生死根本，欲为第一 净空法师开示

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摘自净土大经解演义-第525集

是以『不良之人，身心不正，常怀邪恶，常念淫妷』，这一段经文是讲邪淫之恶。不良之人，没有智慧、没有德行，但现在这个现象很普遍，为什么？没人教他。在我的记忆当中，在跟日本抗战之前，农村里头还有私塾，学校城市里头没有了，城市里头已经现代化，没有伦理课程。我自己所经历的，小时候在私塾里头有。私塾最早改成学校，民国初年，还有一门修身课本，这里头讲还保有一点伦理道德，修身。好像修身没有几年，大概是三年的样子，就改作公民，这课本名称就改作公民。公民过了几年就改成社会，就慢慢改的时候，这伦理全都没有了，都不教这些了。所以我弟弟小我六岁，他就完全没有接受到这个教育。我念小学六年，改过三次，到五、六年级公民都没有了。所以没有人教，家里面也不教，社会上也不讲，没人在讲了，学校都学不到了。这就是世尊在这个经上所讲的，「先人无知，不识道德，无有语者」，所以造这些恶事我们不能再怪他，我们相信人性本善。没有人教，里面有这些烦恼习气，外面有这些不良的诱惑，所以自自然然堕落了。我们是因为学佛，佛经里面这些讲得很多，我们所学的是在经典上学到的，从读经回过头来再看看中国儒家的书，传统的这些学术，才知道圣贤教育之可贵。圣贤教育带给我们身心健康、家庭幸福、社会和谐、国家富强，它真能带给我们，它稳定的成长，很少忧患，只要你能守得住。

「邪者横邪不正，恶者恶毒不善」，这是念老给我们破字，邪是什么意思，恶是什么意思。「《会疏》曰：邪谓邪曲，恶谓罪恶。淫妷者」，这个下面注音，「妷音逸」，同下面这个字也念逸，「婸也」。婸是什么意思？「婸者，淫也，放也」。「淫」，淫荡，贪色，「贪色不以礼交也」，这个礼就是婚礼，不应该没有这种婚姻关系有这种交往都叫邪淫。「又淫者，乃十恶之一」，这是佛家所说的，「淫为枷锁，缚众生故；淫为罪源，生诸厄故。一切众生皆因淫欲而入生死，故云：生死根本，欲为第一」，这是佛经上讲淫欲的过恶。佛讲戒律，戒律讲得很多，但是杀跟淫都摆在第一。在家戒律是把杀生摆在第一，出家的戒律是把淫欲摆在第一，很有道理。经上用比喻来说，淫是个枷锁，枷锁是刑具，能缚众生。众生不能了生死、不能出三界，什么原因？就是这个，众生因淫欲造作无量无边的罪业，根是它。历代我们看这个历史，末代的皇帝，为什么把国家丢掉了，最后落得真是国破家亡，生命保不住，都被杀了？你细心去看他的因，淫是第一，都是因为这个亡国的。所以佛把它列为根本大戒，根本大戒是四个，杀盗淫妄，淫是罪源，一切罪的根源。生诸厄故，这个厄是苦难、灾难，一切灾难是从它而生。所以佛讲，一切众生皆因淫欲而入生死，就是生死轮回。故云：生死根本，欲为第一。淫欲断了，轮回就断了，你真正能超越三界。　

「如下引诸经论，皆备言淫欲之患」，下面念老引用经论，全是佛在经上说的，论是祖师们诠述的。「《沙弥律》曰：在家五戒，惟制邪淫；出家十戒，全断淫欲」。沙弥戒，今天能把沙弥律仪做好，就是真善知识，这是蕅益大师给我们做出的榜样。蕅益大师，明朝末年人，他出生在明朝，圆寂的时候在清朝，我们净土宗第九代的祖师，九祖。八祖是莲池大师。这两个人在净宗祖师里头特别令人尊敬，什么原因？那个时候净宗衰，衰到底谷，没有这两个人可能净宗就灭了，他们两个人把净土宗复兴起来，再带起来，这是了不起的两位尊者。《沙弥律仪》是为在家，他讲的，「在家五戒，惟制邪淫」，只禁止邪淫；但是出家十戒，沙弥是出家的，十条戒律，全断淫欲。「但干犯世间一切男女，悉名破戒」。戒律，戒律没有了，佛法就没有了；礼要没有了，儒家就没有了；因果没有了，道家就没有了，这是儒释道的三个根。今天儒释道都衰了，也可以说衰到低谷，谁能够发心把儒释道再兴旺起来，那是大德，这个人是大圣大贤，是佛菩萨再来，不是这样的人他做不到。

摘自净土大经解演义-第526集（净空法师）

「《沙弥律》曰：在家五戒，惟制邪淫；出家十戒，全断淫欲。但干犯世间一切男女，悉名破戒」。我们前面讲到这个地方，今天我们接著看下面文。「乃至世人因欲，杀身亡家，出俗为僧，岂得更犯，生死根本，欲为第一，故经云，淫泆而生，不如贞洁而死。」这一大段的经文，是讲的五恶、五痛、五烧，这五种恶就是杀盗淫妄酒，就是五戒。这品经内容就是五戒十善，是《无量寿经》里面所讲的戒律，这一大段经文讲得很细。前面黄念老引用《沙弥律仪》这段话，下面是他老人家总结的这个经教。乃至世间人因为这个欲，是爱欲、是情欲，杀身亡家，这一句我们能够看到历史。

