关于违缘障碍

3893091613

感觉违缘障碍有点多，特别是精进的时候，多念的时候，感觉周围鬼神恶魔很多，连带周围邻居扰民，要弄到夜里11点，影响休息。
请教有什么咒可以解决，或者让搬家也行，迁移到别的地方。有时候感觉周围鬼神少，违缘障碍就少，周围邻居也很少声音。

建德金刚

加害鬼神即加害有情，可招短命、横死、残疾、贫贱、责骂等报。应悔过不复作。

金马门

如果不能利益鬼神，那就敬鬼神而远之，为什么无故念咒打扰他们呢？你扰乱了别人，别人就会找你的麻烦。

修道的顺序是，戒定慧、般若、陀罗尼。戒定慧修好了，才能进修般若，般若修好了，才能进修陀罗尼。咒属于陀罗尼藏。

无论念佛、念经、念咒，只要念圆满了，就能利益一切，不然总是伤人伤己。什么是圆满？就是回归本性。

3893091613

看来造成误会了，不是秒杀鬼神，我又没有修诛法，只是老老实实的消业修福而已，那个秒杀是举个例子，说明咒力随着福德强大而强大，一场误会

a29330686

隨喜各位大德們過去現在未來留言分享的修行心得。
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此區域為個人之回答可能有誤故僅供參考:

常見的各種聖號、咒語可親自嘗試、體驗(藥師琉璃光(王)佛、觀音菩薩、地藏菩薩、孔雀明王、準提佛母、阿彌陀佛、無量壽決定光明王如來、......)。
可以從經典上描述的功德利益來看哪些是跟自己比較相應、想要成就的願力[該主尊的特德<通常與其因地的修行方式有關>，可嘗試作為個人的興趣來跟著開發挖掘出來<我個人猜測是1種假觀?><同念同行同(誓)願者?><可以自行思考"猜猜看"<因為佛力甚深不可測度>:到底是需要修了什麼樣的因才會對應成就出來如此的殊勝功德力量呢?、到底是為什麼能夠有這樣的力量呢?、其作用的目的到底是想要影響我讓我衝去改變什麼內在因(們)呢?、...>][But其最基礎的樹根來源仍然是<菩薩>戒定慧、通願別願、無相6度波羅蜜萬行。<事出必有因>]。
重點在於受報時協助我讓我能夠更安心地受報<能生起懺悔過去之心尤佳>、抑制諸煩惱之不斷擴散綿延、不再起惡念而又再造惡業再受惡報。
同時我覺得該咒語的主尊也會暗中庇蔭你希望你在受持的當下去不斷地充實智慧<根本>來滅惡&生善、依種種教法來實修、有朝一日修證得到與其同樣的功德能力。
(If能再深入地研證佛法知道惡因是何為佳<無法證明怎麼辦? 不要問我我現在也無法證明出來，只能先相信佛陀的話依戒定慧、種種經典教法的這條路上山，等到你爬到山頂證到佛果的境界時你就會全部通通都知曉了>、能夠<借鑒經典or自行巧思>研制出來預防造惡因的措施更佳)。

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隨喜讚嘆感恩-本因法師說法
戒律對修道的重要02 本因法師

https://www.youtube.com/watch?v= ... CACQasXi-h1&index=2
擷取影片文字自42:03~42:58:

......
戒律是佛制的，沒有人能夠再制戒，所以它是最高的。
什麼是開、什麼是遮、什麼是重戒、什麼是輕戒、都是佛講的。
所以我們身口意的諸惡業，佛以無等學而制，沒有人有辦法再跟佛平等的啦。
所以我們這裡我們就要了解，這個業果是最複雜的。
善業得善報、惡業得惡報，看起來很簡單嘛；(其實是)很複雜、最複雜的。
最複雜的就是業果，只有佛才完全(地)知道它整個相貌。其他的聖者，都還有幾分(的)不了解。
所以它的輕重...這些只有佛能夠制戒。
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戒律對修道的重要03 本因法師

https://www.youtube.com/watch?v= ... CACQasXi-h1&index=3
擷取影片文字自52:02~53:49:

