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本帖最后由 孙律国 于 2022-1-10 20:25 编辑
我们的简易施食来源 宋元入藏诸大小乘经·第0979部
佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经一卷 唐三藏沙门大广智不空译 http://www.qldzj.com/htmljw/0979.htm
尔时世尊。在迦毗罗城尼俱律那僧伽蓝所。与诸比丘并诸菩萨无数众会。前后围绕而为说法。尔时阿难独居静处念所受法。即于其夜三更已后。见一饿鬼名曰焰口。其形丑陋身体枯瘦。口中火然咽如针锋。头发蓬乱爪牙长利甚可怖畏。住阿难前白阿难言。却后三日汝命将尽。即便生于饿鬼之中。是时阿难闻此语已。心生惶怖问饿鬼言。若我死后生饿鬼者。行何方便得免斯苦。 尔时饿鬼白阿难言。汝于明日。若能布施百千那由他恒河沙数饿鬼。并百千婆罗门仙等。以摩伽陀国所用之斛。各施一斛饮食。并及为我供养三宝。汝得增寿。令我离于饿鬼之苦得生天上。阿难见此焰口饿鬼。身形羸瘦枯燋极丑。口中火然咽如针锋。头发蓬乱毛爪长利。又闻如是不顺之语。甚大惊怖身毛皆竖。即从座起疾至佛所。五体投地顶礼佛足。身体战栗而白佛言愿救我苦所以者何。我住静处念所授法。见焰口饿鬼而语我言。汝过三日必当命尽生饿鬼中。我即问言云何令我得免斯苦。饿鬼答言。汝今若能施于百千那由他恒河沙数饿鬼。及百千婆罗门仙等种种饮食。汝得增寿。世尊我今云何能办若干饿鬼仙人等食。 尔时世尊告阿难言。汝今勿怖我有方便。令汝能施若干百千恒河沙饿鬼。及诸婆罗门仙等种种饮食。勿生忧恼。 佛告阿难有陀罗尼。名曰无量威德自在光明殊胜妙力。若有诵此陀罗尼者。即能充足俱胝那由他百千恒河沙数饿鬼。及婆罗门仙等上妙饮食。如是等众乃至一一。皆得摩伽陀国所用之斛七七斛食。阿难我于前世作婆罗门。于观世音菩萨所。及世间自在威德如来所。受此陀罗尼故。能散施与无量饿鬼及诸仙等种种饮食。令诸饿鬼解脱苦身得生天上。阿难汝今受持。福德寿命皆得增长。尔时世尊即为阿难。说陀罗尼曰。 那谟萨嚩怛他蘖多(引)嚩卢枳帝唵参婆啰参婆啰吽。 佛告阿难。若有善男子善女人。欲求长寿福德增荣。速能满足檀波罗蜜。每于晨朝及一切时悉无障碍。取一净器盛以净水。置少饭麨及诸饼食等。以右手加器。诵前陀罗尼满七遍。然后称四如来名号。 曩谟婆誐嚩帝钵啰(二合)枳娘(二合)部(引)多啰怛曩(二合)怛他孽多也(此云多宝如来) 由称多宝如来名号加持故。能破一切诸鬼。多生已来悭吝恶业。即得福德圆满。 那谟婆誐嚩帝素噜波(引)耶怛他誐哆野(此云南无妙色身如来) 由称妙色身如来名号加持故。能破诸鬼丑陋恶形。即得色相具足。 曩谟婆誐嚩帝尾钵啰(二合)誐攞孽多怛啰(二合)也怛他孽多也(此云广博身如来) 由称广博身如来名号加持故。能令诸鬼咽喉宽大。所施之食恣意充饱。 曩谟婆誐嚩帝阿(上)婆(去)孕迦啰也怛他蘖多也(此云离怖畏如来) 由称离怖畏如来名号加持故。能令诸鬼一切恐怖悉皆除灭离饿鬼趣。佛告阿难若族姓善男子等。既称四如来名号加持已。弹指七遍。取于食器于净地上。展臂泻之。作此施已。于其四方有百千那由他恒河沙数饿鬼。前各有摩伽陀国七七斛食。受此食已悉皆饱满。是诸鬼等悉舍鬼身生于天上。 