名身句身形身浅解

琼芝雪

声明：本文只作交流之用，说的不一定对，错谬之处还望诸方批评指正。

依照某种事物或现象建立名身。由名身或名身组合表达某种确定的意思，就是句身。用来显示名身、句身的文字语言、声音语言、形体语言、香气语言等等，是形身。

比如，桌子是一种事物，它有名身。此名身可以意会，也可以言传。意会的是名身，言传的是形身。“桌子”这两个汉字就是一个形身，“table”是该名身的另一个形身，有多少种语言就有多少种形身。又它们的发音也可以显现无量形身，同一种语言各地方言也有不同发音。又文字手写体每个人写出来也不一样，也有无量形身。也就是说，一个名身可以有无量形身。如“法性”是一名身，佛经中每一个字都是它的形身，唯大智慧人才能领会。又如“阿弥陀佛”是一名身，但它的发音形身在世界各地，中。。国各地都有所不同。有人纠结于“a、o、e”，不知道广东人连“ou”都出来了。在形身的污泥里打滚，而忘却了真实的名身。无论什么发音，阿弥陀佛会听不懂？关键是心功德与佛相应，那时无论念什么，念与不念都是一样的。但这不是否定形身的作用，形身是一个由头，一个链接，还是要尽量地准确的。

同一句身，也可以用不同的名身或名身组合来表达。比如苦圣谛，此娑婆世界中，或名：罪，或名：逼迫，或名：变异，或名：攀缘，或名：聚，或名：刺，或名：依根，或名：虚诳，或名：痈疮处，或名：愚夫行…更别说其他世界了。如《华严经》四谛品无量广说。更别提一个名身又有无量形身，所以一个句身也有无量形身。比如“般若波罗蜜”是一个句身，佛经中每一字、每一句都是它的形身，就看有没有福报领会了，否则只能在文字的形身里打转，不得解脱。

反过来，一个形身也可以有无量句身。佛以一音演说法，众生随类各得解。比如“唵嘛呢叭咪吽”，是一个形身，众生是怎么理解的呢？得到的句身是什么呢？有人理解成“All money pay me home”，有人理解为交合，有人称性会妙，直达观世音菩萨悲智双圆的微密本心。诵持六字大明咒，可以明心见性，但要穿越六道火线，利名功情欲法。不然只会把敌人引出来，给自己带来麻烦。有人连第一道火线都没穿越啊，有人没有穿越色欲，有人穿越六道火线，直达本心。所以人们看到的都是自己，而不是事物本身。有人业障轻微，只剩色欲和死亡两道关口。念六字大明咒至一心，印堂中显现美女面像，如对目前，而后消失，表示色欲关已过。接着显现骷髅头像，而后消失，表示死亡恐惧关已过。接着智慧与慈悲双全的微妙本心显现，展示出无量无边的功德。

楞伽经：
名身与句身，
及形身差别。
凡夫愚计著，
如象溺深泥。
名身与句身，跟形身是有差别的，不要把形身混同于名身、句身。凡夫执着文字形身，不得真实名身与句身，就如大象陷溺深泥当中，不能解脱。