九节佛风、金刚诵、宝瓶气

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九节佛风修习法：这个方法往小了练，皮肤有光泽发亮，往大了练，打通所有气脉……

这个方法往小了练，皮肤有光泽发亮，手脚温热不怕冷，不怕热，寒暑不侵，单衣过冬；往大了练，打通所有气脉，通脉轮，消除业障，进入胎息，助入禅定开发人体潜能出神通！
修炼到某个程度，可以自然辟谷，浑身柔若无骨，心情非常愉快，能达修气成就，夜睡无梦，外貌特别年轻，敏锐到有针掉在地上也能知觉，身轻如燕。坐定（双盘坐或单盘坐式均可），手结定印，即两手相合，手心向上，左手置于 右手上，两拇指相接（沟通左、右脉之气）置于小腹前（脐轮与生殖轮之间〕。 先观想自已全身透明如水晶琉璃般光亮，身中有二条直立平行的脉，就是中脉、 左脉、右脉，如三根管子一样；中脉在脊柱内，左脉贴近中脉左边，右脉帖近在 中脉右边。中脉发自 “海底轮” （肛门前二指，相当于会阴穴〕，直上抵顶轮 （在头顶心〕会合，折而达于鼻腔，三脉在海底轮处交会。 　　

调整好姿势后，然后观想你的对面有一大光明（白光）或是观恕 ”本尊” 之面孔（即某尊佛像，如阿弥陀佛，观世音菩萨等，因密宗的最重要是 “我即是佛”〕与修习者面对面，白光从本尊佛的鼻孔流出。 　　
第一节：以左手无名指按左鼻孔，观想白光随吸气进人你的右鼻孔，一入右 脉就化为红光，顺右脉而下，绕到海底轮交汇处；再顺左脉向上，随即放下无名 指，从左鼻孔呼出去，同时想象体内一切业障、疾苦、病气皆化为黑气而去。 　　
第二节：以右手无名指按右鼻孔，观想白光随吸气由左鼻孔进入。一人左脉 就化为红光，顺着左脉而下，绕到海底轮交汇处，再顺着右脉向上，随即放下右 手无名指，从右鼻孔呼出去，想象体内一切业障、疾苦、病气皆随黑气排出。 　　
第三节：观想白光随吸气由左、右鼻孔同时进入，一入左、右脉就化为红 光，分别顾左、右脉而下，至海底轮交汇处进入中脉，向上冲顶，如冲不上去， 再折回海底轮，再顺着左、右脉上行，由左、右鼻孔呼出去。想象体内一切业 障、疾苦、病病皆化成黑气排出。随着功力的加深，沿中脉上冲的红光力量越来 越大。 　　
第四节：白光从左鼻孔进，红光从右鼻孔出（即重复第二节〕。 　　
第五节：白光从右鼻孔进，红光黑气从左鼻孔出（即重复第一节）。 　　
第六节：从两鼻孔进，从两鼻孔出（重复第三节）。 　　
第七节：从两鼻孔进，从两鼻孔出（再重复练第三节〕。 　　
第八节：从右鼻孔进，从左鼻孔出（重复练第一节）。 　　
第九节：从左鼻孔进，从右鼻孔出（重复练第二节）。 　　
“九节佛风 ”实际上只有三节，其他六节是将次序颠倒、重复练，在于训练 学功者的意力和念力。 本法通过九节的变换，使修习者专注于呼吸吐纳，以阻止杂念的产生，把精神完 全集中在九节佛风变化的 “一念” 之中，就是以一念破万念。在修炼半年至一年 后，只要 “九节佛风” 做完，就能进入 “静定之境” 。　　
观想中的白光是 “净光” ，变成红光是在清洁、净化体内的一切秽气，然后 化成黑气呼出体外。这样不断地 “纳白吐黑” ，久久修习，就能使自身化为清净 化，与宇宙的 “大光明” 融合，有益于身体健康，祛病延年，并为以后的修炼打 下基础。 　　
练 ”九节佛风” ，最好能用意念控制左、右鼻孔的气息出入，初学者做不 到，才用无名指按鼻孔之法，因为手的动作大多，会影响入静效果，用意念控制 鼻孔出入息，开始不易做到，但久练就会变为容易。若能不用手按压鼻孔，则打坐开始两手便应结成 “定印” ，置于腹前，直到行功完毕。 　　
“九节佛风 ”的要领是，呼吸要慢、细、长。 　　
慢一慢因为慢才能定心，才能自在，才能聚气。 　　
细一细才能精细，才能轻逸，能动静随意； 　　
长一长才能入静，才能清静， ”定能生静、静能生慧”。

