法华经王中的方便

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经云：诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世。一大事者，佛之知见也。世人外迷著相，内迷著空，若能于相离相，于空离空，即是内外不迷。若悟此法，一念心开，是为开佛知见。佛，犹觉也，分为四门：开觉知见，示觉知见，悟觉知见，入觉知见。若闻开示，便能悟入，即觉知见，本来真性而得出现。

汝今当信佛知见者，只汝自心，更无别佛。盖为一切众生，自蔽光明，贪爱尘境，外缘内扰，甘受驱驰，便劳他世尊，从三昧起，种种苦口，劝令寝息，莫向外求，与佛无二，故云开佛知见。吾亦劝一切人，于自心中，常开佛之知见。世人心邪，愚迷造罪，口善心恶，贪嗔嫉妒，谄佞我慢，侵人害物，自开众生知见。若能正心，常生智慧，观照自心，止恶行善，是自开佛之知见。汝须念念开佛知见，勿开众生知见。开佛知见，即是出世。开众生知见，即是世间。


汝若但劳劳执念，以为功课者，何异牦牛爱尾。”达曰：“若然者，但得解义，不劳诵经耶？”师曰：“经有何过，岂障汝念，只为迷悟在人，损益由己，口诵心行，即是转经。口诵心不行，即是被经转。听吾偈曰：心迷法华转，心悟转法华。诵经久不明，与义作雠家。无念念即正，有念念成邪。有无俱不计，长御白牛车。”达闻偈，不觉悲泣，言下大悟，而告师曰：“法达从昔已来，实未曾转《法华》，乃被《法华》转。


再启曰：经云，诸大声闻乃至菩萨，皆尽思共度量，不能测佛智。今令凡夫但悟自心，便名佛之知见。自非上根，未免疑谤。又经说三车，羊鹿牛车，与白牛之车，如何区别？愿和尚再垂开示。”师曰：“经意分明，汝自迷背。诸三乘人，不能测佛智者，患在度量也。饶伊尽思共推，转加悬远。佛本为凡夫说，不为佛说。此理若不肯信者，从他退席。殊不知坐却白牛车，更于门外觅三车。况经文明向汝道，唯一佛乘，无有馀乘。若二若三，乃至无数方便，种种因缘，譬喻言词，是法皆为一佛乘故。汝何不省，三车是假，为昔时故。一乘是实，为今时故，只教汝去假归实，归实之后，实亦无名。应知所有珍财，尽属于汝，由汝受用，更不作父想，亦不作子想，亦无用想。是名持《法华经》，从劫至劫，手不释卷，从昼至夜，无不念时也。”

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再说一点个人对法华经的认识：

法华经被赞为成佛的法华，是彰显佛度众生成佛，众生学佛都会成佛的宗旨。大乘佛经度众生成佛，成佛的金刚经、成佛的圆觉经、成佛的华严经等成佛的大乘诸经。法华经集中彻底完全的说出这个事实。不仅学大乘法成佛，即便学小乘法，也会成佛，以后也会学大乘法成佛。即便只是和佛法结善缘，以后也会学大乘法也会成佛，不仅男子可以学佛成佛，女人也可以学佛成佛，不仅有长久成佛，也有极快速成佛。

所谓小乘法，那是假名，是方便，实质小乘法也是大乘法中的一小部分。把这一小部分拿出，方便说是小乘法，让还没有大乘心的人修行脱离生死。等他们时机成熟后，就教他们继续学大乘法，这样，他们就不会拒绝，不会畏惧，可以学大乘法成佛了。如果，不用这个大方便，直接教大乘法，那么时机或根基不成熟的人，就会畏惧，没有兴趣，不会接受和学习。

大乘诸经度众生成佛，法华更加集中彻底的说明诸佛度众生成佛的真实目的和事实。

成佛是什么？是成佛菩提，成佛知见。法华经说，诸佛出世就是为让众生开示悟入佛之知见。佛知见如何开呢，惠能大师说的很好。能于相离相，于空离空，就是开佛知见。就是要破身见，破我见，破我想，破我相，无我无相，开悟广大心量。从觉的角度说，本有的觉知、觉性开发、开显到这个程度，即觉知见，本来真性而得出现。也就是明心见性，然后见性成佛。