......
但是在講出世間的善法的時候，其實比那個<世間的法律>還要深入嚴格因為有甚深的業果存在，而且(因為)是要修清淨的解脫目標，所以它軌範是更深沉的。
絕對不能用我們世間的法律or我們凡夫的思惟在想這個戒相。
為什麼世尊要制這一條戒啊? 你問我我會跟你說我也不知道。要問後面那尊大尊的(佛)，我們只有依教奉行。
二篇的罪也是這樣，五篇七聚都是這樣。
這個為什麼不能作?、那個為什麼不能作?
因為我們是凡夫，你不用問為什麼。就一定是我們的業力的問題。
所以這裡當我們真的發願我要學習聖人、我要受這個戒的時候，
先相信這個聖人、先相信佛，他真的是為我們來設立這些方便的。
我們不要再起很多的分別了。起那麼多分別還是煩煩惱腦的，有什麼用啊? 百年以後還是一樣凡夫啊，沒有得到一點益處。你去考量考量就知道了。
......

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隨喜讚嘆感恩-如嵩法師說法

佛說魔逆經02 @佛恩寺@如嵩法師

https://www.youtube.com/watch?v= ... -FURWLVWG2&index=64
擷取影片文字自17:16~21:01:
......
各位魔王在高興什麼?
第一個:農夫他的眼睛裡面只有錢、他的心裡面只有享受。
第二個:他已經沒有慈悲心。他已經忘了當初他貧窮的時候的那種感覺。他也不會去憐憫說人家餓了一天之後都還沒有吃飯。
各位那可想而知，這個農夫就變成了什麼?
貪慾心很重、瞋心重、愚痴心重。貪瞋癡越來越強。
所以這個魔王就對這個<第三個>小魔講:還是你有辦法，對，就是這個樣子。讓他擁有的越多(他)就死得更快。
各位你了解嗎? 讓他擁有的越多他死得越快。為什麼?
因為他的擁有跟他的需求不成正比。

所以我們常常在講啊，你是需要還是必要還是想要?
各位你這了解嗎? 這有什麼差別?
必要是一定要的。想要是想要得到的。需要是可有可無。
或許很需要，也或許不是很需要；在模稜兩可之間。所以問題就來了。
當你擁有的越多，各位那你的貪欲就越強，為什麼?
為什麼你會擁有的越多? 因為你想得到。你想得到你就要去追求。那你追求的越多，你就不斷地落入在物質的生活當中。

所以最後這個魔王好高興啊，他絕對不會是我的敵人，他已經變成了我的魔子魔孫的一個。

但是各位這個典故裡面告訴我們什麼?
這個農夫變成這個樣子是因為外來的嗎? 還是他自己的問題?
其實不是外來的，是自己的問題。
你看第一個小魔來考驗他、第二個小魔來考驗他，有沒有把他考倒? 沒有啊。(沒有把他考倒啊)。
第三個小魔來只是告訴他、讓他擁有他需要的東西而已，結果沒有想到他擁有了他需要的東西之後人就變了。人就變了。

他沒有擁有那麼多，他沒有變。擁有越多他變得越快、變得越可怕。
所以這個魔:外魔跟內魔，我跟你講外魔永遠沒有內魔來得可怕。
因為外魔你看得到，內魔你看不到，內魔在我們的心裡面、內魔在我們的腦海裡面、內魔在我們的貪瞋癡裡面。
當我們貪求越多、想要得到越多、希望得到越多，我跟各位講這個魔就越強，而且這個魔還是為你好:你得到越多生活越好，得到越多好像人前(覺得)更加了不起，為什麼?有身分有地位啊。
但是我們都不知道這個就是魔。

你能夠操控得好，各位對你要行菩薩道有幫助。為什麼?
你行菩薩道的話你資糧越多能力越強，心不改變，那你能利益更多的眾生。

但是如果你不行菩薩道，你(如果)擁有的越多，我跟各位講，那害你就越多。

所以問題:真正的魔-能夠影響我們六道輪迴、三界無法出離的，是在我們的心，而不是外來的。所以這一點希望大家要認識清楚。
......

