修习福业，慈心第一

我心相应

《本事经》卷二

吾从世尊闻如是语：苾刍当知，一切修习福业事中，慈心解脱最为第一。所以者何？慈心解脱，威德炽盛，映蔽一切诸福业事。以彼诸事所有威德，欲比所修慈心解脱，十六分中亦不及一。


《杂阿含经》

佛告比丘：“我自忆宿命，长夜修福，得诸胜妙可爱果报之事。曾于七年中，修习慈心，经七劫成坏，不还此世。七劫坏时生光音天，七劫成时还生梵世，空宫殿中作大梵王，无胜、无上，领千世界；从是以后，复三十六返，作天帝释；复百千返，作转轮圣王，领四天下，正法治化，七宝具足，所谓轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、玉女宝、主藏臣宝、主兵臣宝，千子具足，皆悉勇健。于四海内，其地平正，无诸毒刺，不威、不迫，以法调伏。



大方广佛华严经修慈分 唐于阗 提云般若 等译   

如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中 与无量大菩萨众俱。弥勒菩萨摩诃萨 而为上首。尔时东方 有十亿梵天 皆住慈心 来诣佛所。顶礼佛足 以众妙供供养于佛。供养毕已 各自坐于众福所生莲华之座。恭敬尊重 瞻仰如来。南西北方 四维上下 诸来梵天 皆亦如是。尔时诸梵天众在于佛所 各以慈目递相瞻顾。复共同时 舒颜谛视弥勒菩萨。

时弥勒菩萨摩诃萨 即从座起。偏袒右肩 长跪合掌 白佛言。大德世尊 一切智者！于诸法性 能正觉了。遍知众生善恶之业。凡愚由此 生死往来。善能开悟三乘之道。及以三乘 同归一乘。一切众生 根性差别 及于烦恼缠盖之中。有如来种 普皆明见 无有谬失。又知诸法皆悉是空。如梦如幻 如阳焰等 无有坚实。而大悲无尽 以善方便 令诸凡夫 见佛色身微妙之相。佛身者 般若波罗蜜之所成就。自然真实 常住不变 犹如虚空。 若有众生 勤修福慧。不随心识 驰鹜于境。非如渴鹿于旷野中 追求阳焰以之为水。如是之人 则得见佛 恒闻说法。亦能依教 如理修行。世尊！我今欲于如来应正等觉 少有所问。唯愿慈哀 为我宣说。世尊！

• 菩萨云何 于阿耨多罗三藐三菩提 少用功力安乐无倦，而能速证广大佛法？
• 菩萨云何 在生死中 不受无量众苦逼迫，于诸佛法速得圆满？
  

尔时世尊告弥勒菩萨摩诃萨言：善哉弥勒！汝于我所 常有所问。今所问义 最顺我心。汝今哀愍诸天及人 一切世间无量众生，多所利益、多所安乐。故能问我如是之义。吾当为汝分别演说。令诸菩萨不经勤苦 而能速疾证佛菩提。

佛子！若有众生 为求菩提 而修诸行。愿常安乐者，应修慈心以自调伏。如是修习，于念念中 常具修行六波罗蜜。速能逮及诸忍之地，速得圆满无上正觉。具足十力四无所畏、十八不共法、三十二相、八十种好。最上功德 庄严其身。尽于未来 常住安乐。亦能除灭一切众生无始已来诸业重障。

佛子！若诸菩萨 修习慈心： （慈心观）

• 应在空闲寂静之处。以清净信 摄诸心法。观察其身：上下支节 皆微尘聚，地水火风 和合所成。
• 复应思惟：即彼一一微尘之内 皆有虚空。是诸虚空 莫不悉以容受为相。
• 又应想念：彼诸微尘 清净明彻，外如琉璃 内如紫金，庄严妙好 柔软芬馥。
• 复应观察：一切世界所有众生、一一众生所有支节、一一支节所有微尘。皆亦如是。
• 若诸菩萨 于自他身一切众生 作于如是决定解已，复应想念：自身微尘，一一尘中 皆有佛国。
  
