文殊、妙眼、善名称菩萨所说，能断

mendmen

最近收到一些留言，谈到家人酗酒、好赌，把家里搞得鸡犬不宁，屡劝不听，这样下去，这个家恐怕要散了。

于是问我，怎么样才能改变亲人的恶习？

我昨天一文探讨了宗教中的奇迹秘密，在基督教里，有些人以强烈信心向耶稣祷告，自己或亲人自然戒除了毒瘾、酒瘾、烟瘾。

佛教里，自然也有转变行者习气习惯的修法。

其实方法也是常见，很多人念诵地藏经、金刚经、观音圣号、地藏圣号，或者抄写僧伽吒经而戒除了邪淫等恶习。

习气无非来自三毒贪嗔痴，现代社会，无数人患瘾症，一发不可收拾。

在心理学领域，往往将某方面的深重习惯，归因为一个人童年时在原生家庭的经历，由于有些情绪、执著点没有妥善疏导和释放，逐渐累积成熟。

形成了某些奇怪的性格行为，有些甚至是畸形心理。

所以在精神分析心理学里，针对一个人的各种心理问题，抑郁、强迫、自卑等，都不断地回到过去，找到那个执著点，解开了，可能也就好了。

后来行为主义心理学，不从过去历史下手，而是在立足于当下，改变当下开始，也起到显著的作用。

通过实验，他们认为一个人在21天大概可以形成一个习惯，不管你童年是被狗咬，还是在黑夜里见到鬼，导致今天的焦虑恐惧。

只要从当下入手，你开始着手建立些新的习惯，就可能建立新的神经链接。

我以前看NLP的一些理念，他们转变一个人的习惯，并非通过回溯，而是建立在人类“追求快乐，逃避痛苦”的原则上。

方法是不断地将一个人的坏习惯，和他所恐惧的事物联系起来，一一列出来，植入他的大脑。

然后将戒除后所得的快乐，培养新习惯所得之快乐，也作更多的联想。

有些人就是通过这种心理层面的链接而转变习惯。

其实佛法中也常有这种运用。

如藏传的加行里，经常教导思维轮回过患、寿命无常等苦，又不断思维人身难得之宝贵，以此促使一个人精进修法，求取解脱。

心理学领域，在现代又出现了家庭排列心理学，将心理学提升了一个高度。

海灵格认为，一个人自杀、患精神病、吸毒、好赌、遭遇车祸等，不仅仅是他自己的习惯，不仅是他自己的事。

还可能来自家族系统的力量，因为某位祖先意外去世得不到认可，从而牵引了后代的命运。

也就是一个人有毒瘾、想自杀等，可能不是他自己所想的，而是有来自祖先或者某个众生的力量。

海灵格将心理学上升到了灵性的高度。

其实当心理学不断发展，才发现，佛法已经站在上面看着。

在佛法中，一个人的恶习，可能还来自非人众生，一种看不见的力量，让一个人不断去做某件事。

如有些人喜欢赌博，自然会感召一些赌鬼前来，从而摄持他的心识，让他越来越喜欢赌。

佛法里，习惯、习气，除了今生后天的积累，有的是前世的痕迹。

我简单做一个概括，瘾症、习惯之源流：前世先天因素、后天的培养形成、非人鬼神的影响。

这几种因素都考虑进来是比较全面的，故有些师兄有恶习，自己念诵经咒回向，效果不明显。

但是烧供给导致自己有这种习惯的冤亲债主后，迅速就戒除了。

我以前在北京参加噶举派的绿度母和白六臂玛哈嘎啦灌顶时，见到有师兄有烟瘾，还跪着请上师加持戒烟。

佛力加持使一个人戒除恶习，是在不可思议的层面发生作用。但前提是我们要对佛菩萨生起不共的信心。

现在很多人表面上精进，而内心里对本尊的信心却十分微弱，导致修行很脆弱，一旦遇到什么，就可能退转。

每天精进念诵一个法，却不断地找这种高人观察具缘本尊，观察修什么法可以解决现在的问题。

这样的心态去修，其实很难相应，因为潜意识里，还是没有认定你正在修的是你的有缘之本尊，犹存疑虑，以信心弱和散乱故，多是久修而不得显著法验。

