刘素云：慧海拾贝（第八集）

彩虹369

尊敬的师父上人，尊敬的各位法师，尊敬的各位同修，大家下午好。因为去医院看望一位癌症病患者耽误了点时间，让大家等了半个小时对不起。今天下午我要讲的题目，是「世尊示现娑婆土，八相成道度众生」。这个题目师父在讲经的过程当中，很详细的讲过，我为什么要讲这个题？我就想跟师父学学，看我第一遍讲能讲到什么程度，如果这次讲得不太成功，以后我再改进，就是这样想的，所以今天我就把这个题目讲一讲。我们大家都知道，释迦牟尼佛在娑婆世界示现成佛，这是第八千次。可想而知，我们的世尊是不是慈悲到了极处！八千次了，还是不厌其烦的给我们示现成佛，救度我们，希望我们尽快的觉醒、尽快的成佛。下面就说一说，世尊八相成道度众生，咱们就一相一相来说。舍兜率，这是世尊示现的第一相，释迦牟尼佛在娑婆世界示现成佛之前，他在哪里？在兜率天，做成佛前的准备工作，作后身菩萨。后身是菩萨最后的身，他将来就成佛，就不作菩萨，就是等觉菩萨，也叫补处菩萨。后身菩萨就是一生补处菩萨，用我们现在话说后备干部、后备梯队，就是这么个意思。凡是来作佛的，先都要在兜率天，等於在那边做准备工作，成佛的时间到了，和这个世间的缘成熟就下来示现成佛。世尊是给我们示现了八相成道。

　　我们先来解释一下，兜率天，这一层天属於欲界的第四层天，欲界天一共有六层，第二层是忉利天，玉皇大帝是忉利天王，第三层是夜摩天，第四层就是兜率天。兜率天是凡圣同居土，分内院和外院，内院是弥勒菩萨的道场，现在弥勒菩萨就在兜率天的内院讲经说法，为将来作佛做准备工作。多长时间以后弥勒菩萨来作佛？五十六亿七千万年以后。到那个时候弥勒菩萨和娑婆世界的缘成熟，就从兜率天下来到娑婆世界示现成佛。在这里我插几句，我不知道这面有没有这种传言？我们黑龙江那面有这种传言，说弥勒菩萨已经来到了娑婆世界，已经接班了这样说的。我记得师父在讲经的过程当中，曾经告诉大家，这个说法是错误的，不是真实情况。五十六亿七千万年以后，弥勒菩萨才来娑婆世界作佛。所以我们不管听到什么传言，不要相信、不要上当、不要受骗，好好念阿弥陀佛求生净土。兜率天的外院，是天众居住的地方，因为这里的天人都很知足，在这里生活非常快乐，没有忧虑、没有牵挂，衣食自然，不需要自己去辛苦经营，也不用竞争，这里的福报很大，是他们生活享乐之处。兜率天也叫兜术天、睹史多天，兜率的意思，就是妙足、知足、喜足的意思。从这个名号，我们就知道，知足就是成佛，你要想成佛首先得知足，在知足天里修行是表的这个意思。所以凡是要作佛的，在成佛之前都要到兜率天来。

　　如何才能真正知足？就是对宇宙人生真相彻底明白，彻底明白了你的心就如如不动，回归到自性本定。真的知足了，就是禅宗六祖惠能大师开悟时候说的，「何期自性本自清净，本自具足，本无动摇，能生万法」，心就不再动了这叫知足，动了就是不知足，心不动了自性本定，定生慧，自性里面的无量智慧自然现前。六根接触六尘境界，眼见、耳闻、鼻嗅、舌尝、身体接触，都不起心动念这不但是知足，而且是妙足。弥勒菩萨代表什么？代表知足。寺院一进大门，第一个大殿就是弥勒菩萨塑像笑眯眯的，那么快乐，为什么？知足，知足常乐。一切时一切处无论遇到什么境界，逆境也好、顺境也好，善人也好、恶人也好，统统是笑面相迎。所以我们要向弥勒菩萨学习，学就学这个，真学到了，真得受用，而且是大受用。是什么样的大受用？头一个身心健康，谚语常讲说「人逢喜事精神爽」，人要快乐，他就不生病；人要每天愁眉苦脸心事重重，他必定生病。欢喜快乐从哪里来？从知足来的。这个我有切身的体会，上午我在讲课的时候已经说了，我说有些同修问我，刘老师，你说你经济条件也一般，你还得过那么重的病，你为什么这么快乐？我告诉大家，为什么快乐？其中的一个原因，就是我知足，我一无所求。如果说我这一生当中有所求的，带一个求字的就是求生净土，除了这个之外，我没有任何是我要求的，我於人无争，於世无求。

　　像师父说的别人喜欢的都给他，别人要的都给他，我不要；别人不要的、不喜欢的，我需要，我要。做到这一点可以说有那么一句名言，叫做「人到无求品自高」，我觉得这句话非常有道理。我不能说我聪明，我很笨，我比一般人都笨，对社会上的事知道得很少很少，有时候都冒傻气。我的学生和我在一起见面，他们都说老师，这么多年过去了。你看我教的学生，有一九七０届毕业的，有一九七四届毕业的，还有一九七八届毕业的，几十年过去了。说老师你教我们的时候，告诉我们怎么样做一个好人，我们都很听话，觉得老师说得对。走上社会以后，我们就有个感触，说老师教给我们的是对的，但是真正的实行起来有时候吃亏，占不著便宜。我们老师老告诉我们，「吃亏是福」，我们吃亏了也没觉得这福在哪里，所以有些时候对老师讲的话就有点动摇。我说是吗？你们现在怎么认识的？我的学生就跟我说，老师你现在和教我们那时候几十年前，差不多，没啥长进。我说哪方面没长进？说社会经验没长进。你过去社会上的事，你听不明白，你不懂。

　　现在我们跟你一唠嗑，我们东北话叫唠嗑，就是说话、聊天的意思，说你现在怎么比过去几十年前还单纯，甚至还幼稚。我说我应该上幼稚园了。我的学生就说老师，你现在中学肯定不能教。因为我教他们那个时候他们是中学生，我说为什么？我说这个我知道，我能找到答案，那教材太深了我自己都不会，我怎么教你们？他说老师，你小学也不能教了。我说小学也是，我孙女一年级那教材有的那题我都不会，我是不能教了。他说老师，幼儿园你也不能教。这个时候我就听出一点味道来了，这些孩子们干嘛？我说为什么幼儿园我也不能教？以前我倒是没教过幼儿园。他们说现在幼儿园里小孩想的都比你复杂，他们说话你都听不懂，你怎么能教他们？我说这回我明白你们的意思，你们在讽刺我、挖苦我、嘲笑我是不是？学生们都哈哈笑，说老师，我们哪敢讽刺你、嘲笑你，事实就是这样。他说我们第一感触就是老师没啥变化，比以前更单纯、更幼稚了。我倒觉得我这点是我快乐的一个基础，因为我心里没有那么多事，所以就这么单纯。

　　你看我参加工作以后，一直是人家对我印象最深的，就是我说实话、说真话，这包括我的领导、我的同事，他们对我共同的评价，这是排在第一位的。我调到省政府以后，有些时候遇到一些问题，我们领导都一定要找我问问，实际那个时候我把处长已经辞掉了。我们一把手把我找去，还问素云，你看看这几个人提干，提谁好？谁应该提，谁不应该提？我说这事和我没关系，因为提干是党组的事，我就是一个普通工作人员，我也不当处长了。我们领导就说，找你来就想听真话，只有你能告诉我们真正的意见。我说那你要听真的我就给你说，要听假的你别找我，我就按我自己的观察、了解我实事求是的告诉领导，哪个该提、哪个不该提。因为他们都知道，我和任何人都没有亲、没有疏，没有任何自己私人的关系掺杂在里面，他们都觉得我比较公平、公正，所以来找我问这件事。有的人说你为什么不会看别人的脸色？你知不知道别人喜欢听什么？我说我不知道。他们说你别傻呵呵的，就低头写你那个材料，那个不行，你得有辅助工作。辅助工作人家都能列举出来，一、二、三怎么做，我听了以后我就一笑了之，我说是吗？这些我都不会。

