布施时莫持优越心，要以平等谦下心，呵护好受施者的自尊心

普陀花

佛告地藏菩萨：“南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑、聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等，欲布施时，若能具大慈悲，下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻。是国王等，所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故？缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用！《地藏菩萨本愿经》


佛说有七种施。不损财物。获大果报。
一名眼施。常以好眼。视父母师长沙门婆罗门不以恶眼。名为眼施。舍身受身。得清净眼。未来成佛。得天眼佛眼。是名第一果报。
二和颜悦色施。于父母师长沙门婆罗门。不颦蹙恶色。舍身受身。得端正色。未来成佛。得真金色。是名第二果报。
三名言辞施。于父母师长沙门婆罗门。出柔软语。非粗恶言。舍身受身。得言语辩了。所可言说。为人信受。未来成佛。得四辩才。是名第三果报。
四名身施。于父母师长沙门婆罗门。起迎礼拜。是名身施。舍身受身。得端政身。长大之身。人所敬身。未来成佛。身如尼拘陀树。无见顶者。是名第四果报。
五名心施。虽以上事供养。心不和善。不名为施。善心和善。深生供养。是名心施。舍身受身。得明了心。不痴狂心。未来成佛。得一切种智心。是名心施第五果报。
六名床座施。若见父母师长沙门婆罗门。为敷床座令坐。乃至自以已所自坐。请使令坐。舍身受身。常得尊贵七宝床座。未来成佛。得师子法座。是名第六果报。
七名房舍施。前父母师长沙门婆罗门。使屋舍之中得行来坐卧。即名房舍施。舍身受身。得自然宫殿舍宅。未来成佛。得诸禅屋宅。是名第七果报。是名七施。虽不损财物。获大果报。《杂宝藏经》




感言：“下心含笑”就是持谦下平等之心，呈屈尊就卑之仪，不要因为别人暂时的贫困和身体残缺，因为接受你的布施，就轻视别人看不起别人，以居高临下的蔑视感，高高在上的傲慢态，去践踏伤害受施者的自尊心。这样一来，可能布施善举反遭仇恨，可能一些受施者内心不仅没有感谢之意，反而有可能怀恨在心，是因为受施者在接受布施时，内心是容易敏感脆弱的，是处于“弱”的局面中，自尊心是很容易受到伤害的。所以不应该去漠视轻蔑受施者，而要面带微笑，面容欢喜和蔼，让受施者感受到你的的善意，你的包容，你的尊重与平等；“软言慰喻”就是说一些宽慰开导的话，去消解受施者内心的苦楚，抚慰其受伤得心灵，让受施者感到关心与爱护。而不要说一些粗恶的，伤害受施者自尊心的话语。君子不食嗟来之食，因所受之食有侮辱意，所以布施时要格外注意自己的言行举止，切莫伤害到受施者的自尊心；总而言之，布施不仅仅是物质层面的布施，同时，还要有情绪上的布施，要尊重受施者的自尊心，呵护受施者的内心感受，要关切到受施者的情绪变化。如此种种小心呵护，皆因慈悲心，心慈受施者，给予其乐，心悲受施者，不忍其苦，为安护受施者。故而果报福利如布施百恒河沙佛功德之利。