  • 其中宫殿 琉璃所成。白银为门 黄金为柱。广博崇丽 光影洞彻。宝堂间列 宝墙围绕。宝阁宝楼 处处分布。其中各有诸天宝床。重茵绮褥 敷置其上。
  • 复有无量上好园苑 围绕庄严。其园苑中 皆有浴池。悉以七宝而为堤岸。黄金栏楯四面周匝。清泉长流引注其中。香末为泥 金沙间错。八功德水 弥满澄净。波头摩花 优钵罗花 拘物头花 分陀利花。菡萏开敷 周布其上。
  • 其池四边 多诸宝树。真珠为花 光色滋荣。其果成熟 香味具足。于诸树下 置天宝座。一一座前 宝器行列。甘露美食 莫不充满。
    
• 复应想念：如是一切诸佛国土
  
  • 青绀琉璃 以为其地。众妙七宝 绮错庄严。
  • 是诸土中。所有微尘 清净细妙 如天上宝。其光晃曜 如盛明日。其色美好 如阎浮檀金。香气氛氲 如乌罗伽栴檀。质性柔软 如迦旃延衣。触着于身 能生悦乐。
    
• 作是观已，即应想念：从此东方 一切世界所有众生 皆来入我诸佛国土宫殿之中。南西北方 四维上下 彼诸世界 所有众生 皆亦如是。
• 又应想念：如是六道一切众生 皆同威仪 色相相似。其身柔软常有香气。丈夫之相 具足庄严。离诸苦恼 受天快乐。
  
  • 是诸众生若须衣服庄严之具，即时往诣劫波树下。随其所须应念而得，种种众具以为严好，譬如他化自在之天。
  • 复有香风从八方来。其风触身 令心适悦。
  • 有诸乐器，无人抚击，随风回动，出妙音声。
  • 是诸众生或在宫殿、或游园苑、或有食于诸天美食、或执宝器而饮甘露。
  • 或有坐于莲花之台，身佩璎珞 两边垂下，财宝充满 众具备足，随其所好 种种欢娱，面目熙怡 身心悦怿，体常无病 盛年好色，不老不死，功德势力 皆同一类。无有为人之所使者。悉能摧灭淫怒愚痴，当证菩提 究竟安乐。
    

佛子！是修慈者，若在如是众生之中。见一众生于已有违，心缘于此不生爱念。则应以智慧深自观察。

• 我往世中 定于此人作重业障，以是因故 还于今日障我菩提。
  
  • 我若于此人不生欢喜，则于余一切众生之处，皆亦不应而作饶益。何以故？以无始时来 在生死中，无一众生非于过去曾害我者。若于此众生 不生怜愍，于余一切 当亦复然。
  • 我今普于一切众生 皆行饶益，是故于此 决当慈念。
    

复应思惟

• 嗔恚因缘 能令众生堕于地狱。
  
  • 若怀怨结 后必生在毒蛇之中。若我来世 受斯报者，当令彼人 深快其意。
  • 故应舍离所有嗔恚怨结之心。
    
• 我若多嗔 及怨结者。十方现在诸佛世尊 皆应见我当作是念：云何此人欲求菩提 而生嗔恚 及以怨结？
  
  • 此愚痴人！以嗔恨故 于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生？
  • 多嗔众生 在在生中 所受之身 恶毒充满，故应修习慈愍之心，永远离于嗔恚怨结。平等平等 利益安乐一切众生。
    

若如是思惟，离嗔结已。次应想念：

• 十方诸佛 与诸菩萨声闻大众，俱来入我诸佛国土宫殿之中。
• 是诸如来身量大小 过人一倍，具诸相好 端正香洁，以天衣服 庄严其身，各各坐于 千叶莲花师子之座。
  
  • 一一无量众所围绕。覆以宝盖 悬众宝幡 种种璎珞周匝垂布。
  • 有天乐器 不鼓自鸣。其音和雅 闻者喜悦。香风徐动 吹诸宝树 幢幡盖网 璎珞等物，出妙音声 歌赞如来种种功德。
  • 黄金为器 七宝庄严。其器光明 犹如日月。
  • 所有香气 如坚黑栴檀。甘露满中 而以供养。
  • 诸佛菩萨及声闻众，其诸菩萨阿罗汉等，皆于如来最上法中 游戏快乐。
    