　　所以我觉得做一个人头脑简单，如果你从吃亏、占便宜那个角度，按世俗的那个观点来看，那肯定我是错的，因为我尽干吃亏的事，我长这么大没占过便宜。但是后来事实证明，别人对我的评价说，你看她什么不争、什么不抢，最后什么好事没把她落下。这是人家评议，他们要不说我自己也不知道。就这样你说是不是？我觉得人无求，自己确实内心是快乐的，我希望大家如果你们真正学佛，是不是从无求入手？好的让给别人，自己不要去沾边。这是我快乐的第一个秘诀，就是我知足，我无求，所以这么多年我这么过来了。比如说我一九九九年得的这个重病，如果我心要不清净，我求这个、求那个，我要怕死肯定我早就死了。那个时候据医生说，我随时面临死亡，我自己知道，因为我的两个学生是这个病去世的，他们只维持了半年左右。就按著这个标准计算，那我想我也就是半年的时间，医生也告诉我，随时面临死亡。但是因为我心大，我没把这个事放在心上，每天都是在读经，所以这个一下子，我心态非常平和，我就活过来了。

　　刚才我去医院里，看这位得癌症的佛友，一看人得病太痛苦了，所以在车上我就跟尔红和刁居士说，我说你看人得病多痛苦，三周之内开了三次刀，瘦瘦的基本上就是皮包著骨头，但是她的情绪很好，心态比较平和、比较清净。我说你看人追求什么？现在讲竞争，争得头破血流，我要想上去我必须把你踩下去。我要想得到这个利益，我必须得给你造点谣，让你得不到。我说现在人们如果到医院去看看，各个科、各个病房你溜达溜达，你看一看躺在病床上这个满身插著管子，打著吊瓶，有的再戴著呼吸机，你看看你争什么、抢什么、斗什么？有什么求的？有什么想不通的？人这一生这些个你都要经历。为什么释迦牟尼佛到娑婆世界来示现，为什么释迦牟尼佛能放弃荣华富贵去修道，他就是要找这个答案，怎么样解决生老病死的问题，所以说释迦牟尼佛太伟大了。

　　刚才我们简单的介绍了一下，兜率天的情况，现在我们回到正题，「世尊示现娑婆土，八相成道度众生」，第一相是什么？是舍兜率。先把这个名词简单的做一下解释，这个舍就是放弃，不要了，在这里也有离开的意思，就这个舍在这也有离开的意思、也有下降的意思，就是从高往下降下来，是这个意思。所以说第一相，释迦牟尼佛给我们示现这个是干什么的？他来之前在哪？我前面说了，在兜率天作候补佛，为成佛做准备工作，缘成熟了他从兜率天下降来示现的第一个相。兜率天福报那么大，世尊不贪恋，第八千次来娑婆世界示现成佛度众生，给众生表什么法？两个字表放下。这个我们一定要清清楚楚知道，世尊来干什么？来表法。表什么法？表放下这个法。我几次讲到，我说释迦牟尼佛讲法四十九年，讲了那么多、留下了那么多经卷，概括起来就是两个字，讲的就是「放下」这两个字。如果世尊放不下兜率天的大福报，他怎么能来娑婆世界！这是表的第一个放下是不是？咱们都知道天亲菩萨三兄弟的故事，我记得上次听定弘法师讲就讲到这个故事。三兄弟相约，因为他们都是修的要到兜率天，修的弥勒净土。三兄弟相约谁先去了马上回来报告，报告兜率天的情况。结果第一位去了以后，没信了，第二位去了以后发现去的第一位在兜率外院，根本就没到内院，一看外院福报那么大就舍不得了，就在那享受，所以第一位菩萨没有到内院。第二位菩萨去了以后，到内院转了一圈，马上回来向第三位没有去的报告，第三位就问谁谁谁怎么没回来报告？他说他在外院享受。说你怎么三年以后才回来？他说我去打个转就回来，人间就过去三年了。所以说这些菩萨们到了兜率天，到外院就被吸引住，连内院都不去了。所以可见释迦牟尼佛能够到娑婆世界来给我们示现成佛，他确实是给我们表的第一个法就是放下，这是第一相。

　　第二相「降王宫」，舍兜率，降王宫，舍兜率是第一相，降王宫是第二相，「托胎出生」，这是第三相，这就连起来说。世尊从兜率天降下来到了娑婆世界到哪去投胎？就是选择谁家什么地方去投胎？这个菩萨他不迷惑，他一定会选择好的地方去托胎、去出生，一定要选择在王宫。为什么？因为出身在王族，以太子身出生将来出家修行，人家才能相信。因为这么富有什么都不缺，他还出家去修行，才能给大家更好的表法，人家才能信服，他才能教人放下，教别人放下，自己先得放下才行。你看释迦牟尼佛能舍掉王位，舍掉富贵，舍掉娇妻爱子，做为王子是未来的王位继承人，可以说权力至高无上，别人争著做国王，他得到了却把它舍掉不要，这个用意是非常深的，这么表法别人是口服心服的。做国王没有十世的积功累德，做不了国王。你想世尊他有这个能力、有这个权力，他也有这个德行，有做国王的这个机会，但是他把它舍掉了，没有做。十世的积累做国王又能享受多长时间？这个在中国的历史上，师父在讲法的时候举了几个例子，说干隆皇帝在位的时间最长，一共是做了六十年皇帝，做了四年的太上皇，这是做皇帝最长的。说六十几年也不就是弹指一挥间？在人间看来六十年做皇帝是了不得的一件事，可是从历史的长河，从修学佛法来说那只是弹指一挥间，这是干隆。除了干隆之外，历史上找不到在位时间这么长的皇帝了，有的在位二、三十年就不错了，有的在位十年就完了。所以说世尊选择在王宫投胎降生，是在做表演，表演什么？刚才我说放下，就是给众生在表演放下。

　　摩耶夫人是释迦牟尼佛的母亲，她在睡觉的时候，虽然是睡觉，但是很清楚、很明白，没有迷惑，她看到菩萨，这个菩萨就是补处菩萨，从兜率天降下来骑著六牙白象，降下来见到摩耶夫人，从摩耶夫人的右胁下入胎，身现於外，摩耶夫人看得到，别人看不到，这就是菩萨降生。他的身体像玻璃、像琉璃一样透明，出生的时候也是从右胁这出生的，和一般人不一样，这就是示现。出生之后就走了七步，脚踏莲花，刚生下来就会走路一步一朵莲花，示现的是大丈夫奋迅之力，这个丈夫是大丈夫，就是成佛，是我们对佛的敬称。这刚才说的就是第二相和第三相。

　　「弃位出家，苦行学道」，这是第四相，表的是出家相。释迦牟尼佛出生在帝王之家，父亲是国王，菩萨示现降生在宫廷，从小享受人间富贵，出去游玩见到老病死，悟世非常。就是世尊出去游玩的时候，看见有老、有病、有死，所以使他就体悟到世间的无常。我们也时常面对老病死，为什么我们不悟？因为我们是凡夫。菩萨高明就高明在这里，菩萨悟，我们不悟，菩萨悟了之后帮助我们悟，告诉我们人来到这个世间干什么？四个字「人生酬业」，就这四个字是我们来到人生的目的。酬什么业？酬偿你过去所造的业因，过去生中造的善因，你今生来享福；过去生中你造的恶因，你今生来受苦报。让我们真正明白，你一生的遭遇无论顺境逆境，无论善缘恶缘，你遇到的好人坏人，全是命里注定的。正如古人所说「一生皆是命，半点不由人」，通达明了了这个道理，我们的心就定了、就安了，知道要好好做人，消业障。消业障就是在逆境里头、苦难的时候要能忍受，不怨天、不尤人，自己造的自己要承担，平平安安度过就好了，业障就消了。

