拜佛是最好的修福发财之法

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                  拜佛是最好的修福发财之法

普贤菩萨十大愿，礼拜诸佛第一，而供养只居第二，由此可知拜佛修福之方便，居然先于供养布施之前，因拜佛修福之法不受财物条件限制！可惜诸多佛子，不识拜佛修福之方便殊胜，或者不肯吃苦多多拜佛，而令光阴每日空过，实可惜哉！

《善恶报应经》上说，礼拜佛、塔、庙之人具大福报。
《增一阿含经》云：拜佛之人，多饶财宝；宣化上人曾说，要想多发财，只需多拜佛！

可惜世人或者愚痴不知拜佛之利，或者高慢不乐拜佛之事，或者懒散惧怕拜佛之苦，或者穷困交加却不知拜佛可以增益财富福报之理。于是乎，日月如梭，光阴似箭，总令一生时光，白白消耗于无意义之琐事，却还日日生活于穷困之中！如此迷人，天下不少！不知诸佛子何时能开迷茫，而肯屈尊多多礼佛，总令贫苦下贱之恶报速速得离，总令福德富贵之吉祥善报速速得致！  

贫困无财富可以供施之人，有两种修福之法：
一是到寺庙做义工护持三宝，并且寻找最苦最累最脏的活计去干，并且不享受寺庙三宝之财物纤毫，或者不得已享受立即等值补偿令不欠三宝纤毫，此护持佛寺塔庙护持佛法僧宝之法，为增福迅猛之道，极为适合贫穷无财之人迅速修积大福德！
二是专门认准一尊佛菩萨，专门苦苦虔诚礼拜，礼拜数量越多，增福越快，财富增上越快！纵然财富极差的人，礼拜到几十万遍的时候，财运也会大幅度扭转，何况略有福德的人！


财布施可以发财，此为佛金口所说之正理，然而却需要当事人有财可施，方可行持财布施。若当事人穷苦无财富者，财布施则是一句空话了！故而，十方诸佛慈悲，亦为无财之人开显修福之法，这就是大礼拜拜佛修福，总令一切无财之人，亦能借用拜佛之法修福，拜佛福德增益增上之后，财富自然亦逐渐增上。


佛门修福之法虽然广多广多，然而适合穷人和富人都能修的修福法门，却没有比拜佛修福更方便、更殊胜的方法了！
其他修福方法，或者受财物数量限制，或者受自然环境限制，或者受天气气候限制，或者受法脉传承限制，或者受修福次数限制，总不能比拜佛修福之殊胜方便。
智者须知，《华严经》普贤十愿，将礼佛修福列为首位，居于供养修福之前，是有非常重要的甚深意义的，只看是否明眼之人，能识其要。

在福报总量不变的前提下，你享受了命运的宽度，比如你要挥霍享受，这就会牺牲命运的长度，比如会牺牲寿命健康；你选择要命运的长度，就必须惜福，必须降低在命运宽度上的挥霍消耗；节俭惜福和寿命健康之间的关系，就是如此。福德减弱了，先是病痛增加，进而会福尽人亡；亦如手机电池， 若想延长待机时间，唯一方法是减少不必要的用电消耗；人生惜福之理，与此无二无别。

  佛所教导人之惜福，是减少不必要的消耗挥霍和享受，但是很多人误会了惜福的真义，他们将悭贪吝啬不做布施供养的守财奴精神，误认为是节俭惜福，这是对惜福观念极大的误会和贬低！正确的惜福观念，是应该做布施供养，就是倾家荡产也要做，绝不吝惜一分一毫，反之，应该节俭珍惜的福报，一分一毫也要节省， 比如佛寺斋饭完毕将洗碗水也要吃掉。将悭贪吝啬不乐供施误会为节俭惜福，此大谬也，守财奴精神决然不是节俭惜福。礼拜诸佛菩萨固然可以增福发财，然礼拜之时，宜只以虔诚恭敬之心礼拜之，不得以求财之心礼佛，否则折损福德矣，行者不可不知！

rainier

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