宋大峰祖师愿力与施食-大峰祖师过潮汕！

福智无边

南无宋大峰祖师
宋大峰祖師的靈異傳奇，潮州人家喻戶曉，隨著移居泰國的潮州華僑，也在中國城的Plabplachai帕拋猜路興建報德善堂，信徒眾多，每年佛曆九月齋戒舉行的「九皇盛會」，成千上萬信徒著白袍或黃衣遊行祁福，場面壯觀盛大。大峰祖師生前布施行善築橋，抗日戰爭期間，無名屍骸遍野，潮州人民同一時間夢見宋大峰祖師，指示眾人將無人認領的屍首搬到祖師墓側安葬，好使亡魂有棲身之所，因此報德善堂最為人稱道的就是捐錢買棺木給意外往生者殮葬之用。當地的潮洲人有一句名言（生前有二哥丰，死後有大峰公)。別忘了要不是這位高僧的精神就不會有今天的二哥丰，所以了解了二哥丰的來歷后，同時也要了解大峰祖師。

大峰祖師生於宋寶元二年（公元一○三九年己卯年），籍貫廣西梧州人。俗家姓宋，自幼勤學，飽讀詩書，考至進士，在朝為官，期間不滿朝政腐敗，於是棄官削髮為僧遁入空門。當年之潮州和平鄉，有一江水把和平鄉分成兩段，隔成南北崖，即現時之和平里。

  有一天日落時份，大峰祖師來到南崖渡口，但渡船卻在北崖渡口正在接人，大峰祖師不管如何呼喚，渡船船夫也聽不見。這個時候，祖師打開雨傘，口中唸唸有詞，忽然一陣大風刮起，把祖師連人帶傘一下子從南崖吹到北崖渡口。這件事令到大峰祖師明白到在這裡築橋之重要性，於是便發起募捐築橋之宏願，並呼籲當地鄉紳，有錢出錢，有力出力。有一天，大峰祖師到了和平里之石尾橋村化緣，其中有一戶人家之灶前有一塊大石。大峰祖師對這戶人家說：「請施主為建橋而布施。」

  「師父！建橋是件好事，我非常贊成，無奈我家貧窮有心無力。」老婦說。大峰說：「請妳把家之灶前大石拿出來捐獻，對建橋盡一分力。」老婦一聽就說：「好！只要這塊石對築橋有用，我就獻出來。」
        老婦馬上命兒子負責把這灶前大石送到渡口，後來這塊灶前石做成一塊大石條（此石在傳說中稱之為「石母」，現放置於和平大橋橋頭側）。

當大峰祖師募捐完畢後，便帶著資金出門採購建橋物資材料。他乘船而出，並到外處採購，當他乘船而歸，並到達近渡口處時，奇怪的是，他並沒有帶回甚麼的物料。此時大峰師父把他的雨傘向空中一揚，突然在渡口崖邊，立刻堆滿了一大堆木料。然後大峰師父終止法力，繼而在山中來的石料籌備完畢，大橋開工興建。當時在不顧自己已是八十多歲高齡下，大峰祖師親自指揮民工建橋。首先將大杉木連接成一排，每排闊一段長兩段，並在江上定下柱點，紮下根基。據說在築橋躉期間之三個月，江水突然退去，江底露出，使工人在建築橋躉基礎工程時得以順利進行，柱躉工程順利完畢後，江水又恢復正常。經過幾年之群策群力，一條長卅二段闊九尺之大石橋，便屹立在大江之上。橋下九十八個圓孔，可供船隻往來。這時橋面工程還未完成，大橋將要建成時，已年邁之大峰師父因操勞過度，於是示寂人間。大師圓寂後葬在和平之「橋尾山」，鄉人稱此山為「祖師公」，這便是潮州和平古橋的傳奇，而現在已建成一條新的和平大橋了。

在橋尾山大峰祖師墓側之青龍方，葬有很多墳墓，據和平寨、風善鄉人說，在抗日戰爭期間，屍骸遍野，佈滿和平鄉。有一日，鄉民同一時間夢見宋大峰祖師，指示眾人將無人認領的屍首搬到祖師墓側安葬，好使亡魂有棲身之所。
        潮州人民為了紀念宋大峰祖師之恩德，先後建有報德古堂，而福利會大樓則是各地之善堂發源地，而報德樓之牌匾「懷師」，是由九十年代初全國佛協主席趙樸初先生所題。大樓在大峰祖師墳之白虎首，前面有異石及石筍，稱為「師子卷尾石」，簡稱「獅尾石」，為祖師墳之白虎曜星。側建有寶傘亭，形像雨傘。橋尾山祖師墳範圍先後建有：思德亭、吉祥亭、誠德亭、培英亭、仰師亭、古碑亭、凌志亭、騰雲亭、玉葉亭、丹桂亭等。又有龍泉古井，不遠處有古石碑刻上「和平橋」及「和平里」。兩石碑下又有石龜相連，相傳是宋朝宰相所題，附近建有大峰醫院，真是善風遍播。


