轻薄笑唤圣贤，于持戒沙门嗔笑谤毁。反而自己会变得“不男人”“不丈夫”

普陀花

弥勒。有四种因缘。令诸男子受女人身。何等为四。一者以女人声。轻笑唤佛及诸菩萨一切圣人。二者于净持戒人。以诽谤心说言犯戒。三者好行谄媚诳惑于人。四者见他胜己心生嫉妒。若有丈夫行此四事。命终之后必受女身。复经无量诸恶道苦。若深发信心悔先所作。而造佛像则其罪皆灭。必更不受女人之报。弥勒。有四种因缘。令诸男子受黄门身。何等为四。一者残害他形乃至畜生。二者于持戒沙门嗔笑谤毁。三者情多贪欲故心犯戒。四者亲犯戒人复劝他犯。若有男子先行此事。后起信心造佛形像。乃至成佛不受斯报。常作丈夫诸根具足。弥勒。有四种业。能令丈夫受二形身。一切人中最为其下。何等为四。一者于尊敬所而有烝秽。二者于男子身非处染着。三者即于自己而行欲事。四者詃卖女色而与他人。若有众生曾行此事。深自咎责悔先所犯。起净信心造佛形像。乃至成佛不受此身。弥勒。复有四缘令诸男子其心。常生女人爱欲。乐他于己行丈夫事。何等为四。一者或嫌或戏谤毁于人。二者乐作女人衣服庄饰。三者于亲族女行淫秽事。四者实无胜德妄受其礼。以此因缘令诸丈夫起于如是别异烦恼。若悔先犯更不造新。心生信乐作佛形像。其罪既灭此心亦息。《大乘造像功德经》





黄门：有太监阉人、男子不育的意思，有男根不全或性功能不正常的意思。

普陀花

感言：圣贤僧人，乃无欲丈夫，生理之具备，而不受欲心之蛊惑，持戒为天人之表率，堪为正法之幢，是为众生解脱之依怙。如诸佛丈夫隐密藏相，由不邪淫梵行之德所感。而如宝莲香比丘尼妄言“行淫无业报”，即时女根生大猛火，反堕无间狱。持戒不欲反是丈夫身相之因，不邪淫者，勇悍而不意怯，精进无畏荷担三宝家业，持戒不欲反是丈夫之行。而每有顽愚凡男俗女之人，以轻薄之心，无礼之声，笑唤诸佛圣贤。以邪谬之见，因持戒之贤士不堕世俗之欲染，而讥笑诽谤之。因对镜尤圣，在如上经典中可知，讥谤持戒沙门者，反而得“不男人”之报，受黄门之身，“黄门”之意，即是有太监阉人、男子不育，有男根不全或者性功能不正常之意思。讥笑持戒丈夫者，反而得“不男人”之报。所以世人应慎之，慎护口意，莫轻笑诽谤持戒沙门人士。




世尊！如宝莲香比丘尼，持菩萨戒，私行淫欲。妄言‘行淫’非杀非偷，无有业报。发是语已，先于女根生大猛火，后于节节猛火烧然，堕无间狱。《楞严经·卷八》

复次龙王。若离邪行。即得四种智所赞法何等为四。一诸根调顺。二永离諠掉。三世所称叹。四妻莫能侵。是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时得佛丈夫隐密藏相。《佛说十善业道经》

人不犯邪淫，得四明智所叹之德，何等四?摄护诸根，离诸调戏，一切世间，悉共称叹。已离邪淫，无敢轻眄其妻室者，以是德本，志愿无上，正真之道，得大人相，马阴之藏。《海龙王经》

如来之身其阴马藏大人相者。乃往古世谨慎己身远欲法故。《宝女所问经》

尔时世尊告诸尼揵。汝等不知如来身分。若欲见者随意观之。如来积劫修行梵行。在家之时无邪欲想。心不染累故得斯报。犹如宝马隐显无常。今当为汝少现身分。《佛说观佛三昧海经》

弥勒。有四种业。能令丈夫受二形身。一切人中最为其下。何等为四。一者于尊敬所而有烝秽。二者于男子身非处染着。三者即于自己而行欲事。四者詃卖女色而与他人。若有众生曾行此事。深自咎责悔先所犯。起净信心造佛形像。乃至成佛不受此身。《大乘造像功德经》