• 复应想念：一切众生 皆于诸佛座前而坐。
  
  • 佛为演说修慈之行 如我今时之所修习。言音美妙 悦可其心。令诸众生 获最上乐。
    
    • 譬如有人 得甘露浆 而以洗沐。息除劳苦 形神休畅。此亦如是。以法沾心 灭诸烦恼 身心寂静 永得安乐。
      
• 复应想念：如是一切宝幢幡盖衣服等物，所有微尘 光明朗曜 出过于日，柔软细滑 如触天身，所出之香 如牛头栴檀，其色清净 如毗琉璃宝，一切物像 皆于中现。
• 又应想念：彼诸如来一一如来身之微尘，柔软光色 转加殊胜，比前微尘 踰百千倍。
• 复应观察：我所思念 一切众生 性空无我。如梦如幻 如阳焰 如眩翳。一切诸佛亦复如是，自性皆空本无有我。
  
  • 凡夫无智，于彼妄执有我自性，是故不能解脱生死。
    
• 复应观察：一切诸法 体相微细，皆悉空寂。
  
  • 凡夫之人，以自分别 生诸境界，自分别中 还自系缚。乃至未了心之自性，齐尔许时 如在梦中，妄着诸境。
    
• 复应观察：一切三界皆悉是空，空不碍空。我今慈心 犹为狭小。
• 又应思念：如一切众生及以诸佛 性空无我，当知我身亦复如是，一切国土亦唯想念。
• 作是解已，复应观察：彼诸所有一切微尘。一一尘中 皆有三世诸佛国土。是诸国土 最极清净，超过于前所有佛国。三世诸佛、三世众生、及以三世庄严之事 皆悉具足。三世劫数入于一念 一一念中。
  
  • 三世诸佛 坐一切处，普现一切众生之前。或入禅定、或说妙法、或餐美食、或饮甘露。
  • 一一佛前，三世菩萨 及阿罗汉 围绕而坐。三世快乐 充满其身。
  • 亦自见身 在诸佛所，受于如是三世安乐。
    
• 复应想念：一一念中，我三世身 各持无量上好供具，而以供养一切诸佛、菩萨声闻、及以施与众生之类。
  
  • 于一一念，从其身出种种香云。云中复有无量宝盖庄严绮饰，弥覆一切诸佛如来 菩萨声闻 及以六趣众生之上。其云复雨天之甘露及坚黑牛头栴檀香末。曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、波头摩花、拘物头花、芬陀利花、妙香花、妙意花，皆从空中 缤纷而坠。电光烈曜 如日舒景。雷音震动 闻者悦豫。一切诸佛菩萨声闻 及诸众生，若行若住、若坐若卧，四威仪中 其身恒受最上安乐。
    

佛子！譬如比丘入遍处定，于一切物 皆作地解水火风解，以如是解 摄持其心。修慈之人 亦复如是。以慈胜解 庄严摄持。

• 复应思惟：我今所与众生安乐，但唯是想，如幻如化。
  
  • 譬如幻师作所幻事，我亦如是 与诸众生种种安乐。
  • 又如幻物无有自性，一切众生 亦复如是。本来无有我我所性。
  • 又如渴鹿 于阳焰中妄生水想 勤苦奔逐。我心行慈当知亦尔。
  • 又如阳焰水不可得。一切诸法亦复如是 无有我性。
  • 又如梦中见种种物。梦心分别谓为实事，及至觉时了无所在。应知诸法皆亦复然。
  • 如翳目者 于净空中见种种物，谓之为有。其人后得阿伽陀药 治眼翳尽，所见之物 悉皆随灭。如是众生 以有身见及边见故 而有我想。若得智慧药 灭除此见，所有我想 亦随止息。是故我应如是修慈，如从梦觉 离我我所。
    