　　在这里我想说说消业障的事，在答问的时候有的同修就问，业障是怎么回事？业障是怎么消？现在消业障很多同修外求，不内求。从我们那儿的情况看，现在很多同修对我有点迷信，总觉得我干什么都灵。所以身体不好了，特别是有些同修有附体，有些同修有病痛，或者家里有点什么不顺的事，就来找我，意思是我一说这问题就解决了。我跟大家说，业障是我们自己多生多劫造的，种下了这个业因，现在你就要承担业果，对於我们学佛人来说，你有点病苦、有点磨难，已经是重罪轻报，我们要自己来消这个业。靠别人谁也解决不了根本问题，只能做为一个助缘帮帮你的忙。比如说做为我，你们相信我，说我灵，我可以念佛给你们回向，可以给你的冤亲债主回向，请求他们对你的谅解。但是这解决不了根本问题，消业障还是靠自己，内因是起主要作用的，不要到处去找、到处去求。在这里我想劝大家不要把自己跑糊涂、跑乱了，有的时候不遇到事，看不出来谁修行得如何，遇到具体事就看出来。

　　我举个什么样的例子？比如说我们那里有的同修，不遇到事觉得挺好，阿弥陀佛、阿弥陀佛也念得挺上进的，也挺精进的。遇到具体事，就把阿弥陀佛忘到脑后了，就去找什么神、什么仙去看了，然后一看就乱，愈看愈乱，找的人愈多愈乱。这个例子已经不是一个、两个、三个。比如说第一个人看，第一个人说你应该如何如何，他就按著做了，做的时候你肯定要付费的，人家不会白给你做的。所以后来我告诉大家一个原则，我说如果你找这个人他什么都不要，他不往钱上盯，你可以找他试试，但是如果你问我，我不同意这么处理这个问题。如果你找的人有的是明码实价，有的说是美其名曰凭赏，他一往钱上靠，我说你一定要远离，他看得再好，你也不要请他看。我们有些同修就上一次当、上两次当、上三次当，最后自己碰得头破血流知道错了。第一个这么说了、做了，没解决问题又找第二个看，第二个看的和这个说的正好相反，你说怎么办？比如说有人一看，反正不是阴宅有问题、就是阳宅有问题，再就是生辰八字有问题，他都是往这上靠。

　　有一个同修别人给他看，说他家祖坟有问题，那祖坟有问题怎么办？因为祖坟，就是过去比如说爷爷那辈的埋在这个坟里，现在到父亲、母亲那辈也埋在这坟里，又到了就是像我们这一代的，有的去世了也进了祖坟，这可能就三代、四代同在一个祖坟里，这个找人一看说你祖坟有毛病，那怎么办？那就得把祖坟扒了。比如说某某就是儿子，他的爸爸埋在这里，他就想我家里有事，是因为我爸爸埋在这里不对了，所以就去把他爸爸那坟，因为那个祖坟它都是按顺序有位置的，不是随便埋的，他就把他爸爸的挖出去就挪到另外一个地方。把爸爸的坟挪了以后，不但没解决家里的根本问题，他本人也死了。这他的儿子又说你看爷爷死了，埋祖坟出毛病，这爸爸又死了，这爸爸也不能埋在这祖坟，也把爸爸也移出去，结果家里一个事接一个事，在祖坟上就解释不清楚了。你说到底是祖坟有病，还是没病？折腾来折腾去，最后把全家折腾得真是精疲力尽。可也怪，你说几个孩子，六个孩子连续几年的时间死了四个，所以就叫这些个人一看，就这么折腾来折腾去，愈折腾愈糊涂，就到最后也没折腾明白。所以我说在这个问题上，我们是不是在消业障？你得真诚的忏悔，老实的念佛，这样才能够消自己的业障。《观经》不告诉我们吗？所有的业障消不掉，还有一句阿弥陀佛好用，能消各种业。但是我们就是不信，就觉得这阿弥陀佛四个字太简单了，所以就东跑西颠，去找人这么弄、那么弄，结果弄乱了。

　　再一个就是我们遇到事，喜欢怨天尤人，我以前我就有这种想法，为什么？我不是表扬我自己，我确实比较善良，我这一生没做什么恶事、坏事，但是我遇到了很多艰难困苦。比如说我的婚姻问题，我丈夫是一个精神病，然后我又得了这个绝症病，就这两件事，有一段时间我想不通，我想这老天为什么这么不公平？我做了那么多好事、善事，我从来没做过恶事、坏事，为什么这些事情都落在我头上？特别是到我最艰难的时候，真有点痛不欲生。现在回想起来，我那个时候是怎么过来的？真是师父他老人家讲经的光碟，陪伴我度过了那些不堪回首的日子。为什么我对老实念佛求生净土，能这么坚定，因为我确实是从中受益了。如果没有师父他老人家的光碟陪伴我这十几年，可能在这中间我就离开这个人世了，就是这个病没让我离开人世，可能我也自杀了。就是因为这个我反覆的听经，最后明白了这个道理，人生酬业，就是这个业是你自己造的，你必须自己要来酬这个业，你不能怨任何人。

　　我和我老伴，我是怎么想通的？我是这样想的，一是多生多劫我俩结的缘，就是前生我想可能我俩也是夫妻，大概是我是丈夫，他是妻子，我俩的情况正相反，是他照顾我的，我今生我就应该照顾他。在他闹人闹得最凶的时候，我不理解，我就那样想，他是阿弥陀佛派来的特使，他来助我成佛。因为我老伴也说，你成佛第一个要感谢的是谁，你知道吗？我说是谁？他说当然是我了。我说为什么？他说你不说我是阿弥陀佛派来的特使吗？那特使就负责这项工作，特使的工作就是助你成佛。我助你成佛，你成佛了难道不应该第一个感谢我吗？我说你说得太有道理了，我真得感谢你。说实在的那个时候我说这个话是虚情假意的，我心里不服气，你都要把我闹死了，你还助我成佛？心里那个怨气满满的，但是嘴上还说：对，你是特使，是来助我成佛的，我感谢你。然后我就给他写了四句话，给他高兴得够呛，他说你所有写的诗也好、偈子也好，就这个我是最喜欢的。有时候说拿出来，你再念念我再听听。我说你都背下来了。我就这样写的，我怎么说的忘了，太不心诚，「我家大菩萨，名叫刘明华，今生来助我，我要感谢他」。就这四句话让我老伴特别开心，实际后来我到现在应该说这四句话，是我发自内心的了。当时写这四句话的时候，是我哄他玩，那就像马三立说相声，逗你玩，你高兴就行。现在我是真心的了，我愈琢磨这四句话真是这样的，现在我老伴虽然情况不是那么太好，但是我想余下的时间，我一定对我老伴要不离不弃，好好守护著他。

　　他说了他跟我约，他说老伴，你不能先走，我得先走。我说你为什么要先走？他说因为送往生我不知道，我不会，我要先走了你能把我送极乐世界去。我说你这个话对一半，你要去极乐世界你得自己发愿；你自己不想去，我送不去你，我也拽不动你。我说咱俩得配合，你发大心大愿，一定要今生往生极乐世界，我真心诚意的送你去极乐世界，这样肯定能成功。所以我老伴现在虽然身体状况不是太好，但是对於念佛求往生，上极乐世界，是念念不忘。他告诉我，你别看我老看电视。因为他特喜欢看电视，我说你老看电视不行，你受污染严重。他说你别看我看电视，你看我手里不拿著佛珠的吗？看电视两小时，我念两小时阿弥陀佛。我骑自行车出去转，我一直一边蹬一边阿弥陀佛、阿弥陀佛，你放心西方极乐世界有我的位置。这是说他要先去，让我送他，保险系数大，这是他的一个想法。前些日子突然又跟我说，说老伴，我看咱俩还是你先去极乐世界。我说怎么又变了，又换方了？他说你先去，我觉得更保险，你成佛了，你看见明明白白的，那你肯定你不能把我丢下不管，你一定会来度我成佛的，他说这样我觉得可能比那样更好。