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隨喜讚嘆感恩-如正法師說法
如正法師【大智度論】２８
https://www.youtube.com/watch?v= ... eb6qZFKaZ8&index=29
擷取影片文字自47:38~47:50:
......
一切的痛苦都從愚痴生。
(那麼)要離一切苦一定要有智慧。
一切的福德都從智慧生。
一切的痛苦、煩惱都從愚痴生。
其實是這樣的。
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平等心

樓主是修何功課?

能護祐修行人的經典還不少  『救護身命經』『安宅神咒經』『聖虛空藏菩薩陀羅尼經』…

必竟這世界無慈心的魔眾太多，能壞眾生善根。

nmamtf48

要不先念念光明真言超度一下？
o&#7747; amogha vairocana&#160; mahā-mudrā ma&#7751;i-padma jvala pravarttaya hū&#7747;
邻居的话，念念作明佛母心咒怀爱一下：
嗡 古噜古咧 赫利 梭哈

a29330686

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隨喜讚嘆感恩-淨界法師說法 甘味上傳https://www.facebook.com/share/p/iRYqETJT4Thce2dD/

我們今生的使命是什麼
淨界法師
你知道我們今生的使命是什麼嗎？
有兩件事，人生只有做兩件事：第一個來還債，把過去的債還完。第二個更重要，創造來生；
第一、「酬償過去」，第二、「創造未來」。
這時候你對今生的態度，你如何用智慧去面對你的生命，就扮演很重要的角色。
人生的重點在「過程」，你重視「結果」有什麼好處？結果是每一個人都必須面臨死亡，結果是每一個水泡都要破裂，沒有一個例外，你福報再怎麼大，這個水泡也要破裂。問題是在破裂之前，你用什麼樣的心態來面對這樣的破裂，那你的智慧就很重要。
我們要經常觀察，對人生保持「不迷、不取、不動」，我們對於已經要成熟的業力，保持「認命隨順」，但是我們內心當中要創造另外一個功德：如何憶佛、念佛積集來生的資糧，這個才是重點。
「寶覺」是一種智慧。「禪淨雙修」的心態，他看人生跟我們一般人不太一樣，一個安住在不生滅心的人，他不是來享用的。
如果你是抱著一個來受用人生的心態，你很難往生極樂世界，你要把人生當作歷練，「歷事練心」。它是讓你積集往生資糧的所緣境。
人生不是讓你來享用的，是讓你來「歷事練心」，假借人事的因緣，來積集你往生的資糧。
遇到順境我們感恩阿彌陀佛，遇到逆境加強我們往生的力量，如果能這樣的話，所有的環境對你來說都是幫助修道的增上緣。

我要提醒大家一件事情：不要想去改變外在的環境！你會越弄越糟，你會把今生弄得很糟，也會把來生破壞了。
你如果老是注意外境，你就誤了今生，你來生也沒希望了！
最好的心態，是把這樣的環境，當做你往生的資糧。我遇到「順境」，我深深感恩阿彌陀佛對我的加持；我遇到了「逆境」，讓我更加的覺悟，我不能再輪迴下去。
這樣任何環境對你來說，都是增上的力量。這種智慧就是一種不可破壞、任何因緣都不能破壞你往生願力的一種智慧，叫「金剛王寶覺」。

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mhxz1970

师兄，大悲咒、楞严咒都可以的，我身边的人亲身体会过的，大悲咒非常有效，楞严咒更厉害，不过大悲咒要多念，一二遍是不行的

mhxz1970

师兄你念什么咒的

a29330686

隨喜尊敬感恩-淨界法師說法 全部工作人員發表於淨界法師弘法資料平台:https://www.facebook.com/groups/2425102747778885/