佛子当知：此修慈者

• 乃至未能离于分别，未能不起我我所见，常得六种梵天之福。
• 若舍分别，离我我所，此则名为广大之慈。先世已来所有罪障 皆得除灭，不久当证无上菩提。  （此为无缘大慈。）
  

佛子！一切菩萨皆应如是修习慈心。汝以修慈 名为慈者。佛子！若善男子善女人，

• 有得闻此修慈经者 则能
  
  • 销灭无始时来诸恶业障，离众病厄；
  • 为一切人之所爱敬；
  • 于其中间 或至临终，必得奉见十方诸佛，及与授阿耨多罗三藐三菩提记；
  • 或得三昧、或得法忍、或得入于陀罗尼门；
  • 其心安隐，无有死畏；
  • 永离一切诸恶道苦，必生清净极乐佛国；
  • 佛子！譬如有人 于三界中盛满七宝，日以三时奉施如来，尽于一劫。其人功德 应知亦尔。
    
• 何况有能修习之者。假使无量诸佛如来，于一劫中说其功德 犹不能尽。
  

佛说此经已，弥勒菩萨摩诃萨 及十方国土诸来梵众，皆大欢喜 信受奉行。

我心相应

说明：此为修无缘慈的观想法门。最好与般若经典同修。

若不能起观，当先修定。

若不能得定，当先持戒拜忏。

我心相应

若修无缘慈有困难，可以先修众生缘慈和法缘慈。修法缘慈可得师子奋迅三昧，这就很牛了！




大方等大集经 虚空目分中净目品第五

尔时，有一菩萨童子，名无胜意，长跪合掌白佛言：“世尊，慈无量心，有何等相？有何等体？何等因缘？何等果报？云何具足？”

佛言：“善哉！善哉！善男子，能问如是甚深之义。”

尔时，如来即入三昧，其三昧名调伏众生无所畏惧。入三昧已，从其肉髻放大光明，其光猛盛有种种色，遍照无量无边世界。

复出妙音，而说偈言：

　　“淤泥之中生芙蓉，　亦复生于种种华，　　　众生以之供养佛，　并及一切诸天神。
　　　一切恶国亦如是，　生诸圣人大菩萨，　　　能调难调不调众，　犹如众生华供养。
　　　娑婆世界恶土地，　释迦住中宣说法，　　　若欲获得无量利，　应当往彼娑婆界。”

无量世界所有众生，闻是偈已，各各供养其土世尊。既供养已，乘佛神力，悉来集会娑婆世界，至于佛所，头面礼拜，却坐一面。

尔时，此界大宝坊中，无量众生具足弥满。是诸众生各作是念：“独我至此供养如来，独在佛前咨问正法，如来独为我一人说。”

尔时，世尊告无胜意童子：“善男子，慈有三种：一、众生缘，二者、法缘，三者、无缘。善男子，众生缘者缘于五有。若有法行菩萨，欲得具足六波罗蜜、大慈大悲、菩萨十地，速得成就阿耨多罗三藐三菩提，转正法轮，调伏无量无边众生，令度无边生死大河，欲坏无量恶魔伴党，入大涅槃。如是菩萨，应当修集四无量心。应云何修？

若菩萨摩诃萨，为下方众生乃至上方一切众生，修集是慈，视诸众生如父如母，如师和尚，如佛世尊、声闻、缘觉，

• 尔时应作如是思惟：‘若有众生 横于我所起诸恶事，菩萨尔时应作是念：若我瞋是恶众生者，则为十方诸佛所见，是大可耻，当见呵责。云何是人为阿耨多罗三藐三菩提，而自不能调伏其心？譬如有人无有脚足而欲趣彼郁单曰土，如无目者而欲读书，如无手者而欲执作；远离慈心，而欲获得阿耨多罗三藐三菩提者，亦复如是。若不能断如是瞋心，尚不能得声闻菩提，何况阿耨多罗三藐三菩提？若我不能调伏自心，当为诸佛、声闻、缘觉、天龙八部之所呵责。若我不能调伏自心，当得大罪受地狱苦，不得现在、未来利益，是故应当修集慈心。’
• 复作是念：‘若有于我已作诸恶，始作欲作，或以恶事加于我亲，以利养事益于我怨，亦复如是。’
• 如是观已，菩萨先于一方众生，修集慈心；二三四方、四维、上、下，亦复如是。
  