　　我说你这个心眼还长得挺快，怎么这么两天又长出个新心眼，又学了一个新招数？他自己也觉得挺好笑，他说我是留个后手，我说你留个什么后手？他说你老说现在我把握不大，我自己心里有时候也打鼓。我说你怎么个打鼓法？他说你先去了先成佛，万一我要没去我到哪道去了，假如是万一不幸我走错道了，我上三恶道去，你不是说有网吗？你一定拿那个网把我捞出来，然后把我捞到极乐世界去。我说反正你这个想法是怎么的也不离你自己，你先去是让我送你，保险；你后去怕你万一成不了佛，让我拿网去捞你，你这招也算挺高明。我说那咱们俩就随缘，反正我是不能把你落下，我不能不管你，但是有一条要求你必须老实念阿弥陀佛。他说我这个方法比你那个还灵，我说你啥方法？我们同修上我那去，他都传授说，我告诉你们念佛怎么念，他说阿弥陀佛、观音菩萨，阿弥陀佛、观音菩萨。完了我说大家都在念阿弥陀佛，你怎么这么教别人这么念？他说这个加大保险系数，阿弥陀佛没来接，还有观音菩萨兜著，后面还有一个兜著的，兜底的。我说你别说你这不能算聪明，应该算智慧了，我说你这个念佛也没白念，念出点小智慧，还找个兜底的。现在他念也是这个念法，也是阿弥陀佛、观音菩萨，他不出声我不知道，他出声念我就知道。

　　我有时候跟我家那个优秘说，优秘，这一生托生个小狗。为什么我老跟优秘对话？有一次我家去了一个出家师父，出家师父就跟我说，说你知不知道你家小狗为什么和我这么亲？是他第一次见它，他一叫它，它就上他跟前，然后一拍他的腿，那小狗就跳到他腿上，趴在他怀里，然后还舔他胳膊，一叫它名，它就仰脸瞅他。师父问我，他说刘居士，你知不知道，它为啥和我这么亲？我说不知道，我家刘优秘见著谁都热烈欢迎，挺友好的。他说它的前生是一位出家人，可能犯了点小毛病没修成，二十来岁就死掉了，死掉了以后就托生的这个小狗。他说这小狗这一生必须得在你家，它要不来到你家，它早都死了。来到你家跟你听经念佛，它这一生它就往生了，就修成了。因为这个我也不懂，我也不会看，我不知道师父说的是不是这么回事。但是有两件事可以证明，这个小狗比较特殊，为什么？它来了以后时间不长，不到三个月得了一场重病，就是狗病里的第二重病，有一线希望，要是第一种病就一点希望没有。结果我老伴带它去打点滴，半道因为搁小布兜装的，搁他那个自行车后面有个小竹筐，把那布兜放在竹筐里，因为它已经不能站了，就这么带它去宠物医院打点滴。走到半道，我老伴骑著车走了，把这小狗它自己怎么咕噜就咕噜地下去了，他不知道，等到了宠物医院一看车后面空的，筐在，狗没了，他又顺原道回来找也没找到，结果这小狗就丢了。当时我们就想一定得死掉，因为它点滴没打完。后来这是第十天它自己回来了，病也没了活蹦乱跳的，自己找回家门了，这已经过了十天。我就觉得奇怪，这小狗它怎么自己能回来？谁给它救活的？这是一次你看没死掉。

　　第二次是年三十，我每天出去绕佛我带著它，年三十早晨，东北三点钟天还很黑，我带它出去的时候走的是千山路，道上一个人没有，就是我俩。从对面就开来一台汽车，是个吉普车，我就感觉到这车怎么开这么快，像飞起来一样。就这么想著，这个车就开到跟前了，就从我家小狗身上横著压过去，我就听著一声惨叫就没动静了，我想那一定压死了。因为我那小狗黑乎乎的，那天又是黑的，所以也看不清楚，我赶快到跟前一看，一团团搁地下团团著。我就把它抱起来，我看眼睛还眨巴，那就没死，我就抱著跑回家，一边跑一边念阿弥陀佛、阿弥陀佛。回家我说老伴，优秘叫人家压了，可能不行了。他说放地下。放地下它不能站，就在地下趴著，我老伴说，快点念佛。这个时候你看他真有智慧了，他看我非常难过，他告诉我，快点念佛。结果我俩一个念阿弥陀佛，一个念观音菩萨，念了一个多小时。我说让它站起来试试，优秘，咱们勇敢坚强，站起来看看。我就把它扶站起来，不行，又一下子就躺在地上了。我俩又接著念，大约念了有三个小时左右的时候，我把它立起来的时候，它就能立一会儿，就不马上就倒了，我就想救过来了，最起码它死不了。那个眼神瞅著你，是一种可怜巴巴的，是哀怨还是怎么的，反正叫你一看你都心疼。后来你看压到这种程度，第二天它就能走路，走路的时候就后肘一扭一扭的，我估计可能压到后肘子上了，但是腿没压折，这是第二天。第三天完全恢复正常，又像原来一样活泼，我又可以领它出去绕佛。

　　所以我说这个小狗，它两次死亡都没死了，所以后来我就想，这个出家师父可能说得挺有道理，你看如果他说它要不在你家，这个小狗早就死了，因为在你家听经念佛，它不但死不了，它这一生还能成就，我想这也是个缘分。所以说我们消业，你看看这小狗它也有它的业障，这两次没死，消了好多业。现在我家刘优秘特别活泼，谁去都喜欢，要去客人不管熟悉、不熟悉的，统统热烈欢迎，那个欢迎程度咱们人都做不到，都不知道怎么欢迎好了。可能有的同修听了以后挺奇怪，这怎么叫这么个怪名，叫刘优秘，我简单跟大家说两句，因为我家姓刘，我姓刘，我老伴也姓刘，我家刘优秘到我家就是我们家庭的一员，平等，所以它也姓刘。这个优是优优，它原来叫刘优优，这个名还是比较好听。这个秘是怎么回事？是因为我老伴喜欢当官，这一辈子还没当上这个官挺遗憾。有时候我俩开玩笑，我老伴说，你看你不愿意当官，你还把官当了；我愿意当官，怎么扒扯也没扒扯上，就这么说。他说这一辈子算不行了，七十了，再也没有机会当官。

　　我说你别遗憾，我给你封个官。他说你给我封个啥官？我说董事长，现在不董事长多吗？我就知道这个官大。他说董事长。我说不但官大，还有权、还有钱，我给你封董事长。他说那你？我说我得比你低一点，我要比你高了或者和你平级，你又心态不平衡，我说我是总经理。大概是不是董事长比总经理大，我现在我还没完全闹清楚，在我印象中是这个。他说我是董事长，你是总经理，咱们刘优优？我说秘书，给它也得有个职务，所以连起来就叫刘优秘，这名字就是这么来的。这个秘书还有一层意思，我们刘优秘还有个领导，领导叫秘书长，秘书长只有这么一个兵，一个秘书长领导一个兵，我告诉你们秘书长是谁，就是我身边的刁居士，她是刘优秘的主管领导。所以到广州的时候，这不也把刘优秘也带到广州去了吗？都归秘书长领导，人家在广州领导得挺好。到回家又叫我们惯得不像样，因为回家就和我们睡一个被窝，你只要你往床上一躺，它马上上床，跟你枕一个枕头，背靠背，晚上还打呼，打呼比人打得还响，就是这样，所以我给你们讲是不挺有意思的。你看我和我老伴，平时家里没有别人，又加个刘优秘，晚上上我这来睡一觉，再上他那睡一觉，还弄得挺混和、挺好的。