众生阶段可以通过学习佛法，道理上理解佛性，这叫闻见佛性。大涅槃经中说，见佛性，有闻见佛性和眼见佛性。闻见佛性的最低程度，众生就可以。眼见佛性的最低程度，要十住菩萨才行。禅宗的明心见性的见性，那是眼见佛性，不是仅仅闻见佛性。从十住菩萨开始见性成佛的修行。

成佛不只是外在成佛的那个成佛相，是内心成佛菩提，成佛大慈悲，成佛大菩提。外在成佛那个相，是已成佛菩提者，在以他为主，说佛法度化大千世界众生的因缘成熟后，才出世显示成佛之相，开创佛教，度化众生脱离生死，度化众生成佛菩提。

从开佛知见开始，就开始明心见性，见性成佛的见道和修道的修行，直至成佛圆满知见，成佛无上菩提。

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佛乘就是一乘，就是大乘。三乘是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。都是由大乘、一乘、佛乘中方便化出的。

佛说声闻乘、缘觉乘，不是只度众生成阿罗汉、辟支佛，是让他们先修到这个程度，然后再度他们学大乘成佛。佛说菩萨乘，更不是只度众生成菩萨，是度他们先做菩萨，后成佛。三乘、大小乘根本都是最终为度众生成佛的。所以，从实质看，没有三乘法，实质都是一乘，也都是度化众生成佛的方便。

大日经中说，菩提因为因，大悲为根本，方便为究竟。三乘是一乘的方便，究竟都是度众生成佛的。

那是不是就不用学三乘法呢？直接学大乘好了。可要知道，大乘是包括三乘的，包括小乘法的，小乘法本就是大乘法的一小部分。所以，有大乘意愿，直接学大乘佛经佛法可以，也还是要学其中包括的小乘法的。但是，目的不是为做罗汉和缘觉，是要作佛成佛的。这就是和只学小乘的区别，小乘法不学大乘大悲大愿大心。这是大乘法，既要学其中包括的小乘法，更要学习发起大乘大悲大愿大菩提心。

那是不是法华经和大乘其他佛经讲的完全不同呢？是完全独立无关的另一大。法？不是的，法华经和其他大乘诸经是相通的。还是要学大乘六度，要学大悲大愿大菩提心，要学万法唯心，一切唯心，要学大般若，要学如来藏。法华经是集中把最终的究竟告诉众生，都必当会成佛。

受持法华经，读诵是一种，如果心中明白和相信自己以及众生学佛修行都会最终必定成佛，心中一直保持这样的理解和信念，也是一种受持。能随顺觉性，开佛知见，开悟无我无相，广大心量，更是大受持。心悟转法华，昼夜持法华。

诸大声闻乃至菩萨，皆尽思共度量，不能测佛智。
诸三乘人，不能测佛智者，患在度量也。饶伊尽思共推，转加悬远。
惠能大师说的精彩，佛智大觉，不是用思维可以度量的。所以，始终用思维是不行的，修心中，最后要放下思维，回归觉性。思维用于明白道理，但修定或者观心中，最后还要放下思维，回归觉性，随顺觉性。

当然，念佛定，观想定等开始也有思维，用思维修，集中专一专心后，再回归觉性。止观中，集中专心专一后，思维佛法，破除执迷，再归于觉性。六祖这里说的不是用这样的法门，而是直接放下主动有意的思维，回归觉性，随顺觉性。

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法华经有佛的明说，还有很多是以事说法，以事显理。比如，从地涌出多宝佛塔，这个事实显示深刻的佛法，比如，禅宗说的心地觉性如来，大放光明。开佛塔，要集会释迦佛无数分身，表示佛一切说法都是度众生开悟心地觉性佛，自性佛，并最终成就究竟佛，成佛无上正觉。

文殊師利言。我於海中唯常宣說妙法華經。智積問文殊師利言。此經甚深微妙。諸經中寶世所希有。頗有眾生勤加精進修行此經速得佛不。文殊師利言。有娑竭羅龍王女。年始八歲。智慧利根善知眾生諸根行業。得陀羅尼。諸佛所說甚深祕藏悉能受持。深入禪定了達諸法。於剎那頃發菩提心。得不退轉辯才無礙。慈念眾生猶如赤子。功德具足心念口演。微妙廣大慈悲仁讓。志意和雅能至菩提。

