钓鱼恶报

普陀花

为人唇缺者。前世钓鱼。鱼决口故。《佛说轮转五道罪福报应经》


感言：钓鱼之恶果多报应于嘴部鼻梁、面颊之处，因钓鱼之时，鱼钩多刺穿鱼儿嘴部面颊故。故而今生兔唇嘴部缺陷者，多由于前世伤损众生嘴唇部故，或因业力成熟，由得口腔癌者，口腔癌变增生腐烂，穿透脸颊，不断产生的刺痛感，就如同鱼钩刺穿鱼儿面颊一般，所以，伤害众生之唇者，故自得恶唇之报。其实除了短寿身残之报外，其实观察钓鱼行为其本质，如同以诱饵引诱之，令其陷入死局。故而这种恶行带有欺诓的业性，在《正法念处经》中所说，常常有所期许，但最终大失所望、心而忧结者，乃因前生许施他人，而终不施与兑现。其实钓鱼亦如此，以诱饵引诱，令鱼儿以为有珍馐美食，结果却陷入死局，不得自已终而丧命。由此欺诓业行感召故，受报之人往往满怀期许，以为能有大利益，不惜搭上身家性命，被利诱冲昏了头脑，结果最终被骗的家破人亡，妻离子散，因欺诱众生故，故得自亦被他人欺诱的恶果。



复次比丘。知业果报。观饿鬼世间。以何业故。生于食风饿鬼之中。彼以闻慧。知此众生。见诸沙门婆罗门贫穷病人。来乞求者。许施其食。及其来至。竟不施与。令此沙门及婆罗门贫穷病人。饥虚渴乏。如触冷风。彼妄语人。身坏命终。堕于婆移婆叉(魏言食风)饿鬼之中。既受鬼身。饥渴苦恼。如活地狱。等无有异。奔走四方。无所悕望。无人救护。无依无怙。自心所诳。于远方处。适见饮食。在于林间。及僧住处。奔走往趣。疲极困乏。饥渴倍常。张口求食。风从口入。以为饮食。以恶业缘。故使不死。恶业持身。妄见食想。犹如渴鹿见阳焰时。谓之为水。空无所有。如旋火轮。以前世时虚诳许人而竟不与。以此报故。但眼见食。而不能得。伽他颂曰。
　　因果相似圣所说　　善因善果则成就
　　善因则不受恶果　　恶因终不受善报
　　因缘相顺缚众生　　生死相续如钩锁
　　生死系缚诸众生　　轮回诸趣莫能脱
　　若能断除诸系缚　　坚牢钩锁业烦恼
　　是人能至寂静处　　永断一切诸忧恼
　　其人如是。受相似因苦报之时。自心所诳。奔揬驰走。常食风气。以自活命。乃至恶业不尽不坏不朽。故不得脱。业尽命终。生于人中。贫穷下贱。人所轻忽。常为众人许施房舍。饮食衣物。而无与者。闻他许时。心悦望得。至后不获。转怀忧结。受二种苦。一者饥渴。二者忧恼。受大苦恼。以余业故。受如斯报。伽他颂曰。
　　如是众生恶业熏　　具受种种诸苦恼
　　如粪所熏甚可恶　　如是恶业应舍离
　　善法所熏最殊胜　　能永离于恶道苦
　　如瞻卜花熏香油　　花虽灭坏香油在《正法念处经》