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极为殊胜的修法——专注于“嗡啊吽”三字的禅修方法

达真堪布  

　　一、前行
　　(一)首先，调整身、语、意，将身语意调整到最适当的状态。
　　身的要点 ：
　　其一，世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中，若是再去做其他的事情，比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等，都是一种障碍。
　　其二，可以说身语意的善业也要放下，比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等，也都要放下。
　　其三，通过毗卢七座等方法，让身体完全平静下来，丝毫不动摇。
　　毗卢七坐仅是其中一种方法，还有其他很多种方法。跏趺坐，有全跏趺坐和半跏趺坐，也就是双盘和单盘，若是能双盘是最好的，若是不能双盘也可以单盘。手结定印，也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看着鼻尖，也可以看着前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。
　　这是对身体姿态的要求。
　　语的要点：
　　其一，不说世间的绮语，是非长短等都要断掉。
　　其二，打坐、禅修的时候，连念经或念佛都要放下，不念经，不念佛。
　　其三，念咒有默念的方式，也要放下，什么也不念。一切语言都要停止、禁止。
　　通过九次排浊气或三次排浊气等方法，调整语(气)，保持适当的状态。
　　意的要点：
　　其一，断掉世间的分别念。
　　其二，断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。
　　总之，所有好的与不好的、粗与细的分别念，都要尽量断掉。让心保持它自己的状态，即很明了，但是也没有动摇。 主要是不想过去的事情，不想未来的事情，也不能分析现在的事情。放下一切分别念，心像三岁的小孩子一样，什么也不想，就这样坐着。
　　(二)其次，皈依、发心。
　　二、正行
　　方法：首先排浊气：先用左手指按住左鼻孔，从右鼻孔呼气;然后用右手指按住右鼻孔，从左鼻孔呼气;接着两个鼻孔同时呼气。共排三次。呼气的同时，心里观想把自己身口意所造的恶业、业障从两个鼻孔里排出去，变成蝎子(一种毒虫)的形状，排到前面的虚空中。这时空中突然燃起了智慧之烈火(即火是智慧之自性)，把刚才呼出去的那些蝎子样的业障全部烧尽。
　　接下来吸气，观想吸进来的气是白色的“嗡”字，代表诸佛身的加持。然后将吸进来的气往下压，下气向上拽，行至肚脐下方位置，这个风(气)叫“宝瓶风”。在上气和下气中间有空间，在这空间里观想有一个红色的“阿”字，显而无自性，代表诸佛语的加持。将注意力放在红色的“阿”字上，不散乱。
　　接下来再呼气，将呼出去的气观想成无数蓝色的“吽”字，变成了化身佛，去利益无量无边的众生。“吽”字代表诸佛意的加持。
　　再次观想吸进来的气是白色的“嗡”字，停留在肚脐下面的气是红色的“阿”字，心专注于“阿”字上。当呼气时，观想呼出的气是蓝色的“吽”字。
　　注意事项：(1)平时也可以运用这个方法，这样每天的呼吸都可以变成一种修行，变成金刚诵，对自己和众生的利益都非常大。(2)也有这样一种说法：若每天早上做21次，一天的呼吸都可以变成念咒或变成殊胜的修行，对自己的消业积福都有直接的利益。
　　三、后行
　　最后收坐的时候，不能直接起来就走，慢慢地把这种状态运用到日常行为当中，回向、念吉祥，这样就可以结束。

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固本提气的大温养法——筑基术的功夫



大温养的功夫， 是筑基术的功夫之一，是一切道功的基础，其作用就是灵气的回转，由于这种轮回产生温度 ，由温度的上升，形成一股无形的罡气，这股真气，即是道家丹田功夫，丹鼎术的大温养。 笔者将玄鹤道长的最简捷的大
    大温养 的功夫，是筑基术的功夫之一，是一切道功的基础，其作用就是灵气的回转，由于这种轮回 产生温度，由温度的上升，形成一股无形的罡气，这股真气，即是道家丹田功夫，丹鼎术的 大温养。笔者将玄鹤道长的最简捷的大温养秘法介绍给大家，此法人人可学，可固本提气、 强健体魄，益处甚大，乃成佛成仙之基础也。

    第一回：采用单盘、双盘或如意坐 ，以下半身牢固不动为佳，双手扶在腰际，精神集中，眼睛半开合，叩齿36通，舌抵上颚， 吞下唾液，做一下深呼吸，吸入之气由食道入胃入丹田。

第二回：吸入气后，不必急 着呼出气，先闭住呼吸，于是上半身左右摇摆，下半身稳若磐石。摇晃的速度不宜过快，亦 忌前后摇摆，可先意想，继可自然灵动，灵力由下向上运动，全身自然会微微震荡，更有助 于气血的冲击也。摇晃时间，全在一口气之间，闭到面红耳赤，再徐徐将气呼出。

    做完第一、第二回后，又回复原来 的动作，反复进行。上半身的摇晃，是瑜伽术的采肾水法，也是固本法之一也。练功日久， 功力越深，丹田温热。

   大温养法，也可以 运用到睡禅中，右侧卧如弓，卧着闭息，身子可弓仰互摆，方法一样。大温养的呼吸法，最 先是深呼吸，但到了最后不是深呼吸，而是自然呼吸，从有形至无形也。到了坐断血河，闭 了生死之路，才算是基础已定。此时灵气只有增加，而从不减少，一日一日以真灵之气培火 ，自可结丹，此乃先天舍利子也。

    曾有一老僧，访得此法，归寺日日用功，一切骨酸的老毛病，不但全消除，脸色不再阴黯， 下半身的阴冷现象完全扫除，气血运行流畅，走起路来亦健步如飞，午觉沉睡习惯没了，整 天精神抖擞。他感叹曰：“如此简单之法，为什么不人人知，人人修？ ”