上师本尊的加持力戒除习惯，基督徒祈祷耶稣戒掉瘾症，都说明了来自法界的加持力，非常不可思议，能转化人的内心。

想起克里希那穆提的故事，有位记者曾采访他，没想到对记者的人生和修行，有了很大的帮助。

记者：有一两个经历大概可以说明Krishnamurti对我的生活产生了多么真实的影响。

也许这可以看成仅仅是一种巧合，在那个下着雨的星期日早上，当我第一次遇见Krishnamurti后，我戒烟了。

我从十七岁开始就一直吸烟，一般是每天30支烟。我已经成为这个习惯的奴隶。

尽管如此，我从来没有试图戒过烟，因为我从没看到任何有说服力的理由戒烟。即使到了今天我也无法清楚地解释为什么会在见到Krishnamurti那天戒了烟。

我和他没有讨论这个话题，我也不知道他本人不吸烟。但当时却感到立刻停止吸烟是最自然事。

虽然此后很多天里，我口袋里还一直放着一包烟，但我却从来没感到想再点一支烟。直到今天我也没有再吸过烟。

另外一件事更难描述一些。很长时间以来我一直试着在晚上静坐冥想某个主题。我通常是睡觉前在床上做。

几个月以来，我的冥想最后都会达到某个点，然后就不行了。要么我的注意力发生动摇，要么在超过那个点以前就睡着了。

在我遇见 Krishnamurti之后几天我第一次成功了。我感觉到我在一个深深的井里下沉。

虽然这个井看上去似乎没有底，但是我却同时有着两种相反的感觉，那就是一面在继续下沉，一面又感到已经到底了。与此相伴随的是非常鲜明的光的感觉。

印度的克里希那穆提是否是佛教概念中的证悟者，不得而知，但无疑是一位极具修行的人。

在他的加持力下，记者见面即断烟瘾，冥想有了突破。

今天，谈谈晋代译出的《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》中，关于改正不良习气的修法。

妙眼菩萨法门

经云：“我妙眼菩萨。今从日月灯明王佛国来。到此娑婆世界。为大阿罗汉欲得初禅三明六通。今欲说神咒。令其速成办。除其习结垢。并及微薄障。

净其天眼通。宿命智习气。他心智明了。未来一切事。国土之名号。及以弟子众。寿命劫多少。

及诸神通事。耳根通彻听。百佛世界事。身通能飞行。石山无挂碍。以灭受想行。漏尽今说竟。

有神咒名沤闇波置卢(晋言)众累都尽具足三明及六神通八解脱。”

妙眼菩萨从日月灯王佛国来到娑婆世界，参加释迦牟尼佛的法会。

菩萨所在净土的具体情况，不得而知，毕竟整个华藏世界海里，有无量无边微尘数的世界，娑婆世界仅是无量大海中的一滴而已。

妙眼菩萨来到娑婆世界，特说神咒，以利益众生。

这个神咒的功德，能令行者证得五眼六通，断除习气结使。

三明、六通、八解脱，是阿罗汉之神通智慧功德。此神咒能令众生得天眼通、宿命通、他心通等。

未来一切事，国土名号、众生寿命如何，以及天耳尽通，飞行无碍，且得漏尽通，断生死。

神咒曰：

民若婆呵啼卢 乌稣吒帝卢耶蜜帝卢乌昼帝卢波支呵帝卢波稣呵帝卢究昼帝卢乌若蜜帝卢究昼帝卢莎呵

诵咒三遍缕三色作六结系项。

此大神咒。能令行人。断除习气。及障道垢。洗濯三明。六通令净。 应当讽诵。极令通利。

此咒能令人断除习气和障道之尘垢，得六种神通，包括解脱的漏尽通。

善名称菩萨法门

“我善名称菩萨。今从北方善寂月音王佛国来。此娑婆世界佛法欲灭人多造恶。贪著利养更相是非。无有君臣父子之义。亦无师徒弟子之礼。

五浊鼎沸三毒炽盛。皆是前世不修德行积习众恶。今得此身虽受人身。心似畜生罗刹鬼心。人身畜心示同人类。哀哉大苦千载欲末。其中或有若一若两。行错众生堕在下流。”

