不空见。若人于此念佛三昧。或时亲近思惟修习。若受持若读诵。若书写若教书写。若教读诵受持若少开发。若为解说若能广宣。彼虽少时勤苦疲劳然其所作终不虚弃。必获果报得大义利。不空见。彼菩萨摩诃萨以为他受持法故。速得不退阿耨多罗三藐三菩提。于当来世决定作佛。不空见。当知如是念佛三昧。则为总摄一切诸法。是故非彼声闻缘觉二乘境界。若人暂闻说此法者。是人当来决定成佛无有疑也。
若有诸善男子善女人。但能耳闻此三昧者。当知彼诸善男子善女人辈。终非薄福种少善根也。亦非一如来所种诸善根也。亦非二三四五诸如来所种诸善根也。亦非一十二十三十四十五十。乃至非一百诸如来所种诸善根也。亦非二百三百乃至千万亿诸如来所种诸善根也。如是乃至亦非于无量亿百千那由他。乃至亦非于无量阿僧祇。及过无量阿僧祇尔许诸如来所。种诸善根厚集功德。而获闻此宝三昧王名字少分。何况当能书写披读赞诵受持。思量义趣如法修行。为多人众分别解释也。复次不空见。若彼一切善男子善女人辈。但得耳闻此菩萨念佛三昧门者。应知彼善男子善女人。非是薄福种少善根者。当知彼诸善男子善女人等。即是具足菩萨乘者。何以故。不空见。若人得闻此三昧王。当知彼辈依其次第。自然证成阿耨多罗三藐三菩提。唯除一切诸漏尽者。
若有善男子善女人但能耳闻此三昧王名字少分者。彼等以此三昧名声威力。皆当得成阿耨多罗三藐三菩提。唯除漏尽身证之人。复次不空见。譬如须弥山王四宝所成。若诸众生至其所者即同其色。何以故。以彼山威光皆同一色。如是不空见。若彼善男子善女人。耳暂闻此宝三昧名。彼等皆以三昧名声威德力故。自然速成阿耨多罗三藐三菩提。唯除漏尽正位诸富伽罗。何以故。不空见。以此三昧有不思议胜功能故。复次不空见。譬如一切大河陂池及以诸流。皆入大海同一醎味。悉由大海德力弘故。如是不空见。彼诸善男子善女人。但能耳闻此三昧名。假令不读不诵。不受不持不修不习。不为他转不为他说。亦复不能广分别释。然彼诸善男子善女人。皆当次第成就阿耨多罗三藐三菩提。何以故。以此三昧名声胜故。威德力故。复次不空见。若有诸善男子善女人。诚言时。善说时。但能诚言及与善说。诸佛法门必定当得。开示兴显能广利益诸世间者。是名诚言。是名善说。不空见。若彼善男子善女人能得正言及善说者。必定当得无量无边过阿僧祇不可思议大功德聚。何况彼能善说于此菩萨念佛三昧法门所获功德聚也。不空见。假使无量无边恒河沙菩萨摩诃萨。复经无量无边过恒河沙劫数。修行布施无暂休废。我若说是所得功德不可思议。今更为汝广分别说。若复有一菩萨摩诃萨能听受斯念佛三昧。若读诵若受持。若少分修行。若少分论说。所得功德望前布施。不可喻比。不可称量。不可计挍。不可算数。不可宣说。何况有能具足听受修行。演说是功德聚而可校量耶。
若人闻此三昧时 即念十方一切佛
三昧威力登正觉 非彼身证富伽罗
复次不空见。若复诸善男子善女人辈。于此三昧生随喜时。所得功德真实广大。无量无边难可称说。
复次不空见。汝当一心思惟观察此三昧王善根浅深功德少多。吾今为汝少分说耳。若彼世间无量无边亿那由他百千众生。但能耳闻此三昧名。当来必定成等正觉。何况此众菩萨摩诃萨。亲于我前或在我后。闻我广说此三昧王。若读诵若受持。若思惟义若修行。若能为他称扬广说也。不空见。若有菩萨摩诃萨住菩萨乘。闻此三昧经于心耳。彼亦不久必当成就阿耨多罗三藐三菩提。复有初住菩萨乘诸菩萨等。即便速证不退转地。于阿耨多罗三藐三菩提亦不为远。复次不空见。譬如夜分将尽其日未出东方明相始现之时。阎浮提人莫不欢喜。何以故。知彼日轮不久当现。广为世间作大照明。令阎浮人咸得睹见。若善若恶。净秽诸色得有所作。如是不空见。若有善男子善女人。若但能闻此念佛三昧经于耳者。彼辈不久尽得成于阿耨多罗三藐三菩提。是故汝等于此三昧。作决定心起不坏信。莫生异见勿怀疑网。复次不空见。如劫将尽彼第六日现世间时。如是一切三千大千世界大地尽皆烟出。烟既出已。当知不久第七日出。一切世界皆悉烔然。如是不空见。若有善男子善女人。或已住彼菩萨乘中及未住者。若曾闻此念佛三昧经于耳者。或时读诵或有受持。或思惟义或如说行。乃至或能为他广说。