如是善事功德迴向法界一切眾生從現在開始永遠不嫌晚永遠不嫌遲找到成佛因安住精準定向發屢敗屢戰的菩提心願不後悔堅決行願設定好我的短程目標們一步一步地解決掉向往永恆不變的三大阿僧祇劫以上斷惡修善度眾生之路-播種因地:無量功德智慧、戒定慧解脫解脫知見、慈悲喜捨、布施持戒忍辱柔和勤行精進禪定解脫三昧多聞智慧諸波羅蜜、方便、六通、三明、三十七道品、止觀、十力四無所畏十八不共法、斷一切不善法集一切善法、真實、不放逸、如是無量清淨法、斷一切眾生病、發阿耨多羅三藐三菩提心、修十種廣大行願-禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學、恆順眾生、普皆迴向 to 成就佛身利益更多的有情、怖畏未來循業發現的相性體力作因緣果報果報明如鏡、步入本師釋迦牟尼佛後塵、

迴向相應蓮花化生於佛願淨土常隨佛學證無生法忍<但不妨礙我現在就開始努力嘗試根絕消滅煩惱業因證無生忍無上正等正覺>回入娑婆共成佛道、
迴向阿彌陀佛.無量壽決定光明王佛.藥師琉璃光王佛.大威德金輪佛頂熾盛光佛.佛母大孔雀明王.大日如來.一切如來頂髻中出白傘蓋佛母.七俱胝佛母.觀世音菩薩.大吉祥天女.文殊師利法王子.彌勒菩薩.多寶如來.地藏菩薩。


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https://www.facebook.com/groups/ ... nk/3850882968534182

淨界法師：冤家宜解不宜結，所以持咒不可以把它傷害
這以下講鬼神跟業報病的治病方法。
若是鬼病，如果你這個病，它的根源不是你的四大失調，就是有這個怨親債主在障礙你，怎麼辦呢？強心加咒。強心就是你要專注，專注力；持咒，這個持咒就是你在禪定之前，最好你在禪定之前就持咒，而且要出聲持，這個持咒一定要與三昧相應，一定要合掌，這個手不能放下來，身口意，三昧加持，手要合掌要持咒。
這個持咒有一點要注意，就是說這個鬼神障礙你，它可以障礙你，但是你沒有必要障礙它。換句話說，這個冤家宜解不宜結，所以持咒你一定不可以有對立的心情，如果你有對立的心，冥冥當中這個對方的鬼神你會傷害它，因為你修行人心力強，心力不可思議，咒力也不可思議，這兩個力量加起來，那還得了，任何的鬼神都被你傷害了，傷害的時候，若以怨止怨，是怨終不止，用暴力絕對不可能讓一個人屈服的，一定是以德服人。你今天氣血旺盛，你用咒把它傷害了，它是在等著，等到你臨命終的時候，氣血虛的時候，看你還能不能持咒，它就出現了，所以這不是辦法。
我們看任何一個人吵架，用吵架的方式沒有一個人會服氣的，這個事情兩個人沒完沒了，一定有一個人先忍下來，大家心平氣和才把事情解決掉。所以你持咒，你有權力保護你自己，你可以觀想這個咒的力量變成一個蚊帳一樣，把自己保護住，可以，這個咒的力量放出一道光明把自己保護住，但是你持咒不能針對某一個人，我跟你拼了，不可以這個樣子，你這樣子是兩敗俱傷，它被你傷害了，它心中的恨可沒有消掉，所以這不是好辦法，一定是慈悲無障礙。所以這個強心加咒，它是保護自己而不傷害別人，一定不能有對立的心情，這個要注意。