　　所以你看小狗它也消业，它把它的业消了，现在它就那么活泼，我相信刘优秘今生一定能修成。因为什么？我们人拜佛可能都达不到它那么标准，它会三种拜佛方法，第一种是前腿跪，后面两个腿支著，我给它起个名叫前拜。第二种方式方法，前腿支著，后腿跪著，脚心朝天，我给它起名叫后拜。第三种像密宗那个大头，前后都拜，趴得可扁的，后面两个小脚丫脚心朝天，拜错方向的时候很少很少。因为每天早晨，我起来拜佛，我拜佛是磕三百个头，我有一个很简单的拜垫，我一拜佛它就过来了，就开始它得上这个垫上去。所以到这个时候，它来了我让位，我上地板上去拜去，它在这个垫上拜，人家一会这么拜，一会那么拜，有时候拜拜调过来了。我说刘优秘这不行，方向搞错了还得过来。一般来说，我要拜一个小时、一个半小时佛，它能在那一半的时间，假如我拜一个小时，它能在那待半个小时。所以我就想这个小动物上咱们家，咱们也度它成佛，让它把过去的善缘也了、恶缘也了，今生也让它成佛。所以有时候我就跟刘优秘说，我说现在咱们一起听经、念佛。我每天听经，它都在我跟前趴著，那个小眼睛，有时候还那个眼神特别可爱。你说人今生好好修行成佛，这个小动物也好好修行今生也都成佛，那有多好！在这里加了这么一段，加了一段怎么样消业。所以我们人一定要内求不外求，好好老老实实消自己的业。要认，认了，我不说吗？认了、认了你认才能了！

　　下面我想说世尊在这里给我们做榜样，第一个他觉悟了，觉悟到了这个世间是无常的，这个世间不是真实的，所以他才弃位出家，不做国王，也不享人间的富贵，这些他统统都舍掉、放下。十九岁入山学道，舍去了那个珍妙衣而著法服，那原来他做王子的时候，穿的那都是珍妙衣服，现在他穿的是法服。六年之中结跏趺坐修习艰难勤苦之行，苦行，为什么这样做？「作斯示现，顺世间故」，给世人表演。我记得看那个图肋条骨都一根一根非常明显，这就给世人做表演、做榜样。佛来到这个世间就是来度众生的，用什么度？身教和言教，这是世尊用身教来度化众生。所以我们学佛学什么？一定要搞明白，我们学佛不是求人天福报，如果求人天福报就错了。求人天福报是凡夫，出不了六道轮回，也出不了十法界。如果六道轮回我们出不去，肯定在这个世间苦多乐少。另外六道轮回一定是在三恶道的时间长，在三善道的时间短，特别是人道寿命短，你说有多少人能超过一百岁的，就是一百年是不是一弹指也就过去？所以说人生苦短。不要忘了后面两个字，一个是苦，一个是短，我们年轻的也好，年岁长一些的也好，回忆回忆你们所走过的路是苦多，还是乐多？

　　现在我们先别说这个长短，先说苦和乐。我这一生过来，我确实是尝到了人生的苦，我觉得乐的时候太少了，而且这个乐，真乐就更少更少了。我回忆我这六十七年怎么过来的，应该说上学的那一段时间是最快乐的，那就是十九岁以前。那一段应该说是无忧无虑的，父母疼爱，我姐姐也特别爱我，我在家那就是父母的掌上明珠，姐姐心中亲爱的小妹妹，我在家那就是香饽饽，什么东西都依著我。十九岁以后参加了工作做了老师，到结婚前那一段也应该说不错，和孩子们在一起我非常快乐。大概我的性格特点最适合的工作，就是当老师，因为我和大人在一起的时候，大人所说的事我看不明白，他们所说的话我听不懂。所以我刚才说我特别笨，一点不假，是真的。只有我在学生当中，特别是我教小孩的时候，那个时候我觉得，真是让我今生不能忘怀的那种快乐。我和孩子们在一起，我觉得我比他们还小，我教中学生，他们和我，我大不了多少，也就大六、七岁，七、八岁这样。我们站在一起，有的学生男孩子比我个头都高得多，有的都高我一头。你说就是我那个学生，我过去说过都是淘气包子，因为别的老师把淘气包子、带符号的人，都挑出来搁我那。

　　我过去举个例子，比如说十个班分的时候平均分，装十个封袋，然后十个班主任老师去抓阄，你抓到几号条，你就拿几号的学生档案袋，这是比较公平的。但是抓到老师手里以后，有的老师人家就把学生往外挑，挑完了以后，都上我那口袋里去换，反正我那口袋是敞开的，谁的学生挑出来，往我那口袋里装，再从我那口袋里挑等额数量拿到他那口袋里去，得折腾好几天，大家都折腾够了，没人再换了，这个口袋里这些学生就是我的，我就教这样的班。那个时候有个名叫猴子班，猴子不就是淘气、不老实吗？所以我那班就是猴子班，后来我学生也说猴子班就猴子班，所以也很欣赏这个名字了。那确实猴子，真淘，淘到你都无法想像的程度，你看我过去举那个例子，上地理课老师个长得比较矮女老师，可能批评过他们，那么淘能不批评吗？你批评我，我得琢磨个招逗逗你、吓吓你。怎么吓的？粉笔盒不是一个方粉笔盒，里面一盒粉笔吗？把粉笔拿出去放到一边，整一窝刚出生的小老鼠还没长毛肉乎乎的，就给你装在这粉笔盒里，把粉笔盒盖好，上课的时候都坐的直溜溜等老师来上课，老师往讲台前一站喊立、礼、坐。

　　后来那老师跟我说，她说我还奇怪，这八班今天咋这么规矩？这一坐下，老师开始讲课，必定要去拿粉笔，这是一定的程序。老师一拿粉笔，她也不注意，开开盒盖一拿粉笔，抓的一手软乎乎的，吓得妈！就跑回教研室去找我：刘老师，快去看看你们班学生怎么回事？那粉笔盒里装的什么玩意？肉乎乎的可吓人了。我说啥，那不是粉笔吗？她说不是粉笔，你快去看。这我就得去压阵，我就去了，等我往我们教室门口一站，全班那小眼睛瞪溜圆，小腰板溜直，笑呵呵的瞅著你，进屋了我说刚才你们干啥了？可齐了：没干啥。没干啥，我说那粉笔盒里是啥？是粉笔。是粉笔，我说真的吗？真的，不信老师你看看。那我就去看去，我到那打开粉笔盒一看，整整齐齐一盒粉笔，啥也没有，我没看著那小老鼠。完了这学生他也憋不住笑，我说你们一定淘气，你们刚才搞什么鬼名堂？完了后来坐第一座那个小女孩扬著脸说，老师我告诉你，是小老鼠。小老鼠，你说把一个女老师就吓到这种程度。

　　连教我们物理的一个男老师，课讲得非常好，就是长相有点不那么太漂亮，你说男老师一个小子，他能漂亮到哪？和我们班的关系就没搞好，因为我们班太淘了，那老师的脾气非常倔，有时候和学生喊，可能有时候还骂两句，有时候踢两脚，这个可能都有，但那老师人确实不错。我们班学生想个什么法来治他？每当他上课黑板上画一只狼狗，因为啥？他们给这老师起个外号叫狼狗，所以一旦他上课之前，保证黑板上给你画一只狼狗。你说这个老师走进教室往黑板一看，他心里明明白白的，能不生气吗？但是因为这个老师他跟我关系挺好的。他说刘老师，拿你们班这些宝贝们真没办法，他们就这么埋汰我，磕碜我，他说我心里知道怎么回事。我说以后你能不能对他们好一点，别老嘿呼喊叫的，跟他们讲道理。他说这帮宝贝们也不听道理。可能有时候上上课生气，拿粉笔头就撇过去，撇过去打到学生脸上了什么的，这学生都记著。就这样的事你都说不尽，就这个班我教了四年，从他们一上中学我就带著，一直送到他们毕业。

　　后来我给大家举那个例子，有同修可能看原来的光碟记住，我不教了两个宝贝学生吗？就是家庭放弃的，就有那个爱好的、有这个爱好的，家里不管，交给我，那我当老师能不管吗？送到我这班我就得负责任，所以我就天天领著，上班，到他家里把两个学生接著，领著上学校，放学再把他们送回去。有一天中午吃饭，他们俩在我两边，我在中间，我们三个都在我办公室吃饭，吃饭的时候，这面这个就说，老师我上厕所。我说去吧！这是个什么？就是小儿麻痹偏瘫，一条腿不好使，一只胳膊手不好使，就是右手、右胳膊不好使，左腿不好使，就这么一个孩子，就这样的用左手写字。就这样的上厕所，一会儿回来了，给我拿这么一个方方的五花三层的肉，熟肉。我一看我说你这干啥？他说老师，我看你今天没带菜。你说这学生对老师好，还是不好？他最起码他看到我的饭盒没有菜，他去给我拿了一块肉。但是来历不行，我说你花钱了吗？我说好孩子，绝对不可以说谎话，做错了不要紧，改了就好。老师，没花钱。我说你搁哪拿的？楼下三门。我们有个小商店叫三门，我一想三门它那是玻璃柜，那个东西是在这底下放著，他一个小儿麻痹一只手，他怎么把肉从玻璃柜里面拿出来？我就奇怪，我说你能不能跟老师说说，你这肉是怎么拿出来的？他说老师我找个帮手。我说这帮手负责什么工作？他说帮手负责打眼。