阿难若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密言及四如来名号。加持食施鬼。便能具足无量福德。则同供养百千俱胝如来功德等无差别。寿命延长增益色力善根具足。一切非人夜叉罗刹。诸恶鬼神不敢侵害。又能成就无量福德寿命。若欲施诸婆罗门仙等。以净饮食满盛一器。即以前密言加持二七遍。投于净流水中。如是作已。即为以天仙美妙之食。供养百千俱胝恒河沙数婆罗门仙。彼诸仙人得加持食故。以密言威德。各各成就根本所愿诸善功德。各各同时发誓愿言。愿是食人令寿延长色力安乐。又令其人心所见闻正解清净。具足成就梵天威德。行梵天行。又同供养百千恒河沙如来功德。一切冤仇不能侵害。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。若欲供养佛法僧宝。应以香华及净饮食。以前密言加持二十一遍奉献三宝。是善男子善女人。则成以天肴膳上味。奉献供养满十方界佛法僧宝。亦为赞叹劝请随喜功德。恒为诸佛忆念称赞。诸天善神恒来拥护。即为满足檀波罗蜜。阿难汝随我语。如法修行广宣流布。令诸众生普得见闻获无量福。是名救焰口饿鬼及苦众生陀罗尼经。以是名字汝当奉持。一切大众及阿难等。闻佛说已一心信受欢喜奉行。
在乾隆大藏经还有一部经书
大乘单译经·第0535部
佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经一卷 唐于阗三藏实叉难陀译 http://www.qldzj.com/htmljw/0535.htm
原文如下：
尔时，世尊在迦毗罗城尼俱律那僧伽蓝所，与诸比丘并诸菩萨无数众生，周匝围绕而为说法。
尔时，阿难独居静处一心系念，即于其夜三更之后，见一饿鬼名曰面然，住阿难前，白阿难言：“却后三日汝命将尽，即便生此饿鬼之中。”
是时，阿难闻此语已，心生惶怖问饿鬼言：“我此灾祸，作何方计得免斯苦？”
尔时，饿鬼报阿难言：“汝于晨朝，若能布施百千那由他恒河沙数饿鬼，并百千婆罗门及仙人等，以摩伽陀国斛，各施一斗饮食，并及为我供养三宝，汝得增寿，令我离于饿鬼之苦得生天上。”
阿难见此面然饿鬼，身形羸瘦，枯燋极丑，面上火然，其咽如针，头发蓬乱，毛爪长利，身如负重。又闻如是不顺之语，甚大惊怖，身毛皆竖，即从座起疾至佛所，五体投地，顶礼佛足，身心颤栗而白佛言：“救我世尊！救我善逝！过此三日命将终尽。昨夜见一面然饿鬼，而语我言：汝于三日，必当命尽生饿鬼中。我即问言：以何方计得免斯苦？饿鬼答言：汝若施于百千那由他恒河沙数饿鬼，及百千婆罗门并诸仙等饮食，汝得增寿。世尊，我今云何得免此苦？”
尔时，世尊告阿难言：“汝今勿怖，有异方便，令汝得施如是饿鬼、诸婆罗门及仙等食。勿生忧恼！”
佛告阿难：“有陀罗尼，名曰一切德光无量威力。若有诵此陀罗尼者，即成已施俱胝那由他百千恒河沙数饿鬼，及六十八俱胝那由他百千婆罗门并诸仙等前，各有摩伽陀斛四斛九斗饮食。”
佛告阿难：“我于前世曾为婆罗门时，于观世音菩萨及世间自在德力如来所受此陀罗尼。我当以此陀罗尼力，便得具足施于无量无数饿鬼及婆罗门并仙等食。以我施诸饿鬼食故，舍离此身得生天上。阿难，汝今受持此陀罗尼当自护身。”即说咒曰：
