戒定慧之间的关系

琼芝雪

《游行经》：“修戒获定得大果报，修定获智得大果报，修智心净得等解脱，尽于三漏——欲漏、有漏、无明漏，已得解脱，生解脱智，生死已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。”

世尊这段话明白无误地揭示了戒定慧之间的顺序关系。修好了戒定慧，后面的解脱、解脱知见，阿罗汉果都是顺理成章的了。

智慧不显，是因为业障深厚，而且还在一直源源不断地继续造着新业。为除业障，先要停止造业，为此持戒。在家人持五戒就可以，包括不喝酒。五戒不仅停止造业，也是在积蓄新的力量，力量积累到一定程度，才能修禅定。因为出世间需要达到一定的速度才能飞出去。就像物体要想脱离地表环绕地球，就得达到第一宇宙速度；脱离地球，得达到第二宇宙速度；脱离太阳系，就得达到第三宇宙速度。声闻、缘觉、菩萨都要修禅定才能出世间的，而且他们修的禅定也是不一样的。但是四禅八定是通用的，外道也修，都要先经过四禅八定。禅定就好像大推力火箭一样，把卫星运到天上去，没有足够的燃料行吗？所以要持戒精严，积蓄力量。

禅定最好采用坐姿，结跏趺坐，或者单盘、双盘都可以。身体舒缓，呼吸匀称，意念集中。意念集中于一点，是禅定的核心。意守的内容可以是两眉之间，或正前方的某个位置，或者念佛，或者念某段经文，或者念菩萨，或者观水遍、火遍，十遍处，或者观呼吸…，这些都可以引发四禅八定。

在四禅八定之前，有个欲界定，也叫未至定，是一切禅定的基础。慧解脱阿罗汉就是从欲界定引发出世间慧而得成就的。欲界定可以打通任督二脉，民间盛传的通天本领其实只是一切禅定的最基础的功夫。欲界定有时只有一刹那间，所以很容易被人忽略，以至于有人认为慧解脱没有经过禅定，直接从智慧解脱。其实不是这样的，欲界定是实实在在的功夫。世尊也说慧解脱是先知法住，后知涅槃，此处法住即指欲界定。

慧解脱从欲界定发起出世间慧，而得解脱。心解脱从初禅、或二禅、或三禅、或四禅发起出世间慧，而得解脱。缘觉从欲界定、或初禅、或二禅、或三禅、或四禅发起出世间慧，而得解脱。菩萨唯从第四禅发起出世间慧，而得自在。不过菩萨见道只是开始，修道位还要修习种种大乘禅定。唯除顿觉人，并法不随顺。初见道时，便成正觉，知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟。

那么问题来了，怎么在禅定中发起出世间慧呢？要提前种下智慧的种子，其实戒定慧整个过程都是智慧在引导。智慧引导戒，智慧引导定，智慧引导慧。先闻思佛经，生起胜解，也即法喜，那么戒定慧就会依次展开，而得禅悦、解脱。看色情视频就会种下色欲的种子，早晚开花结果。看佛经就会种下智慧的种子，早晚开出智慧之花，结出解脱之果。只要有合适的土壤，土壤就是前面所说的欲界定、初禅乃至四禅。但很重要的一点是，还要看时节因缘。比如前面看起来四无色定好像没用啊？其实不是的。有的人如果不修四无色定，即使已经得到了第四禅，也无法发起出世间慧。他只有修了四无色定，才能在第四禅中发起出世间慧。甚至必须修完灭尽定，才能在第四禅中发起出世间慧，最终解脱。