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a29330686

樓上之補充:
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隨喜尊敬感恩-淨界法師說法 全部工作人員發表於:http://m.fodizi.tw/fojiaogushi/27785.html
如是善事功德迴向法界一切眾生從現在開始永遠不嫌晚永遠不嫌遲找到成佛因安住精準定向發屢敗屢戰的菩提心願不後悔堅決行願步步蠕動向往著永恆不變堅固的三大阿僧祇劫以上上求佛道下化眾生之路-播種因地:無量功德智慧、戒定慧解脫解脫知見、慈悲喜捨、布施持戒忍辱柔和勤行精進禪定解脫三昧多聞智慧諸波羅蜜、方便、六通、三明、三十七道品、止觀、十力四無所畏十八不共法、斷一切不善法集一切善法、真實、不放逸、如是無量清淨法、斷一切眾生病、發阿耨多羅三藐三菩提心、修十種廣大行願-禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學、恆順眾生、普皆迴向 to 成就佛身利益更多的有情、怖畏未來循業發現的相性體力作因緣果報果報明如鏡、步入本師釋迦牟尼佛後塵、

迴向相應蓮花化生於佛願淨土常隨佛學證無生法忍<但不妨礙我現在就開始努力嘗試根絕消滅煩惱業因證無生忍無上正等正覺>回入娑婆共成佛道、
迴向阿彌陀佛.無量壽智決定光明王佛.藥師琉璃光王佛.大威德金輪佛頂熾盛光佛(消除一切災難陀羅尼).佛母大孔雀明王.阿閦毘佛.一切如來頂髻中出白傘蓋佛母.七俱胝佛所說准提佛母陀羅尼.觀世音菩薩.大吉祥天女.文殊師利法王子.彌勒菩薩.多寶如來.地藏菩薩.大寶摩尼廣博樓閣善住祕密陀羅尼.不空羂索毘盧遮那佛大灌頂光明眞言.佛頂尊勝陀羅尼.一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼.普遍光明焰鬘清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼.般若波羅蜜多心經。



一生的修持資糧換成了三惡道的蛇身
淨界法師  2024/07/02  大字體  護眼色


「貪煩惱」能引生痛苦，但不一定不安穩，但這個「瞋」煩惱是不安穩的。古德形容：「瞋是心中火，能燒功德林。」是說我們來到佛門以後，又是佈施、又是持戒，積聚了很多功德，就像種樹一樣，今天種一棵、明天種一棵，慢慢慢慢形成樹林，但是我們瞋煩惱一活動，就把這些樹林全都燒光了，很可惜，它會破壞我們的功德。

在《高僧傳》中，講到南北朝有一位道秀法師。這位法師，他持戒相當嚴謹，又博學多聞，但是這個人勝負對立心很強，老是跟人家辯論。而他辯論不完全只是為了理解，而是勝負心、瞋恨心重，一定要把對方辯倒為止，是以一種對立心情來跟對方辯論。

有一天，有一位慧懿法師，從外地來這個地方講經，慧懿法師是一位年輕法師，而道秀法師是一位老和尚。慧懿法師也聽說到這地方講經要注意，這裡有一位道秀法師會當眾問難、讓你出丑。慧懿法師聽了以後，特地去拜訪道秀法師：「我要來這個地方講經，我是一個初學者，你老人家高抬貴手，不要在講座上問難我。」講完之後，慧懿法師就回去了。

過幾天開始開講，大家聽得法喜充滿，結束的時候道秀法師還是站起來，提出很多問題來問難，他的口氣完全不是為了求解，就是想把對方給駁倒，一種勝負對立心。但是他的問題剛好是慧懿法師最熟悉的，慧懿法師馬上就回答出來，勝負很快就出現了，慧懿法師把對方給駁倒了。

道秀法師本來是要問難的，結果反被對方駁倒，就起瞋恨心，惱羞成怒，當眾帶著他幾個徒弟離開，就往森林走回去。走到一棵大樹下，他心中的火（瞋是心中火），燒得很厲害，他叫他的徒弟：「你們趕快爬到樹上去，我快要變成一條蛇了！」徒弟聽到馬上爬到樹上去，道秀法師心中瞋心一起，他的腳就開始變成蛇的尾巴，慢慢慢慢變成蛇的身體，最後只剩下一個人頭；那個人頭往樹上一撞，把人頭撞破，變現出一條大蟒蛇出來，兩個眼睛目光如炬，之後叢林裡面幾百條小蛇出來迎接它，東看看、西看看，就爬進蛇洞裡面去了。