善男子，是名菩萨慈缘众生。”

尔时，会中有一天子，名曰明星，白佛言：“世尊，若菩萨摩诃萨，初修慈心，如是慈心有何等果？为是现在，为在未来，具足成就几所福德？世尊，如是菩萨修集慈心，颇复当堕三恶道不？”

佛言：“善哉！善哉！善男子，汝已于昔供养恭敬无量诸佛，是故今能发如是问。已种善子善根坚固，无量世中修集慈心，不与声闻、辟支佛共，为欲利益无量众生，是故今者能作是问。善男子，谛听！谛听！今当为汝分别解说。若有菩萨，能如我先所说修慈，是人则得
（初修慈心福德：自得世间出世间利益、能度众生）

• 卧安寤安 不见恶梦，
• 资生所须 无所乏少，
• 诸天守护 人天乐见，
• 不闻恶声 身不恶病，
• 常乐寂静 勤行精进，
• 乐受正法 知见无我，
• 常为国主、沙门、梵志、男女大小乃至鸟兽之所供养，
• 亲近善友，所谓声闻、缘觉、诸佛菩萨，
• 乐行惠施 能度众生，
• 所有善心 不为三毒之所破坏，
• 善名好誉 流布四方，
• 能疗众生 所有恶病，
• 能令众生 远离众苦，
• 能解众生 一切系缚，
• 能调众生 诸恶烦恼，能坏一切 恶邪异见，
• 能与众生信心、念心、大智慧心，心住大乘无能倾动，不随他语，
• 能坏众生 身口意恶，
• 能灭众生 三种障业，唯除五逆、诽谤正法贤圣之人、劫招提僧物。
  

“善男子，菩萨若能如是修慈，

• 当舍命时，面见十方诸佛世尊手摩其头。佛手触故心则欢喜，心欢喜故，寻得往生其佛国土，亦闻如是善妙之言，所谓：‘莫生怖畏！莫生怖畏！汝是修慈纯善之人，定当得生净佛世界，觐见无量诸佛世尊，离三恶道，必入涅槃，
  

• 亦闻法缘、无缘之慈，
• 亦得具足四无量心，
• 乃至获得阿耨多罗三藐三菩提。’”
  

尔时，明星天子闻是法时，于诸禅定出入自在。无胜意童子白佛言：“世尊，如是天子，以何力故，于禅定中速入速出？”
(启明星。修法缘慈得 狮子奋迅三昧。)

佛言：“善男子，是天子者，已于无量诸如来所，植诸善根，无量世中修法缘慈。本愿力故生四天处，在日天前十千由旬，所住宫殿纵广三万二千由旬，琉璃所成，前后左右满十由旬，诸天男女而共围绕。是人在中，离其眷属三由旬所，独坐宝床，出入禅定一日一夜，此四天下有八十天处、六十龙处、四阿修罗处、四迦楼罗处、五十二紧那罗处、四十六摩睺罗伽处、八拘办荼处、三十富饿鬼处、三十毗舍遮处，于如是处，悉能调伏如是众生。以本愿力故，往昔发愿：‘此阎浮提夜五分过，余一分在，当在日前十千由旬，先当破坏阎浮提暗而作明相。

• 若阎浮提诸善众生，欲度生死修禅定者，当为是人除去睡眠，施其念力。
  
  • 若欲见我，我当于梦现作和尚、师长、父母。
    
• 若有凡夫修集外道，我当破坏其人邪心，示以正道。
• 若有众生，于世间事及出世事生懈怠者，睹见我已，除去懈怠，勤修事业。
• 若有众生迷失正路，得见我时则还见道。
• 若有众生身遇重病，得见我者苦痛休息，身得安眠受大快乐。
• 若有老人，身受众苦，心多忘误，得见我者还得念心。然我出时，能令众生系心念善。
• 若有众生命将欲尽，最后一念，我当为说大乘经典，彼既闻已面见佛像，舍身得生净佛世界。
  
