了无关系。若是受戒，也不能得上品圆满的戒。若是生西，也不能往生上品。



所以我们修此药师法门的，应该把以上几句经文特别注意，依此发起‘悲智’的弘愿。假使如此，则能以出世的精神来做世间的事业，也能得上品圆满的戒，也能往生上品，将来速得成佛可无容疑了。



药师法门甚为广大，上所述者，不过是我常对人讲的几样意思。将来暇时，尚拟依据全部经义，编辑较完备的药师法门著作，以备诸君参考。



最后，再就持念药师佛名的方法，略说一下。念佛名时，应依经文，念曰“南无药师琉璃光如来”，不可念‘消灾延寿药师佛’。



药师如来法门略录



药师法门依据《药师经》而建立。此土所译《药师经》有四种：



（一）《佛说灌顶拔除过罪生死得脱经》一卷，即《大灌顶神咒经》卷十二，东晋帛尸梨蜜多罗译。又相传有刘宋慧简译《药师琉璃光经》一卷今已佚失，或云即是东晋所译之《灌顶经》。



（二）《佛说药师如来本愿经》一卷，隋达摩笈多译。



（三）《药师琉璃光如来本愿功德经》一卷，唐玄奘译。此即现今流通本所据之译本。现今流通本与原译本稍有不同者有增文两段，一为依东晋译本补入之八大菩萨名，二为依唐义净译本补入神咒及前后文二十余行。



（四）《药师琉璃光七佛本愿功德经》二卷，唐义净译。前数译惟述药师佛，此译复增六佛故云《七佛本愿功德经》，以外增加之文甚多。西藏僧众所读诵者为此本。



修持之法具如经文所载，今且举四种如下：



（一）持名，经中屡云闻名持名因其法最为简易其所获之益亦最为广大也。今人持名者皆曰“消灾延寿药师佛”似未尽善，佛名惟举‘药师’二字未能具足。佛德惟举‘消灾延寿’四字亦多所缺略，故须依据经文而曰“药师琉璃光如来”斯为最妥善矣。



（二）供养，如香华旛灯等。



（三）诵经，及演说开示书写等。



（四）持咒。



所获利益广如经文所载，今且举十种如下：



（一）速得成佛，经中屡言之。



（二）行邪道者令入正道，行小乘者令人大乘。



（三）能得种种戒，又犯戒者还得清净不堕恶趣。



（四）得长寿富饶官位男女等。



（五）得无尽，所受用物无所乏少。



（六）一切痛苦皆除，水火刀兵盗贼刑戮诸灾难等悉免。



（七）转女成男。



（八）产时无苦，生子聪明少病。



（九）命终后随其所愿往生：



     1、人中，得大富贵。

     2、天上，不复更生诸恶趣。

     3、西方极乐世界，有八大菩萨接引。

     4、东方净琉璃世界。



（十）在恶趣中暂闻佛名即生人道修诸善行速证菩提。



灵感事迹甚多如旧录所载，今且举近事一则如下：



泉州承天寺觉圆法师，于未出家时体弱多病，既出家后两年之内病苦缠绵诸事不顺。后得闻药师如来法门，遂专心诵经持名忏悔，精勤不懈，迄至于今，身体康健，诸事顺利。法师近拟编辑药师圣典汇集，凡经文疏释及仪轨等，悉搜集之，刊版流布，以报佛恩焉。



跋



曩余在清尘堂讲药师如来法门，后由诸善友印施讲录，其时经他人辗转钞写，颇有讹误。玆由觉圆法师捐资再版印行，请余校正原稿，广为流布。法师出家以来，于药师法门最为信仰，近拟于泉州兴建大药师寺，其愿力广大，尤足令人赞叹云。



沙门一音



药师法门修持课仪略录



药师如来法门大略，如大药师寺已印行之《药师如来法门略录》所载。



今所述者，为吾人平常修持简单之课仪。若正式供养法，乃至以五色缕结药叉神将名字法等，将来拟别辑一卷专载其事，今不述及。



欲修持药师如来法门者，应供药师如来像。上海佛学书局有石印彩色之像，可以供奉，宜装入玻璃镜中。供像之处，不可在卧室。若不得已，在卧室中供奉者，睡眠之时，宜以净布覆盖像上。



《药师经》，供于几上。不读诵时，宜以净布覆盖。供佛像之室内，须十分洁净，每日宜扫地，并常常拂拭几案。供佛之香，须择上等有香气者。供佛之花，须择开放圆满者。若稍残萎，即除去。花瓶之水，宜每日更换。若无鲜花时，可用纸制者代之。此外如供净水供食物等，随各人意。但所供食物，须人可食者乃供之，若未熟之水果及未烹调之蔬菜等皆不可供。



以上所举之供物，应于礼佛之前预先供好。凡在佛前供物或礼佛时，必须先洗手漱口。此外如能悬旛燃灯尤善，无者亦可。



以下略述修持课仪，分为七门。其中礼敬赞叹供养回向发愿，必须行之。诵经持名持咒，可随己意，或惟修二法，或仅修一法，皆可。



一、礼敬



十分三宝一拜，或分礼佛法僧三拜。本师释迦牟尼佛一拜。药师琉璃光如来三拜。此外若欲多拜，或兼礼敬其他佛菩萨者，随己意增加。礼敬之时，须至诚恭敬，缓缓拜起，万不可匆忙。宁可少拜。不可草率。



二、赞叹



礼敬既毕，于佛前长跪合掌，唱赞偈云：



归命满月界  净妙琉璃尊  法药救人天  因中十二愿

慈悲弘誓广  愿度诸含生  我今申赞扬  志心头面礼



右赞偈出《药师如来消灾除难念诵仪轨》。唱赞之时，声宜迟缓，宜庄重。



三、供养



赞叹既毕，于佛前长脆合掌，唱供养偈云：



愿此香花云  遍满十方界  一一诸佛土

无量香庄严  具足菩萨道  成就如来香



供养毕，或随己意增诵忏悔文，或可略之。



四、诵经



字音不可讹误，宜详考之。诵经时，或跪或立或坐或经行皆可。



五、持名



先唱赞偈云：



药师如来琉璃光  焰网庄严无等伦

无边行愿利有情  各遂所求皆不退



续云，南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来。以后即持念药师琉璃光如来名号一百八遍。若欲多念者，随意。



六、持咒



或据经中译音持念，或别依师学梵文原音持念，皆可。或念全咒一百八遍。或先念全咒七遍，继念心咒一百八遍，后复念全咒七遍。心咒者，即是咒中“唵”字以下之文。未经密宗阿阇黎传授，不可结手印。擅结者，有大罪。持咒时，不宜大声，惟令自己耳中得闻。持咒时，以坐为正式，或经行亦可。



七、回向发愿



回向与发愿大同，故今并举。其稍异者，回向须先修功德，再以此功德回向，惟愿如何云云。若先未修功德者，仅可云发愿也。



回向发愿，为修持者最切要之事。若不回向，则前所修之功德，无所归趣。今修持药师如来法门者，回向之愿，各随己意。凡《药师经》中所载者，皆可发之，应详阅经文，自适其宜可耳。



以上所述之修持课仪，每日行一次或二次三次。必须至心诚恳，未可潦草塞责。印光老法师云：‘有一分恭敬，得一分利益，有十分恭敬，得十分利益’。吾人修持药师如来法门者，应深味斯言，以自求多福也。