《高僧傳》上說：你看一生的修持，持戒精進、博學多聞，所有的資糧換成三惡道的蛇身。我們佈施、持戒本來是要成就尊貴身，結果為什麼得到蛇身呢？「瞋是心中火，能燒功德林」，因為瞋煩惱一活動，把功德全破壞掉。所以在六波羅蜜當中，你行佈施之後還要持戒，持戒以之後還要忍辱。

宗大師說：忍辱就像一個大倉庫，能夠把佈施跟持戒的功德保存不失。因為瞋心一動、經常發脾氣，功德都被破壞掉，就像一個人有珍寶，賺了很多錢沒有用倉庫鎖起來，就常常被賊偷走，所以「忍波羅蜜」很重要啊！

「瞋心」的殺傷力，我們看經典分析超過於貪煩惱；尤其是菩薩戒，對於慈悲心、菩提心善根的要求很高。貪煩惱的活動，還不會破壞我們慈悲心跟菩提心，但是瞋心一活動，就會把我們無始劫來，辛辛苦苦打坐思惟所栽培的慈悲破壞掉，所以「瞋心」在大乘裡面呵責的很嚴重。

這是我們應該要了解的過患：‘不安穩性惡行所依為業’，瞋煩惱一活動，種種躁動惡行就會發動出來，這是講到「瞋」的體性跟業用。

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a29330686

樓上之補充:
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隨喜尊敬感恩-如正法師說法 全部工作人員發表於:https://www.youtube.com/watch?v= ... eb6qZFKaZ8&index=36
如是善事功德迴向法界一切眾生從現在開始永遠不嫌晚永遠不嫌遲找到成佛因安住精準定向發屢敗屢戰的菩提心願不後悔堅決行願步步蠕動向往著永恆不變堅固的三大阿僧祇劫以上上求佛道下化眾生之路-播種因地:無量功德智慧、戒定慧解脫解脫知見、慈悲喜捨、布施持戒忍辱柔和勤行精進禪定解脫三昧多聞智慧諸波羅蜜、方便、六通、三明、三十七道品、止觀、十力四無所畏十八不共法、斷一切不善法集一切善法、真實、不放逸、如是無量清淨法、斷一切眾生病、發阿耨多羅三藐三菩提心、修十種廣大行願-禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學、恆順眾生、普皆迴向 to 成就佛身利益更多的有情、怖畏未來循業發現的相性體力作因緣果報果報明如鏡、步入本師釋迦牟尼佛後塵、

迴向相應蓮花化生於佛願淨土常隨佛學證無生法忍<但不妨礙我現在就開始努力嘗試根絕消滅煩惱業因證無生忍無上正等正覺>回入娑婆共成佛道、
迴向阿彌陀佛.無量壽智決定光明王佛.藥師琉璃光王佛.大威德金輪佛頂熾盛光佛(消除一切災難陀羅尼).佛母大孔雀明王.阿閦毘佛.一切如來頂髻中出白傘蓋佛母.七俱胝佛所說准提佛母陀羅尼.觀世音菩薩.大吉祥天女.文殊師利法王子.彌勒菩薩.多寶如來.地藏菩薩.大寶摩尼廣博樓閣善住祕密陀羅尼.不空羂索毘盧遮那佛大灌頂光明眞言.佛頂尊勝陀羅尼.一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼.普遍光明焰鬘清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼.般若波羅蜜多心經。


如正法師【大智度論】３５

擷取文字from:44.01~46.05
......
已生的惡法，已生的惡法令速斷。就是已經生煩惱了，怎麼樣讓它快速地斷除煩惱。

未生的惡法令不生。好，沒有生的惡法你怎麼知道有這個惡法? 從觀察別人or從觀察現象知道的。
觀察別人(哦)在這個地方起貪心；在這個時候起瞋心；...。你就要想:如果我也在這個時候，我會不會起貪心?；如果我也在這種境界下，我會不會起瞋心?。你就要想了(哦)。