龙女快速成佛这个事实表示，龙女受文殊菩萨教化，修习法华经，也是修深入禪定了達諸法，也是发起大悲菩提心，并且不退转，大慈大悲众生，她已经能至菩提。显然，修法华经也是要修大乘六度，要修大悲菩提心。龙女今生就顿悟菩提，能至菩提。可以说龙女不仅今生顿悟，并成佛菩提，成佛大慈悲，成佛大菩提。所以，她就能在法会上，直接去南方有缘的众生世界，示现成佛，普渡众生这一大事实。以事实证明，女人还是龙女，也能顿悟菩提，成佛菩提。所以，身份不是问题，看的是有没有真正的大悲菩提心，有没有开始悟入佛之知见。有真正的大悲菩提心，开悟佛知见，就能成佛大慈悲，成佛大菩提。

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法华经方便品中，佛说只有一佛乘，无有三乘，开权显实。对此要正确理解。不要误解为法华经之外的佛经都不是佛乘，都是方便，不是真实。不要这样误解。
开权显实，不是权和实无关，而是指出权是表面表层，实才是内在根本。佛开权显实就是让众生明白，分别叫三乘那是权，是方便，三乘的实质都是佛乘。
佛说声闻乘、缘觉乘度化众生不仅仅是成阿罗汉、成缘觉，也是度化众生逐步学修大乘而成佛。佛说菩萨乘更是要度化众生成佛。
三乘是表面的名字，是方便名字，三乘内在实质都是一乘、都是佛乘。叫声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，那是方便的名字，方便的假名，内在根本的实质都是一佛乘，都是要度化众生成佛的佛乘。
学习修行声闻乘、缘觉乘，最终也会修行大乘而必定成佛。学习修行菩萨乘更是会必定成佛。

法华经方便品云：过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。
舍利弗，未来诸佛、当出于世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。
舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中、诸佛世尊，多所饶益、安乐众生，是诸佛、亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。
是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，是诸佛、但教化菩萨，欲以佛之知见、示众生故，欲以佛之知见、悟众生故，欲令众生入佛之知见故。
舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲， 深心所着， 随其本性，以种种因缘、譬喻、言辞、方便力、而为说法。 舍利弗， 如此皆为得一佛乘、一切种智故。
又云：无数诸法门， 其实为一乘。

憨山大师云：舍利弗诸佛随宜说法(至)无有余乘若二若三。　　此明权即是实。以显一乘之妙也。
十方佛土中唯有一乘法(至)说佛智慧故。此颂结显一实也。谓虽有三乘假名引导。其实但显一乘佛慧。所以权即是实。是知诸法皆如也。

藕益大师云：诸法是即实之权，实相是即权之实，故佛法妙也。

坛经中惠能大师云：况经文明向汝道，唯一佛乘，无有馀乘。若二若三，乃至无数方便，种种因缘，譬喻言词，是法皆为一佛乘故。汝何不省，三车是假，为昔时故。一乘是实，为今时故。

明白法华经的这个妙意、妙理，就知道修行一切大乘佛经佛法都是修行佛乘，都会成佛，都必定成佛。乃至和佛法结了善缘，都会逐渐学习修行大乘而必定成佛。

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      尔时。诸来菩萨白佛言。世尊。我土如来。唯说一乘。云何如来。今说三乘。

　　尔时世尊。以无碍智。告诸菩萨。汝等今者。为利众生。咨问是意。谛听谛听。诸善男子。譬如有人。一人三名。小时名小。二十名中年。过八十名为老者。我今三乘。亦复如是。为初小心声闻之人。说于小乘。为于中心缘觉之人。说于中乘。为大菩萨大道心人。说于大乘。诸善男子。汝今复听。理无二边。趣必同归。解虽殊律。终为一观。理是一乘。分之为三。声闻缘觉乘。皆入大乘。大乘者。即是佛乘。是故三乘。即是一乘。

—— 大通方广忏悔灭罪庄严成佛经