夏商周，在中国古代，末代的皇帝因为什么家破身亡，政权失掉了？几乎统统是淫欲，这是历史上记载得很清楚的。我们再细心观察，在中国每一个朝代最后亡国的这个君王，可以说五戒全都犯了，杀盗淫妄酒。所以政权丢了，家破身亡。你就知道佛给我们定的五戒它的重要性，在世间都造成极大的灾难，何况出家了，出家为僧，岂得更犯。它严重到什么程度？生死根本，淫欲是第一。所以经上说「淫泆而生，不如贞洁而死」，这话是真的吗？是真的。淫泆而生，将来死了之后堕地狱，地狱经里头讲铜墙铁柱，这些都是犯淫泆之罪而得的果报。贞洁而死的，绝大多数都生天。天堂地狱差别很大，所以我们要冷静往前面去想想，我是愿意到天堂，还是愿意到地狱。这个得头脑清醒，真信因果。佛在经上讲的五戒，五恶，杀盗淫妄酒是五种恶，造这五恶的，来生人身都得不到，生天、往生没分，这个不能不知道。你看看净土经论，我们展开经文就看到「善男子，善女人」，带业往生的也是善男子、善女人，经上讲造五逆十恶之罪，他知道忏悔，他知道改过。至少他的这些恶业，这一句佛号能伏得住，这才能往生。

宗门大德常常讲，「不怕念起，只怕觉迟」，念头是无始劫来的习气，有时候你控制不住，这念头起来了。这个现象不能怪你，你是凡夫，你不是圣人，这种业习力量非常强大，常常会起活动。这个念头才起，就是杀盗淫妄这个念头，念头一起来，第二念就是阿弥陀佛，就把它取而代之，这叫会念佛。把我们的恶业、恶习把它念掉，时时刻刻有高度的警觉，不善的念头起来了，马上阿弥陀佛也起来，把这个不善的念头换掉，这叫会念，这叫真念佛，念佛真管用。这样念佛念个三年五载，念佛的力量强了，念佛当中不会有这个念头起来了，这个时候叫功夫成片。那恭喜你，念到功夫成片，这是很小很小的功夫，但是决定得生净土，生凡圣同居土。念佛功夫好的，凡圣同居土也有三辈九品，上三辈的往生自在，他真放下了。纵然还有这个念头生起来，他是什么心理？罪孽的心理，我的业障怎么这么重，怎么还有这种烦恼习气活动！怎么忏悔法？一句佛号就是忏悔，这一句佛号就把这个恶念打掉了，正念现前。正念是念佛，这个正念把妄念打掉了，这叫真忏悔。不必懊恼，不必后悔，赶快转成佛号，这一句佛号念到底。净宗学人全靠这句佛号，这句佛号里头无量无边的功德，它能够保证我们往生净土亲近弥陀。



下面举《大智度论》上的话，「《智度论》云：淫欲者，虽不恼众生」，如果说恼众生，他就把淫欲放弃了，他以此为乐，麻烦就大了，「系缚心故，立为大罪」。淫欲之罪是什么？我们一般人讲情执，这个执著非常的深，非常的严重，障碍你修行。我们今天念佛，心不能专、意不能定，你自己去想想看，到底是什么障碍在扰乱。这里头我们常讲了十五个字，杀盗淫妄再加个酒，这五戒；贪瞋痴慢疑，疑，问题非常严重；怨恨恼怒烦。这十五个字我们有没有？如果有，你就晓得这个东西障道，它障碍我们念佛不清净，它障碍我们念佛不一心。我们为什么不能像那些真正学佛的人三年五载就自在往生了，什么原因？原因就在这十五个字没放下。真正三年五载念佛往生的，你仔细去观察，他这十五个字没有了，他放下了。这十五个字里头，淫是最可怕的，比杀还可怕。


《智度论》上这个话说得好，淫欲虽不恼众生，系缚心故，这个罪重，叫情执。《瑜伽师地论》说，「诸爱之中，欲爱为最」，跟《智度论》上讲的一个意思，「若能治彼，余自然伏，如制强力，弱者自伏」。这就是说，在五种烦恼里头，这个力量最强。对治烦恼是要把最强的先对治它，这个烦恼制伏住，其它的很容易，就不难了。每个人根性不一样，这个自己要知道。这统统属於贪，所以五毒把贪摆在第一。贪什么？贪财、贪色、贪名、贪利。你看看你贪的哪一种贪最严重，你就先断它。净宗同学用的方法就是持名念佛，执持名号，这个念头一起，马上就换到阿弥陀佛。如果我们从早到晚念念都是阿弥陀佛，这些妄想、杂念都进不来，这叫功夫得力了。一面念佛，一面还夹杂著这些烦恼，把我们念佛的功夫全破坏了。所以念佛功夫不能成就，这个事实不能不知道。

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