那你想，因為我沒有到那種境界、就是說我沒有正煩的時候、就是說我又肚子餓了又找不到吃的了你又在那邊埋怨我，這個時候我就起瞋心了。
你平常沒有這個時候，所以你不會起瞋心；但是如果你也在這個時候，你會不會起瞋心?。你就要觀察。那你發現到會的時候、可能會的時候，你就要預防了。這個時候你就要做預防了。所以:未生的惡令不生、未生的煩惱令不起。
  
未生的煩惱本來就沒有，我何必要讓它、把時間浪費在這裡讓它不起? (這樣的理解)不對。
就好像別人遭小偷了，小偷沒有進你家(嘛)。這個人遭小偷之後，他做的第一件事就是把鎖換掉、把那個門窗、因為他是從窗戶進去的，所以他就把那個窗戶加鐵條。這個時候你就要想:(那)我的家會不會遭小偷? (If)會，你馬上要做這件事。

那個地方有土石流了、淹水淹到了，土石流了你就要想:我這個地方會不會發生土石流? 如果會，你馬上要解決ex:種樹or做水道、水溝。你不能等它來的時候你再解決。
亡羊補牢也是可以，但是你必須防範在前面，這個是佛陀教我們的方法，從他去遊園、見老、病、死的時候就有了。
......

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a29330686

補充:
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隨喜尊敬感恩-淨界法師說法 全部工作人員發表於:https://www.facebook.com/groups/ ... k/3680926572196490/

如是善事功德迴向法界一切眾生從現在開始永遠不嫌晚永遠不嫌遲找到成佛因安住精準定向發屢敗屢戰的菩提心願不後悔堅決行願步步蠕動向往著永恆不變堅固的三大阿僧祇劫以上上求佛道下化眾生之路-播種因地:無量功德智慧、戒定慧解脫解脫知見、慈悲喜捨、布施持戒忍辱柔和勤行精進禪定解脫三昧多聞智慧諸波羅蜜、方便、六通、三明、三十七道品、止觀、十力四無所畏十八不共法、斷一切不善法集一切善法、真實、不放逸、如是無量清淨法、斷一切眾生病、發阿耨多羅三藐三菩提心、修十種廣大行願-禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學、恆順眾生、普皆迴向 to 成就佛身利益更多的有情、怖畏未來循業發現的相性體力作因緣果報果報明如鏡、步入本師釋迦牟尼佛後塵、

迴向相應蓮花化生於佛願淨土常隨佛學證無生法忍<但不妨礙我現在就開始努力嘗試根絕消滅煩惱業因證無生忍無上正等正覺>回入娑婆共成佛道、
迴向阿彌陀佛.無量壽智決定光明王佛.藥師琉璃光王佛.大威德金輪佛頂熾盛光佛(消除一切災難陀羅尼).佛母大孔雀明王.阿閦毘佛.一切如來頂髻中出白傘蓋佛母.七俱胝佛所說准提佛母陀羅尼.觀世音菩薩.大吉祥天女.文殊師利法王子.彌勒菩薩.多寶如來.地藏菩薩.大寶摩尼廣博樓閣善住祕密陀羅尼.不空羂索毘盧遮那佛大灌頂光明眞言.佛頂尊勝陀羅尼.一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼.普遍光明焰鬘清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼.般若波羅蜜多心經。