来自北方善寂月音王佛国的善名称菩萨说，这个娑婆世界佛法欲灭时，人类多造恶业，贪著名闻利养，喜欢斗诤论是非，无有君臣父子之义，即人伦错乱，又没有师徒弟子之礼。

劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊鼎沸，贪嗔痴三毒炽盛。这些都是前世不修德行，积累众恶。

现在虽然得到人身，但是心像畜生和罗刹鬼，有人的身体，却有畜生之心。

看到这段经文，我发现善名称菩萨真实太了解人类了。

君不君，臣不臣，父不父，子不子，礼义崩坏，众生心性恶劣，难调难伏。

儒家圈子里有云：读的是圣贤书，干的是禽兽事。

菩萨悲悯此类众生，故宣说神咒以救度之，令众生舍邪归正，断除恶习。

“为当愍此诸众生耳。今欲说咒以救接之。令其本行还得如初。有咒名云若蜜兜(晋言)拔诸行人罪垢根本摩洗拂拭令得鲜白。

乌富波罗帝那殊求波罗帝那喻若蜜波罗帝那乌瘦都支波都耶蜜都具若都究吒都究吒都舒波都莎呵

诵咒三遍。缕黄白二色结作三结系项。

此大神咒犹如大盖荫覆一切。亦如大雨润泽一切。亦如桥船运度一切。三界群萌无不蒙赖。道俗殊异禀味是一。苍生万品会归一空。菩萨所以权方适化。

为诸群品度脱之耳。今说此咒为行人故。救济拯拔令其速得三乘圣果。敕诸行人勤心读诵。诚谛不虚必当得道。”

这个咒语起初流通，被称为除三毒习气陀罗尼，又不少人持诵了，效果甚好，感应很多，改变了不良习惯。

至于念诵的读音，直接按普通话读诵即可。

《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》是晋代翻译出来的，也就是三国时代之后的时代译出，可谓年代久远。