　　我说什么叫打眼？他说这个柜台卖副食，那面那个柜台卖文具，我就让打眼的搁那面缠著卖东西这个人看文具，看了这个、看那个，反正我没拿出来之前，他这文具就看不完，啥时候他看我拿出来了，他文具就看完了，他根本就不买。我说那你这一只手也不方便？他说我这手不好使，我用这胳膊肘，我用这手给它撬个缝，我把这胳膊肘伸进去，我用这胳膊肘的力，把玻璃砖给它撅起来，然后我这好使的手，我就能进去把这肉拿出来，整个过程给我学一遍。我说那你现在老师对你表示感谢，是你关心老师看老师没菜，我说这个老师应该表扬你。我说再你说说，这个事对、错？他说老师，这个事错了。我说错在哪？没花钱。我说没花钱，这叫怎么来的？叫捡来的好像这个名词，还不合适，小不点声说，偷来的。我说偷来的怎么办？送回去。我说那好你承认做错了，你也承认是偷来的，你也愿意送回去，老师陪你一起送回去。我就陪著这个学生拿著这块肉，我就上三门去还这块肉，人家那营业员根本不知咋回事，还没发现。她说干什么？我说刚才我学生来买东西，拿错了，把这肉拿回去了。那营业员用那种眼神看我，寻思这老师说的啥意思？她可能都听不懂，我说对不起，我们没有动，我说原样给你送回来了。她就瞅瞅这柜，意思是哪漏了，还是怎么的？哪也没漏，就这么个宝贝，这不是我这面这个。

　　这一面这个不会写字，我说这是老师的责任，我教语文的老师，我教了他四年没教会他写信。正好那一届毕业以后是下乡，他就到一个农场去，好像是在我们省最北方比较大的一个农场。去了以后，头一个月给我寄回来十块钱，那十块钱就当时来说就好大的一个数，十块钱对一个学生。但是没有信，我就想这是谁寄来的？因为那个地方我去了十个学生。谁寄来的？我就想等等信，过几天这信到了，你们猜这信怎么写的？天书。因为走的时候问我，老师，我不会写信怎么办？先说不会洗衣服，我说不会洗衣服怎么办？笨学生遇著个笨老师，我说你给我几天时间，我想想招，用什么招来对付你这不会洗衣服。后来我就给他买了十二个套袖，十二个不是一打吗？我就告诉他，两只套胳膊，两只套腿上，套袖脏了洗套袖，不用洗衣服，把不会洗衣服的问题解决了。第二个问题，老师，我不会写信怎么办？我要想你我想给你写信。我说那样你会写的字你就写字，不会写的字写错别字，实在是错别字我也不会写你画图，我说老师能看懂。

　　这封信来了，真是这样来的，我自己坐那一看我就笑了，我心里想，我这亲爱的宝贝，你真按咱俩的约定给我办了。别的学年组老师一个屋，一看我说这刘老师干啥？看什么嘿嘿傻笑。他说刘老师，你干啥？我说我看信。说看信咋笑这样？我说我们宝贝来的信挺可笑，他们就都凑过来，想看看为什么我发笑，过来这么一看，说哎呀这是啥？这不是天书吗？他们看不懂。说你知道啥意思吗？我说我知道，后来我就给他们翻译过来了，我说你看他画了一个茅草房，他说你怎么知道是个茅草房？我说这个房盖顶上不是画这个叽里拐弯这个吗？这个象徵著是茅草山的房，就是他住的是一个茅草房。前面有一条小河流，我说人家不给你画上了吗？一条小河里面在流水。就告诉我，他住那个房子门前有一条小河流，就用这么个表达。后来一段，有一个就像压压葫芦这个型，他们问说这个啥意思？我说这个他管我要鞋垫，肯定是他鞋里缺鞋垫。他说你翻译得对不对？我说我先翻译到这，等我宝贝回来咱们对照对照。后来一年以后我这宝贝回来探亲，到我那我说你坐著，你给老师来那个信，我还保留著，你看看老师翻译的对不对？我说别的老师不知道说你这是天书，他自己也笑。我就给他翻译过来了，他说老师，只有你能看懂我这个信，别人看不懂我这信，所以人家别的老师说是天书那就天书！

　　我教的学生就这么宝贝，就这样的学生，我从来没有讨厌过他们，我都觉得学生各个都可爱，学习好的也好、不好的也好，家庭不管什么状况，困难的我更关照。所以就这俩个孩子我没白带，带了四年以后把那个恶习改掉了，就这个我一比划你们都明白，就干这个的。两个手指头是一般长的，一般长就是掏兜的时候，那个东西不容易往下脱落，他告诉我的。他说老师，你看你这手指头，这两个一个长、一个短，你夹东西的时候它容易脱落。我说你这个为什么一般长？他说从小就往外拽，伸，完了这两个就一般长，这都早有准备的，你说是不是宝贝？所以说咱们不管你做哪一行工作，只要你一片爱心，认真的去履行你的职责，再难的工作你也能把它做好。刚才我说人生苦短，这一段是我最快乐的时候。然后就二十二岁我结婚了，因为我老伴精神状况不得不早结婚，得有人看他，因为他到处跑，从那以后我就基本上掉入了痛苦的深渊。不会干的我也得干，那个难题一直到现在整整四十五年，一九六六年到现在，如果我没算错的话应该是四十五年了。所以我老伴助我成佛，已经助了我四十五年，我看现在离成佛不太远了是不是？五十年不是金婚吗？我琢磨著能不能到金婚很难说，可能在金婚之前我就成就了，这个业也就了完，咱也成就了，你看这多好！所以对於消业不要把它当作一种负担，这是我说的第四相。

　　再接著往下说，第五相「以定慧力，降服魔怨」。简单说降魔，第五相是降魔相。你说世尊真有魔怨吗？没有，佛菩萨哪还有什么魔怨！咱们就说谁是佛、谁是魔？魔和佛就是一念之差，你心里想他是佛他就是佛，你心里想他是魔就是魔，所以是无佛又无魔，这是正确的认识。你说世尊他为什么要给我们示现一个降魔相，这来表什么？佛没有魔，菩萨也没有魔。只有咱们凡夫有，所以菩萨才给我们示现这个，告诉我们，做这个示现是为了教化众生。要走成佛的道路不是那么容易的，就是不是平坦的、一帆风顺的，你要禁得起考验。魔怨是考验，要禁得起许许多多的折磨，把你心里的烦恼习气都给磨掉了，你才能成就，纯净纯善这就成功！魔从哪里来的？对我们凡夫来说一个是烦恼，一个是天魔，可以概括为四种魔，第一种魔是烦恼魔。烦恼魔，一个是恼、一个是烦，这可能人人都有，这也叫内魔。烦闷、苦闷、想不开，心里觉得憋屈、委屈，这都属於烦恼魔。我们有的同修说，老师我这两天我又想不开了，又一个什么事，就搁我心这儿堵得慌，怎么想也想不开。我就跟他说没什么想不开的，因为没有事。