“那么萨缚(无可切下同)怛他揭多(去声)缚路枳帝(一) 唵三(上声下同)跋(鞞揭切下同)啰三跋啰(二) 虎[合+牛](二合三) ”
佛言：“阿难，若欲作此施食法者，先取饮食安置净盘器中，诵此陀罗尼咒咒食七遍，于门内立，展臂户外，置盘净地弹指七下。作此施已，于其四方，有百千俱胝那由他恒河沙数饿鬼，于一一饿鬼前，各有摩伽陀斛四斛九斗饮食，如是鬼等遍皆饱满。是诸饿鬼吃此食已，悉舍鬼身尽得生天。”
复言：“阿难，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若能常诵此陀罗尼并奉饮食，即为具足无量功德命得延长，即成供养百千俱胝如来功德，颜色鲜洁威德强记，一切非人步多鬼等，夜叉罗刹并诸饿鬼，皆畏是人心不忍见，是人即为成就具足大力勤进。”
复言：“阿难，若欲施婆罗门及仙食者，当取饮食满置钵中，诵此陀罗尼咒咒食七遍，泻流水中，具足奉献无量俱胝百千恒河沙数婆罗门及诸仙等，如天饮食。其婆罗门并仙人等，吃此食已诸根具足圆满吉祥，各发其愿赞叹施人。其施食人心得清净，而便疾证梵天威德，常修净行，具足成就供养百千俱胝恒河沙数如来功德，于诸怨敌而常得胜。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若欲供养一切三宝，应当具办香华饮食诵此陀罗尼咒，咒所施食及香华等二十一遍供养三宝。此善男子、善女人等，具足成就诸天妙供及无上供，尊重赞叹一切如来刹土三宝。诸佛忆念称扬赞叹，诸天拥护。”
佛言：“汝去，阿难，当自护身并及广为诸众生说，令诸众生成就具足无量功德，所生之世常值百千俱胝诸佛。” 从内容来看，二部经书事件是一样，这部 佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经，没有四如来名号。 流程上稍有差别
唐三藏沙门大广智不空译 佛告阿难。若有善男子善女人。欲求长寿福德增荣。速能满足檀波罗蜜。每于晨朝及一切时悉无障碍。取一净器盛以净水。置少饭麨及诸饼食等。以右手加器。诵前陀罗尼满七遍。然后称四如来名号。 佛告阿难若族姓善男子等。既称四如来名号加持已。弹指七遍。取于食器于净地上。展臂泻之。作此施已。于其四方有百千那由他恒河沙数饿鬼。前各有摩伽陀国七七斛食。受此食已悉皆饱满。是诸鬼等悉舍鬼身生于天上。
唐于阗三藏实叉难陀译 佛言：“阿难，若欲作此施食法者，先取饮食安置净盘器中，诵此陀罗尼咒咒食七遍，于门内立，展臂户外，置盘净地弹指七下。作此施已，于其四方，有百千俱胝那由他恒河沙数饿鬼，于一一饿鬼前，各有摩伽陀斛四斛九斗饮食，如是鬼等遍皆饱满。是诸饿鬼吃此食已，悉舍鬼身尽得生天。” 我们常用的是第一个 净水加干净食物，7遍变食咒，四如来名号，弹指七遍，取于食器于净地上。展臂泻之。 第二是 净水加干净食物，7遍变食咒，于门内立，展臂户外，置盘净地弹指七下。 这里并没有泄之。 可以肯定这二位法师都是三藏法师，水平之高，不用多说。以此推理那就是原梵文本不一样，因为从事件来看是同一个，世尊不会说两次类似法吧。 我很奇怪这个事情，从面粥三器旷野施食来看，人在门内放在门外也是可行的。
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发表于 2022-1-10 20:24:27