而且此经里的咒语，咒音用字和唐宋有所不同，没有梵本对照，无法十分严谨地根据对照译出梵音。

我见到现今有梵文学者虽译出此咒，但不太圆满，是加上个人推论而转译，或增或减，准确性很不好说。

故针对这部经里的咒语，也可直接读汉字音。

此神咒我以前持诵过，念诵之时，忽然有一股清凉之力量注入体内，持续良久，令我生起觉知，去转化习气。

这使我相信善名称菩萨的加持力是真实存在的。

那时我念诵的是此咒的中文读音。

包括此经里的沤波罗龙王所说咒，我那时直接按汉字念诵，也有不可思议之感应。

特别是与不空罥索法合修，持咒烧供沤波罗龙王，当晚一位护法神降临如梦，告知所求之事的未来。

念诵次第：

若是亲人、子女脾气暴躁、患瘾症、酗酒、好玩游戏、不务正业、家暴等等，可以修此咒。

南无大慈大悲观世音菩萨

南无善名称菩萨

不空罥索神咒或大悲咒或心经 3-5-7遍

善名称菩萨所说神咒 1080、3000、5000遍

回向举例：愿以此功德，回向给XXX，愿他改正不务正业、赌博的习惯，做一个有担当有责任心的好丈夫。

建议：在这个次第之前，如果先念地藏经或者地藏圣号，回向、烧供导致这个人有此恶习的冤亲债主，效果更佳。

当然直接念诵这个次第也可以。

而在《《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》中，有一个文殊菩萨所说的神咒。

文殊菩萨所说咒

第一文殊师利菩萨所说陀罗尼名阎浮摩兜(晋言解众生缚)。现在病苦悉得消除。能却障道拔三毒箭。九十八使渐渐消灭。度三有流现身得道。

支富多奈帝阎浮支奈帝稣车不支奈帝祝耆不支奈帝乌稣多支奈帝婆遮不支奈帝阇摩赖长支奈帝阿恕波赖长支奈帝如波帝支奈帝莎呵

诵咒三遍缕五色结作二结系项。

倾莲池：这个咒语称为解众生缚，即解开众生身心之束缚，能治病，且还有一个殊胜功德：

能却障道拔三毒箭。九十八使渐渐消灭。度三有流现身得道。

却道障，藏传的师兄恐怕对于莲师除道障祈祷文不陌生，此咒亦有这方面的加持力。

有些人由于福德不足，业障重，一修行求解脱，就生病、破财、他人阻挠等违缘，或者自己内心不坚定，屡屡退转，你若修持此咒，内外之道障悉皆遣除。

拔除三毒箭，即拔除贪嗔痴之习气。

结使，也简单称为结，它是一类能够束缚众生的心、结集生死，而使众生不得出离生死流转的烦恼。

结使，分类很多，如是随顺欲界生死的烦恼里主要的五种：一、欲贪，二、瞋恚，三、身见，四、戒禁取见，五、疑。

随顺色界无色界生死的烦恼里主要的五种：一、无明，二、慢，三、掉举，四、色贪，五、无色贪。

九十八结使，即：

欲界有三十二使

色界有二十八使

无色界二十八使

思惟门十使

我们简单来看，可以简单视为三毒及其引发的诸多习气烦恼。

而文殊菩萨说的这个咒，不仅仅是加持我们断除诸如脾气不好、有烟瘾、邪淫等习气，还能断除深浅结使，令行者证得道果。

故这个咒的加持力度，是非常大的，令持诵者能现身得道。

此陀罗尼四十二亿诸佛所说。若诸行人有能书写读诵此陀罗尼者。现世当为千佛所护。此人命终以后不堕恶道。当生兜率天上面睹弥勒。

如果能念诵受持此咒，现世为千佛所护，命终不堕入恶道，往生兜率天内院面见弥勒菩萨。

以下是闭关修持此咒，证悉地的方法。

“又有众生能修行此陀罗尼者。断食七日纯服牛乳。中时一食更无杂食。一日一夜六时忏悔。礼十方佛悔。

所作罪亿千垓劫所有重罪一时都尽。分部破戒亦悉都尽。五逆殃恶及一阐提。殷重悔过悉亦灭除。

于六时中一时十遍。空闲静室若在塔中。

此人心若淳厚。我于尔时当往其所。此人以见我故心转淳厚。心淳厚故得见千佛。手摩其头即与授记。宿罪殃恶永灭无余。”

断食，七天之内只喝牛奶，日中一时，昼夜忏悔修法。

以咒力故，无量劫之罪业灭尽，五逆重罪等悉皆除灭。

如果根器猛利，会亲见文殊菩萨，接着亲见千佛，得到摩顶授记。

普通人无法闭关苦修的，平常只是念诵，也有治病、灭除三毒习气，文殊菩萨和千佛护持之效果。

具体的修持次第，依然是建立先诵你修得比较得力的经咒，如不空罥索神咒、大悲咒、地藏经、心经等。

然后接着念诵文殊菩萨所说之咒。

简单举例：

南无文殊师利菩萨

金刚经/心经/不空罥索神咒/大悲咒

文殊菩萨所说神咒 300、500、1080遍以上

回向所愿。

文殊、妙眼、善名称菩萨所说的三个咒语，大家都可以选择持诵，专一持诵一个即可。

其中，从特德而言，善名称菩萨所说的咒语，特别针对于性格、心理、坏习惯方面的习气。

令人有正知正行，从人身兽心，转为人身人心，懂得礼义、断恶行善，养成优秀的素质和人品。

也就是善名称菩萨说的这个咒，偏向于人性人格的完善，开显众生本善和卓越的一面，然后再转向三乘圣果，究竟解脱。

而文殊菩萨和妙眼菩萨的所说咒，侧重于断除道障和三毒与九十八种结使，然后引导证出世间的圣果。当然平常的坏习惯也可以加持断除。

除了转变习气、性格，还可以用于断除烦恼，如果你觉得人生压抑，烦恼很多，消极悲观，甚至有抑郁症等，也可以念诵此三个咒语。

因为一切的烦恼，与各种结使脱不了关系。

选择好后，每天按次第修，连续三个月以上，自有不可思议之加持。

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