心理素質不好，順境也會產生障礙 淨界法師


問：請法師慈悲開示，三輩往生中上輩者要舍家棄欲而做沙門，但弟子緣分不好，身不能出家，有大德說品位決定於心量的大小，心出家，大心凡夫也可以上品上生往生嗎？
淨界法師答：我基本上同意你的看法，佛法是論心不論境，原則上我同意你的看法。但是原則下呢？我講講差別因緣給你參考。
佛陀會講這句話一定有道理，就是你出家，因為你沒有家庭的牽掛，所以你容易做大功德，因為你能夠把生命獻身三寶，所以你到處弘化，你可以做很大的功德。但在家居士因為你有家庭的束縛啦，所以在因緣上相對你要成就大功德比較困難。
因為你上品上生，除了你的善根以外，他是福慧雙修，智慧高，他修的福報也大。當然有例外了，有些人有結婚跟沒有結婚差不多，這個例外。他的心跟出家眾的心一樣，完全獻身三寶，這個例外。
但是正常人多少會受你環境影響，你出家你就有出家的加持，你在家你多少會受家庭的牽累，也有一些例外的，就是他在家他不受影響，這個就例外。但是這其實是以心態為主了，原則上是以心態為主了，理論上是這樣的。
但事實上，有些因緣對我們的確會有影響，因為我們很難完全安住空性，如果你完全向內安住，稱性起修，外境對你來說完全是歷練，那你在家出家沒差別，我認為沒有差別。
但是我們一般人大概是七八分的向內安住，多少有兩三分的攀緣，那這兩三分對你就會產生影響了，就完全看你的心理素質，看你的功力了。外境對你的影響到什麼程度答案是不一定，看你的心理素質。
我們每一個人都有一個果報，這是前生造的，每一個人都要承受過去的果報，不管你滿不滿意，我們要繼承前生的業力。但是面對這個果報的時候，你也可以不受影響，如果你心理素質高，你也可以操作得當，這個果報你可以把它發揮到最好，順逆皆方便，這個果報它不一定會障礙你。
但是如果你的心理素質太低，你的智慧水平太低，可能你會覺得這個人生很多障礙，但是問題是，這是一個既成的事實，你不能改變外境，諸位，那你只好提升你的心理素質。
我講實在話，你心理素質不好，順境也會產生障礙。按蕅益大師的說法，你們認為順境的障礙大，還是逆境的障礙大？你們覺得呢？因為這個是軟賊嘛，因為它殺你於無形嘛，它用感情來繫縛你，這個是最麻煩的！
因為他不把你當一回事，你也不把他當一回事，這最好修行了，逆境反而激發我們的出離，但是如果順境就糟糕，因為順境你有太多的牽掛，腳邁不出去呀。
所以這個事情，快樂果報、痛苦果報答案都很難講的，完全看你怎麼面對它了。那麼最好的方式，當然有人說，面對它、處理它、放下它，對不對？這個說的很好，我讚歎這個。
但是按《楞嚴經》它不是這樣的，《楞嚴經》是先放下它，你沒有放下它，你很難面對它，你很難處理它。所以《楞嚴經》是先假設你是本來無一物，你要先放下它，你本來沒有這個家庭，你本來沒有這個果報，如果你相信這個道理，這個是對你最有力量的。
你要先放下它，你才有資格面對它，才有辦法來處理它。你體會一下，這兩個思考模式不一樣。人生要先放下，你才有資格面對，它是完全徹底的見山不是山，見水不是水，先大死一番，然後再重新面對。
我講的是一個要求很高的方法，這就是《楞嚴經》，你看比較高水平的經典，判教比較低的不談，你看《楞嚴經》、《法華經》都是這個思考，先放下它，再面對它，再處理它。先告訴你自己本來沒有，那麼因緣有，我好好面對，然後再假借這個因緣來增上，再處理它，這是轉逆緣成菩提道。
所以我們是先求安住，你才能夠調伏跟引導。我希望大家好好體會這個不同的思考模式會給你產生的不同的結果。就是說我們都想往生，我們目標都一樣，但是每一個人坐的車不一樣，你說我要去downtown，我要騎腳踏車也可以，但是騎得很慢，你開車就很快。
所以你如果能夠有一個很好的思想，很好的方法，這個苦集滅道，這個道是最重要，苦集二諦都是給你參考，知苦斷集慕滅修道，誰能夠掌握一個正確的道路，誰就超越得快，就是這麼回事。
佛陀的出世他就告訴你怎麼一個佛的知見，如何去思考，你只要養成佛的思考模式，你自然會出現佛的結果，這叫作一切唯心造，這就是為什麼我們要來學習，就是佛陀出世，到底他老人家教我們遇到事情是如何思考的。


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