彼等决定速得成就阿耨多罗三藐三菩提。复次不空见。如人穿井若见湿土黏污手足。或时复见水泥杂和。智者当知去水不远。如是不空见。若有善男子善女人。闻此菩萨念佛三昧。正意受持谛善思惟分别义理。广为他人宣扬解释。当知彼诸善男子善女人。不久自成阿耨多罗三藐三菩提。复次不空见。譬如有人吞金刚丸。当知是人不久必死。何以故。彼金刚丸不可消故。如是不空见。若有善男子善女人。但能听闻如是三昧。或复思惟或常亲近。或亦修习或能宣说。当知彼诸善男子善女人。不久必成阿耨多罗三藐三菩提。何以故。此三昧者即是过去现在未来三世一切诸如来应供等正觉。思惟修习清净成就真实金刚。无有虚伪不可破坏。复能教化诸菩萨辈令其安住。以诸菩萨必能安隐住于大乘故。复次不空见。譬如三十三天见欢喜园皆生安乐。如是不空见。彼一切菩萨摩诃萨。皆因闻此三昧名字故。能速成阿耨多罗三藐三菩提。以是三昧法门名字。往昔诸佛之所赞叹。为他广说释解理义。开发显示名味句身。具足圆满安住法界拥护摄持。诸大菩萨教化增长。令乐真道正直淳和常受安乐。不空见。以是因缘。汝应知此若诸菩萨闻此三昧暂经心耳。如是诸善男子善女人。不久当证阿耨多罗三藐三菩提。不空见。吾故语汝汝当善知。若诸菩萨摩诃萨闻此甚深念佛三昧。能受持者。彼等善男子善女人。自然疾成阿耨多罗三藐三菩提。复次不空见。汝应受持如是三昧。常念为彼一切世间比丘比丘尼优婆塞优婆夷。及诸国王大臣宰相刹利婆罗门毗舍首陀一切乞士。并余种种外道尼犍遮罗迦波利婆阇迦等颁宣广说。何以故。以此三昧大德威力。能令彼等速成阿耨多罗三藐三菩提故。 复次不空见。若有善男子善女人。净信敬心分明知此念佛三昧。过去诸佛之所赞叹。一切如来之所印可。如是知已。当即读诵当即受持。当即修行当即敷演。复应当作如是思惟。今此三昧为不思议大功德聚。如是思已。当更信敬当更尊重。当更深入当更证知。所以者何。今此三昧乃是一切诸佛之所说也。一切诸佛之所行处也。一切诸佛之所印可也。一切诸佛之正教也。一切诸佛之辩才也。一切诸佛之所觉也。一切诸佛之选择也。一切诸佛之所作也。一切诸佛之财宝也。一切诸佛之府库也。一切诸佛之伏藏也。一切诸佛之仓廪也。一切诸佛之印玺也。一切诸佛之舍利也。一切诸佛之体性也。不空见。若彼善男子善女人等。能如是知即得无量无边善根。缘此功德。所生常处大刹利家。大婆罗门家。及余一切大威势家。大尊重家。大德天处。乃至当证阿耨多罗三藐三菩提。何以故。不空见。由此三昧具足能得不思议出世间果报聚故。不空见。彼善男子善女人。若但耳闻此三昧名。当得无量无边福聚。亦复当作无量无边福行。然彼所得福聚善根。福行功德广大甚深。不可挍计不可算数不可称量不可得知。复次不空见。言粗若此义尚未明。我今为汝更引譬喻。令诸智者少分解之。不空见。若有菩萨摩诃萨专心信乐修行檀波罗蜜。日三时施。于日初分以神通力故即令七宝及余众具。充满于彼恒沙世界。还用奉上恒沙如来应供等正觉。及诸弟子声闻众等。如日初分如是行施。日中后分行施亦然。日别如是三时行施。乃至经彼无量无边亿那由他恒河沙劫。而常行是无有休废。亦复求于阿耨多罗三藐三菩提。不空见。于意云何。彼菩萨摩诃萨能于如是长时行施。所获功德可谓多不。不空见言。甚多世尊。无量无边不可算数。不可称量不可思议也。时佛复告不空见菩萨言。不空见。吾更语汝汝宜谛听。假彼菩萨摩诃萨如是修行檀波罗蜜。所种善根所获福聚实为广大。然犹不及斯善男子善女人但能耳闻此三昧名。或时书写或时读诵。或时信解如来所说深妙法门少功德也。不空见。然此善男子善女人。但以闻名所获功德。尚超前福无量无边。不可称量不可挍比。何况彼善男子善女人。具足得闻是三昧。能即书写读诵受持思惟义理。善能为诸人天大众宣扬广释也。不空见。汝今当知我但略说三昧功德。若欲广说此定善根假经多劫终不能尽。
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发表于 2023-12-28 13:43:39
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