大峰祖师是北宋末年的人，关於他的俗名和身世，很少人知道，就是该乡的父老，也不明其底蕴。根据记录，大峰祖师并不是本乡人，乃从外地迁居的。照估计，大概因为当时北方人民，经不起金人的压迫，很多到南方避难，大峰祖师或者也是难民之一。他到了该乡，便在上寨报德善堂受戒做和尚，诵经礼佛，恪守清规。但是报德善堂，业非富裕的庵寺，出家人需要到外面去募缘，大峰当然不能例外，每日清晨，总要到该乡北部练江对面的乡村去走走，到了黄昏时分才回归。这里既是一泓江水，乡民过江，全靠江边一只小舟驳运，舟费很便宜，只收一二文钱，而大峰祖师既是出家人，乘船过江，舟子当然不好意思向他收船费，心里已经觉得有点不爽快，况且这位高僧，因为勤於工作，常常等到黄昏时分才回归，而这个渡头只有这一只小舟，如果舟子不等他，便不得渡过。有一次，舟子因为这位和尚既没还船费，又要久待他，急得不耐烦，便把船提早驶离岸，刚到了半江，大峰却在对岸大声呼唤，要求舟子驶转来，舟子假装听不见，任他嚷破喉咙，完全不理他。因为这样，便有人传说，大峰当时是一位得道的高僧，在无可奈何中，略施佛法，把手里的雨伞张开，放在江面上，身坐其中，轻飘飘地也就渡过江来。传说如此，信不信由你，这是他生平轶事之一。


大峰祖师因为受了舟子的一场刺激，本着释氏观点，固然不愿和他计较，但却暗地里许下一种心愿，立意在这条江上建筑一座大桥，利便行旅，使来往的人，不必靠渡船输送，以免受些闲气。然而要建筑大桥，桥基如果不坚固，一旦倒塌下来，造成灾祸，事非小可，因此费尽心机，百般筹划。最后听说邻乡旗北墟一位姓洪的老妇，家里藏著一些很大的石块，便亲自登门向其借观，一看之下，觉得那些石块，的确非常坚固，以之充作桥基，可保无虞，於是说明来意，向其求索。老妇认为出家人能真心为人群造福，欣然应允。大峰便雇工将石块运到本乡，同时又向各处找寻一些小石块，陆续集中，准备兴工建筑。 但在宋朝的时期，民智尚未全开，人民都很迷信，社会上无论任何角落，倘若要举行什么大事，总该选择一个吉利的日子，才敢进行，何况造桥事大，非同儿戏，因此便造成了大峰的另一件轶事。事缘该乡当年有一位举子，姓潘名素，当大峰祖师已经集中了许多石块，准备兴工，苦无吉日，刚刚潘素要赴京考试，到来辞行，并要求代为看相，断其是否及第。大峰把潘素相貌端详了一下，毫不迟疑地说：「施主这次赴试，一定高中。」说罢便从抽屉里拿出一个红帖交给潘素，说要麻烦他赴京时顺便把红帖转交洛阳桥上的八仙，请其择吉建桥，潘素答应了。后来到了洛阳桥，只见桥上坐着八个麻疯乞丐，那里像仙人的模样，但既承大峰嘱托，只好硬着头皮，向前说明来由，虽经他们拒绝，强把帖放下便跑。到了中式之后，沿着原路回家时，经过洛阳桥，到客店询问，店家果然把红帖交还，说是八个疯子送来的，潘素不禁愕然，认为这是奇迹，拿着红帖一看，帖面写着个「青」字，帖内写着个「醋」字，潘素觉得莫名其妙。等回到家乡时，即将原帖交还大峰。大峰一看，笑着说道：「日子已经择了十二月二十一月酉时。潘素才恍然大悟，原来「青」字拆开来便是十二月，而「醋」字右边的「昔」宇拆开来便是廿一日。至於「酉」字呢，却是明指酉时。大峰既然得到了这个好日子，便着手兴工，大桥以次完成，这就是大峰的另一件轶事。关於大峰造桥一事，潮州府志也有记载，原文云：「宋大峰和尚造和平桥，尝牒文于城隍及水府，潮水为之不至者凡七日云。大峰始至自闽，募缘创此，宣和癸卯（宣和乃宋徽宗年号）悉载施钱以归，人多讶之，越五载复来，则木石粮糗已毕备矣。周岁桥成十九洞，惟枕岸两洞未完，而大峰圆寂，蔡贡元乃完之」。看了这一段记载，我们便可相信大峰的建桥，并非捏造的，不过因为他半途仙逝，而完成全桥的人，却是蔡贡元。至于乘伞渡江，八仙看日，和牒文城隍水府等，都是神话，只当它是一种传说罢了。