　　今天上午我不讲了三个不装吗？漏了一个，第一个心里不装人，装人憎爱多，就是有憎、有爱，要么你喜欢这个，要么你讨厌那个，所以不装人。和人接触也是来了这个缘，多生多劫这个缘，时间长也好，时间短也好，擦肩而过也好，就是来了这个缘来，你不要把这人装在心里，包括你最亲的亲人也不要把他装在心里，这是第一个不要装人，装人憎爱多。第二个心里不要装事，装事是非多，一装事就这事对不对、那事对不对，是非多。所以事过去就过去，没来的不要想它，过去了就让它过去，不要在心里装著。第三个心里不装物，心里装物什么多？贪恋多。这个东西好我喜欢，我就舍不得给别人，我舍不得放手，心里要装物你心里就贪恋多、贪爱多。咱们不管你有什么，往外舍，结缘广结法缘，什么东西你都搂在你身边，这不行。所以今天上午讲三个不装的时候，漏了一个，刚才我又给它补充上了。这个恼就是我刚才说这几点。那个烦比如说急躁、厌烦，这就比如说心里火烧火燎的，坐不稳、立不安的，这个都是烦。上面的恼和下面的烦结合起来就是烦恼魔，我们每个人人人都有，就看你怎么样能够降服它。所以释迦牟尼佛给我们示现了一个降魔的相。

　　这个烦恼魔里包括几种？就是贪瞋痴慢疑、恶见，这六种就属於烦恼魔里的。在这里我们重点说一说这个恶见，什么叫恶见？恶见就是错误的见解。这六种贪瞋痴慢疑、恶见就是烦恼魔，就是我们的内魔，这个烦恼不能放下，道业不能成就。古今中外修行人多，成功的少，为什么不能成就，问题出在哪里？有的修到中途退道、退心，就是烦恼习气太重，坚持不到底，所以才中途退心、退道。如果不把这些烦恼彻底放下，到最后它会起作用的，会使修行者前功尽弃。我们要把贪心要连根拔掉，你看贪瞋痴慢疑、恶见，把贪放在第一个，你想想咱们现在的世人是不是贪？这个真是很普遍的现象。所以这个贪不是让我们换对象，说我不贪这个，我贪那个行不行？上午举了一个例子，连佛法都不能贪，这个都不能贪也要放下，其他的你还有什么不能放，法尚应舍，那其他的还有能不舍的吗？所以咱们要统统的把它放下、舍掉，什么都不贪恋。佛叫我们断贪瞋痴，不叫我们换对象，不说我贪这个不对，我换我贪那个，贪什么都是错的。

　　瞋恚也要断，瞋恚要不断，冤亲债主这个结解不开，我们老埋怨，老生瞋恨心，这个也是我们普遍存在的。所以我们现在应该是冤家宜解不宜结，我们要解开原来的冤结，不能再重新搞对立。老法师的三句话，我每次都说那就是化解冤结的妙药，哪三句话？有的同修都背下来了，就是「天底下没有我恨的人，天底下没有我不爱的人，天底下没有我不能原谅的人」。如果这三句话我们记住了，我们能做到，所有的冤结没有化解不掉的。老法师在这方面，给我们一味妙药的药方，让我们用这个来对治瞋恚，我们会用这个方，我们的瞋恚心就会断掉的。瞋恚心从哪断？从你认为最严重的地方断。比如说你最恨哪一个人，你就从这个开始断，一定要把它化解从恨转换为爱。这是第一种魔。

　　第二种阴魔，这个也属於内魔里的，这个五阴是什么？色受想行识。人的肉体是由物质和精神和合而成的，受想行识是精神，色是物质。这个我们每个人都有切身感受，什么叫受？受就是你的感受。比如说常见的，人家赞叹你你欢喜，那欢喜就是你受了；人家骂你的时候你生气，心里不痛快，这个生气、不痛快就是你受了，这就是感受。这个我们人人都能遇得到，都喜欢听表扬，不喜欢听批评。如果你有这个，你就想这是我的一个毛病，我要从这里下手去改。应该做到大度能容，容天下难容之事，做到这一点，人家赞叹你阿弥陀佛，人家批评你也阿弥陀佛，你心态一平衡，这个你就不受了。想，想是受之后一定生妄想，受在先是想在后，这妄想不断，连睡觉都不断，好作梦，你说梦是哪来的？梦是从妄想中来的。这也怪，我上午说了几句也不知道能起什么作用，昨天因为师父有点感冒，我就想得代师父做点什么，这么一想，昨天晚上我真的就作梦，我平时梦很少。我今天讲这个，我就想，你看梦从妄想中来，我就是想师父流鼻涕，实际严格的说这也是一种妄想，想了你不就来梦了吗？如果我没想可能我就没有梦，所以说你的感受能引起你的喜怒哀乐。在这里我说两句，有人喜欢圆梦，非得做个梦还得掂量掂量，请人看看我这个梦啥意思？没必要，全是妄念，全是烦恼。

　　下一个是行，行就表示不住，停不住的意思。最明显的就是人从生到死，整个过程没有一分一秒是停下来的。我上午说了，人从生到死，你想停下来我休息休息，我再接著往下走，不可以的，你想停你也停不下来。所以我们要珍惜每一天，你就把握住当下，昨天的过去了，不要想它，明天的没来也不要计画。我就把握住今天，我做的、我想的就是什么？今天一睁眼睛，阿弥陀佛又给我一天念阿弥陀佛的时间，我今天就好好的把今天的阿弥陀佛念好，所以我今天就是快乐的。我读的书是佛经，我看的光碟是师父讲法，我念的是阿弥陀佛，佛菩萨在我身边是我的老师，是我的好朋友，所以你不是不停吗？我就把握住当下。

　　识，这个识是阿赖耶识，我们说它就是仓库，管收藏的。每个人的起心动念、言语造作，所造的业都在这个资料库里，我们把它叫做资料库可能更贴切一些。这个阿赖耶我们装什么，如果我们能把阿赖耶转为大圆镜智，那就是无所不知，生生世世所有的资料，你想调哪段就来哪段，包括释迦牟尼佛的资料你都可以调过来。所以咱们一定要转阿赖耶为大圆镜智，把它作一个宝库，因为什么？因为是通的。就像现在这个网络它是连线的，一丝毫障碍都没有，释迦牟尼佛的资料，我们都可以轻而易举的调过来，就像我们自己的一样。比如说单位有资料室，我就是资料室的资料员，管档案的，那资料室的所有材料，我都可以随便看，就这么方便。色是物质，如果不接受圣贤的教诲就会造业，身会造业，受想行识也会造业，为什么？因为乐受他贪爱，苦受他怨恨。想，本身不造业，但肯定一定会造业的。这个行是四大烦恼常相随，因为它是活动的，这是第二种魔。

　　第三种魔是死魔，这个不说大家都知道，人人都要经历，谁想不死也不行，想长命百岁、万寿无疆是不可能的。怎么样能够应对这个问题有没有方式、方法？你要想长命百岁不可能，但是延寿应该是做得到的。怎么做？断恶修善、积功累德能延长寿命。举两个例子，一个是袁了凡先生，本来应该五十三岁到寿，结果延长到七十四岁。比如我们身边的净空老法师，按原来的寿命应该是四十五岁走，现在老人家已经八十五岁了，这不就是我们眼前的实例吗？这是第三种死魔。

　　第四种是天魔，这天魔就是外魔，财色名食睡是外魔，这些个天天都在诱惑你。如果你有智慧把烦恼控制住，烦恼不起作用你就降了魔，时时刻刻提高警惕，不受它的干扰，它干扰不了你就变成护法，真是这样。有的同修老说他身边有鬼，比如说我老伴因为他神经不是那么太正常的，他时不常的他就说有鬼，我说那鬼在哪？比如说前些日子我们上青岛，他住山上，我们女众住山下，住了两宿他就夹著包下山，我说你干嘛下山？他说我不在山上住，山上有鬼。就告诉我，山上有鬼，搬下来了。搬下来了，我说怎么办，你说下面女众都住满了，唯一我那屋是我一个人住，我说那你就上我这来住。他们把床安在外屋，就是我在内屋，他在外屋，后来我说干脆把他床也安在里屋，我俩一个靠窗户，一个靠门，我说万一你安排在外屋，他睡到半夜又去叫我说外屋也有鬼，这个床我还搬不动，干脆直接安排在里屋。这样他就搁山下跟我住了两天，又搬上去了，我说你怎么又往山上搬？他说山上鬼没了。所以我就想他是属於非正常状态，现在我们有些周围的同修很正常也老闹鬼，动不动就说这个来了、那个来了。我说反正我是啥也看不见，谁来了我也不知道。

