分别事识

小岛

       大慧，诸识有三种相，谓转相、业相、真相。大慧，略说有三种识，广说有八相。何等为三？谓真识、现识及分别事识。大慧，譬如明镜，持诸色像。现识处现，亦复如是。

大慧，现识及分别事识，此二坏不坏，相展转因。大慧，不思议薰，及不思议变，是现识因。大慧，取种种尘，及无始妄想薰，是分别事识因。

-----楞伽经

瑜伽三十六卷二十页云：云何如是八种分别能生三事？谓若自性分别、若差别分别、若总执分别、此三分别，能生分别戏论所依，分别戏论所缘事。谓色等想事为依缘故；名想言说所摄，名想言说所显分别戏论，卽于此事分别计度非一众多品类差别。若我分别、若我所分别、此二分别，能生一切余见根本，及慢根本萨迦耶见，及能生一切余慢根本所有我慢。若爱分别、若非爱分别、若彼俱相违分别、如其所应，能生贪欲瞋恚愚痴。是名八种分别，能生如是三事。谓分别戏论所依缘事，见我慢事，贪瞋痴事。
当知此中分别戏论所依缘事为所依止，生萨迦耶见，及以我慢。萨迦耶见我慢为依，生贪瞋痴。由此三事，普能显现一切世间流转品法。

显扬十六卷八页云：论曰：八种分别，能生三事。何等为三？一、分别戏论所依缘事。二、见我慢事。三、贪瞋痴事。八种分别者：一、自性分别。谓于色等想事，分别色等所有自性。
二、差别分别。谓卽于色等想事，起诸分别；此有色、此无色，此有见、此无见，此有对、此无对，如是等，无量差别。以自性分别所依处事，分别种种差别之义。
三、总执分别。谓卽于色等想事，所立我及有情命者生者等假想施设所引分别。由于积聚多法，总执为因，分别转故。又于舍军林等，及于饮食衣乘等想事，所立舍等假想施设所引寻思。
四、我分别。谓若事，有漏有取，长时数习我执所聚。由数习邪执自见处事为缘，所起虚妄分别。
五、我所分别。谓若事，有漏有取，长时数习我所执所聚。由数习邪执自见处事为缘，所起虚妄分别。
六、爱分别。谓缘净妙可意事境分别。
七、不爱分别。谓缘不净妙不可意事境分别。
八、爱不爱俱相违分别。谓缘净不净可意不可意俱离事境分别。
如是略说，有二种。谓分别自体，及分别所依所缘事。此中自性分别、差别分别、总执分别、此三分别，能生分别戏论所依事，分别戏论所缘事。谓色等想事为依缘故；名想言说所摄名想言说所显分别戏论，卽于此事分别计度无量种种众多差别。
此中我分别、我所分别、此二分别，能生余见根本，及慢根本身见，及能生余慢根本我慢。此中爱分别、不爱分别、俱相违分别、如其所应，生贪瞋痴。是故如是八种分别，为起此三种事。