  • 若有欲求辟支佛者，我当为说辟支佛乘。
  • 若有欲求声闻乘者，我亦当为说声闻乘。
  • 若有众生有三恶业，闻我说法恶业即灭。
    

’世尊，我先行于阎浮提国，然后次行于瞿陀尼，瞿陀尼后次郁单曰，郁单曰后次弗婆提，以如是等本愿力故，常得修行六波罗蜜，乃至得成阿耨多罗三藐三菩提。”

尔时，明星天子白佛言：“世尊，我今为欲利益一切众生故，说此陀罗尼：
“庐遮罗(一)　卢遮那(二)　卢遮那(三)　娑罗叉嘍(四)　娑罗叉嘍(五)　娑罗叉莎(六)　阿嘙呵呵(七)　阿嘙特荼(八)　阿婆阇婆(九)　阿婆叉那(十)　阿叉叉叉叉(十一)　富罗婆逻(十二)　阿婆叉叉(十三)　阇婆阇婆(十四)　摩呵迦波(十五)　阿婆阿婆摩呵娑摩(十六)　频豆(十七)　娑阇羯波(十八)　阿鞾(十九)　阿鞾(二十)　呵呵尼摩(二十一)　沫逻娑律阇(二十二)　迦留那阇逻(二十三)　莎呵(二十四)。

“世尊，若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若男若女、若大若小，若有至心念我事者，是人则得净于诸业，神通、施、戒、忍辱、精进、禅定、智慧，解脱、佛土、四无碍智，如是诸人不得成就如是事者，我则欺诳十方诸佛，于未来世，亦莫令我得阿耨多罗三藐三菩提。”

尔时，净德优婆塞语明星菩萨言：

• “善男子，汝能教化调伏众生，云何调伏？为以身耶？口耶？意耶？”
  
  • “善男子，我非身、口，唯以心业。”  （唯以意调伏众生）
    
• “善男子，若是心业，为过去耶？未来耶？现在乎？”
  
  • “善男子，亦非去来，唯是现在，制限在心不令作恶。”
    
• “善男子，汝犹不能令现在心获得解脱，云何而能调伏众生？”
  
  • 明星答言：“我今受持四无碍智净目持力故，能调伏一切众生。”
    
• 净德言：“四无碍智净目持者，亦复不能调伏众生。何以故？无觉观故，云何而言能调众生？”
• “善男子，我今问汝，随意见答。善男子，摄入系缚、解脱清净道及寂静，虽复平等亦不平等。如是平等及不平等，何因缘生？何因缘出？何因缘增长？汝宁不知乎？”
  
  • 净德答言：“善男子，如是等事，因我 我所生、出、增长。”
    
• 明星菩萨言：“善男子，是我我所何因缘生？”
  
  • “善男子，是我我所，风因缘生。”
    
• 明星菩萨言：“风住何处？”
  
  • “善男子，风住虚空。”
    
• 又问：“虚空为何所住？”
  
  • 答言：“虚空住于至处。”
    
• 又问：“至处复何所住？”
  
  • 答言：“至处何处住者不可宣说。何以故？远离一切诸处所故，一切处所所不摄故，非数非称不可量故。非觉非观，非有非无，非行非生，非出非灭，非有增长，非字非念，非作非受，非闇非明，非增非减，非壮非老，真实之性是一切法无挂碍门，是故至处无有住处。”
    
• 明星菩萨言：“善男子，如是即是四无碍智净目陀罗尼。若有菩萨修集如是陀罗尼者，一切烦恼则为烂败；入法缘慈，一切法中无有疑心。”
  

说是法时，十方世界无量众生得法缘慈，无量众生得近四无碍智净目陀罗尼。