　　后来我这两天也跟大家说，我说这个问题怎么解决？那天答问有问这个问题的，我就拿我自己说，我觉得我火力旺，我满身都是能量，从气功来说叫气场，从佛家来说叫磁场。我告诉他们，我说你要是人行得正，说得正，你这个人品正你就有能量、有热量，什么都沾不了你的边。我说光环、光柱那个气给你包起来的，外面那个妖魔鬼怪，如果是有的话他根本它沾不了你边，我说你看我这么多年，你们听我招啥了吗？没有过。你说按道理我瘦瘦的，你说有什么本事？我就给总结出一条，心正、人正，邪不压正。那些妖魔鬼怪找谁？人说苍蝇不叮无缝的蛋，肯定你这个鸡蛋有个缝苍蝇才去叮，你要没有缝、没有味它不会叮的。对於我们修行人也是这样，你成天一会想妖、一会想鬼，不就念啥来啥吗？我告诉大家，我说因为每天我念得是阿弥陀佛，所以我每天是佛菩萨和我在一起。你每天念鬼，那你周围就是鬼，鬼跟你交朋友，跟你作伴；你念妖，那妖就跟你作伴；你念神，那个神就跟你作伴。念啥来啥，一切法由心想生，你为什么不明白这个道理？你们听了这个后你服不服？是不是这么回事？

　　你老自己神乎乎的，今天好像又来个众生，你看有个同修都到这种程度，上趟厕所回来就说我上趟厕所，我这脚跟又来一个众生。抬脚让我看，我看我说你那众生搁哪？你这不是脚后跟吗？哪来的什么众生？一会我这胯巴肘这又有个众生来了，一会我后背又怎么嗖嗖嗖的。我说你成天整这个，那你就是有鬼、就是有神，你要是念佛你这些现象一点没有。你看我应该从正儿八经学佛，是从二００三年开始，如果把我从一九九一年请观音菩萨到现在，一共是二十年整的时间，把它分为两段的话，就是前十年、后十年。那后十年我正儿八经的念阿弥陀佛、读《无量寿经》，是从二００三年开始，从那开始到现在，我从来没有招过这些东西，什么鬼、神，我一直非常好。我给大家介绍这个，你们相不相信？相信了以后千万别这样。

　　比如说有个同修她丈夫死了，去世了，后来我给她怎么解答的？她说她丈夫去世十二年就跟了她十二年，说天天晚上回来折磨她。我说这是你的心病，因为原来这个同修我不认识她。我说你丈夫生前你对你丈夫好不好？你有没有对不起他的地方？她自己想了想，她说我对他不好，我有对不起他的地方。我说这是你心里的鬼，因为你对人家不好，人家走了以后，你心里老琢磨过去我对他不好，他能不能回来找我算帐？我说就打这个上来，你有这个想法，你丈夫就天天晚上回来找你，就是这样是你把他念叨回来的。你如果不念这个，你念佛给他回向，你向他忏悔承认错误，他肯定就不会再来了。我说你照我这办法做做行不行？你试一试，如果不成，那你就不按我这说的做，你试试。后来她按我这办法试，真诚的向她丈夫忏悔，说我对不起你，你生前我做了对不起你的事情。做了一段时间，不太长的时间，现象没有了，她特别高兴，跟我说刘大姐，你告诉我这个方法挺灵，我丈夫跟了我十二年，从你告诉我这方法以后，我做了，他再也不来了。你看念佛好不好使？好使。所以说什么是佛、什么是魔？佛是心，心是佛；魔是心，心是魔。像绕口令听明白没有？前面可能大家听懂，佛是心，心是佛没意见。那后面那一句怎么还说魔是心，心是魔？后面给你解释了，无佛亦无魔，一切法心想生，你心里想佛就是佛，心里想魔就是魔。从今天我讲了这个以后，我希望天天大家都念佛，不念魔好不好？

　　第六相是「得微妙法，成最正觉」，这个微妙就是明心见性，也就是《还源观》上讲的「自性清净圆明体」。你证得了这个，你把宇宙人生的根源找到了，这在佛法里叫圆成佛道。只要找到这个，遍法界虚空界你都得到了，你无所不知、无所不晓，你的智慧、你的神通、你的道力，跟诸佛如来没有两样。这是世尊给我们示现的第六相，「得微妙法，成最正觉」，我们人人学佛念佛，这个微妙法人人都可以得到，就看你是不是真心念，诚心的念。世尊给我们示现的成道，和一切诸佛菩萨所证得的，是一不是二，佛证得的是究竟圆满，统统都是讲自性。说简单一点，就是惠能大师开悟说的那二十个字，「何期自性本自清净，本不生灭，本自具足，本不动摇，能生万法」，就是这二十个字。成最正觉即究竟成佛，这是讲释迦牟尼佛成道，修行圆满了。

　　第七相是「天人归仰，请转法轮」，就是简单概括第七相是转法轮。圆满之后干什么？自己圆满之后，要帮助众生圆满，要去教化众生这是度众生。只有自己的德行智慧成就了，你才能感得天人归仰；如果自己的德行智慧不够，感不得天人归仰。换句话说，就是你如果德行够了、智慧够了，就是来拜你做老师，依靠你的教诲去修行，这叫归仰。请转法轮，转法轮就是传法，这是第七相。为什么用转不用传？这就是辗转传法，佛传给你，你还得传给别人，一个接一个传下去愈传愈久，这叫正法久住。释迦牟尼佛成道以后，在大树底下坐了五十七天一句话也没说，但是佛自言自语的说，「我法甚深，难解难知，一切众生缚著世法，无能解者」。这佛讲是什么意思？说佛所说的你听不懂，你听了没有兴趣。「不如默然入涅盘乐」，就是说如果没有人请法，佛就入般涅盘。凡夫因为不认识佛，也不知道怎么请法，天人知道，四禅五不还天的天人看到了，看到释迦牟尼佛在树下示现成佛，他们就赶紧下来，从天上下来变成世间人的模样，跪在释迦牟尼佛面前请佛住世，请转法轮。有人来启请，释迦佛就答应，就住世了，所以才有后来的鹿野苑度五比丘。

　　我们快点说最后一相，第八相就是「入大般涅盘」，释迦牟尼佛八相成道，示现给我们看。世尊成佛已经很久远了，到地球上来表演是第八千次。我们可以体会到世尊的慈悲，大慈大悲，不舍世间的苦难众生，常常来表演，每一次表演都带走一批人，有一批人觉悟，真的成就就成佛了。我们很幸运，虽然我们生在末法时期，没有亲自看到他老人家示现。但是他给后世人留下了这么多宝贵的经典，末法九千年的众生依这些经典而得度，有机缘遇到都能成就。释迦牟尼佛作八相成道这些种种示现，只为随顺世间众生的根机，行权方便，普皆度脱而已。

　　今天我们讲的这一课，都是基本上从理论来说的。因为开头，我说了几句，我这一课，我就想学师父讲经怎么讲，我看了以后，我觉得这一课对我来说比较难，可能我说有的地方都不是那么太流利，就当我做一次演习。因为师父不是让我给大家做个好样子吗？我想今后，我出来给大家讲课的机会可能还有，我一定要在经教上下手，自己首先要学好，把它学明白然后再给大家讲。我这个人不是一个自私的人，不管我的水平高低，反正我的心是真的，心是诚的，我想大家是可以理解的。就是我讲的有些地方，有缺点、有错误，欢迎各位同修、各位法师们给我指正，以便我今后进一步的提高。今天的时间基本上到了，谢谢各位。

资料恭摘:净空法师专集网站
慧海拾贝 世尊示现娑婆土 八相成道度众生　　刘素云老师主讲　　（第八集）　　2011/11/22　　香港佛陀教育协会　　档名：56-113-0008