【转帖】《增一阿含经》持八关斋戒需发誓愿、无愿不果。誓愿之福不可称计！

狮子吼1

【转帖】《增一阿含经》持八关斋戒需发誓愿、无愿不果。誓愿之福不可称计！

增一阿含经卷三十八(二)

闻如是：一时，佛在舍卫国只树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“我今当说贤圣八关斋法，汝等善思念之，随喜奉行。”尔时，诸比丘从佛受教。
世尊告曰：“彼云何名为八关斋法？一者不杀生，二者不与不取，三者不淫，四者不妄语，五者不饮酒，六者不过时食，七者不处高广之床，八者远离作倡伎乐、香华涂身，是谓，比丘，名为贤圣八关斋法。”
是时，彼优波离白佛言：“云何修行八关斋法？”
世尊告曰：“于是，优波离，若善男子、善女人，于八日、十四日、十五日，往诣沙门若长老比丘所，自称名字，从朝至暮如罗汉，持心不移不动，刀杖不加群生，普慈于一切，我今受斋法，一无所犯，不起杀心，习彼真人之教；不盗，不淫，不妄语，不饮酒，不过时食，不在高广之座，不习作倡伎乐香华涂身。设有智慧者，当作是说。假令无智者，当教彼如此之教。又彼比丘当一一指授，无令失次，亦莫超越，复当教使发誓愿。”
优波离白佛言：“云何当发愿？”
世尊告曰：“彼发愿时：我今以此八关斋法，莫堕地狱，饿鬼、畜生，亦莫堕八难之处，莫处边境，莫堕凶弊之处，莫与恶知识从事，父母专正，无习邪见，生XX中，闻其善法，分别思惟，法法成就；持此斋法功德，摄取一切众生之善，以此功德，惠施彼人，使成无上正真之道，持此誓愿之福，施成三乘，使不中退；复持此八关斋法，用学佛道、辟支佛道、阿罗汉道。诸世界学正法者亦习此业，正使将来弥勒佛出现世时，如来、至真、等正觉值遇彼会，使得时度。弥勒出现世时，声闻三会，初会之时，九十六亿比丘之众，第二之会九十四亿比丘之众，第三会九十二亿比丘之众，皆是阿罗汉，诸漏已尽。亦值彼王及国土教授师，作如是之教，无令缺漏。”
是时，优波离白世尊言：“设彼善男子、善女人虽持八关斋，于中不发誓愿者，岂不得大功德乎？”
世尊告曰：“虽获其福，福不足言。所以然者？我今当说：过去世时，有王名宝岳，以法治化，无有阿曲，领此阎浮提境界。尔时，有佛名曰宝藏如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众佑，出现于世。彼王有女名曰牟尼，颜貌殊特，面如桃华色，皆由前世供养诸佛之所致也。尔时，彼佛亦复三会，声闻初会之时一亿六万八千之众，第二之会一亿六万之众，第三之会一亿三万之众，皆是阿罗汉，诸漏已尽。
是时，彼佛与诸弟子说如此之法：‘诸比丘，当念坐禅，勿有懈怠，复求方便，诵习经戒。’彼佛侍者名曰满愿，多闻第一，如我今日阿难比丘多闻最胜。
时，彼满愿比丘白宝藏佛言：‘诸有比丘诸根暗钝，亦不精进于禅定法，又不诵习，今日世尊欲安此人着何聚中？’
宝藏佛告曰：‘设有比丘诸根暗钝，不堪任行禅法者，当修三上人法业。云何为三？所谓坐禅、诵经、佐劝众事。’如是彼佛与诸弟子说如此微妙之法。尔时，有长老比丘，亦不堪任修行禅法。
时，彼比丘便作是念：‘我今年衰长大，亦不能修其禅法，今当求愿行劝助之法。’是时，彼长老比丘入野马城中，求烛火、麻油，日来供养宝藏如来，使明不断。
是时，王女牟尼见此长老比丘里巷乞求，即问彼比丘曰：‘比丘，今日为何所求？’
比丘报曰：‘圣女当知，我年衰迈，不堪行禅法，故求乞脂油，用供养佛，续尊光明。’
是时，彼女闻佛名号，欢喜踊跃，不能自胜，白彼长老比丘曰：‘汝今，比丘，勿在余处乞求。我自相供给，麻油灯炷尽相惠施。’
是时，长老比丘受彼女施，日来取油供养宝藏如来，持此功德福业，施与无上正真之道，口自演说：‘年既衰大，又复钝根，无有智慧得行禅法，持此功德之业，所生之处莫堕恶趣，使将来之世值遇圣尊，如今宝藏如来无异，亦遇圣众如今圣众而无有异，说法亦当如今无异。’
是时，宝藏如来知彼比丘心中所念，即时，便笑，口出五色光，而告之曰：“汝今，比丘，将来无数阿僧只劫当作佛，号曰灯光如来、至真、等正觉。’是时，长老比丘欢喜踊跃，不能自胜，身心坚固，意不退转，颜色特胜，不与常同。
时，彼牟尼女人见彼比丘颜色殊常，即前问曰：‘比丘，今日颜色极为殊妙，不与常同，得何意故？’
比丘报曰：‘王女当知，向者，如来以甘露见灌。’
牟尼女问曰：‘云何如来以甘露见灌？’
比丘报曰：‘我为宝藏如来所授决，言将来无数阿僧只劫当得作佛，号曰灯光如来、至真、等正觉，身心牢固，意不退转，如是，王女，为彼如来之所授决也。’
王女问曰：‘彼佛颇授我决乎？’
长老比丘报曰：‘我亦不知为授汝[卄/别]否？’是时，王女闻比丘说已，即乘羽宝之车，往至宝藏如来所，头面礼足，在一面坐。
尔时，王女白佛言：‘我今见檀越施主，所须脂油恒相供给，然今世尊授彼比丘决，独不见授[卄/别]？’
宝藏如来告曰：‘发心求愿，其福难量，何况以财惠施乎？’
牟尼女报曰：‘设当如来不授我[卄/别]者，当自断其命根。’
宝藏如来报曰：‘夫，处女人之身，求作转轮圣王者，终不获也；求作帝释者，亦不可获也；求作梵天王者，亦不可得也；求作魔王者，亦不可得也；求作如来者，亦不可得也。’
女曰：‘我定不能得成无上道乎？’
宝藏佛报曰：‘能也，牟尼女，成无上正真道也。然王女当知，将来无数阿僧只劫有佛出世，是汝善知识，彼佛当授汝决。’
是时，王女白彼佛言：‘受者清净，施主秽浊乎？’
宝藏佛告曰：‘吾今所说者，心意清净，发愿牢固。’是时，王女语已，即从座起，头面礼足，绕佛三匝，便退而去。
优波离当知，无数阿僧只劫，灯光佛乃出现于世，治在钵头摩大国，与大比丘众十六万八千众俱，国主、人民悉来承事。是时，彼国有王名提波延那，以法治化，领此阎浮境界。是时，彼王请佛及比丘僧而饭食之。是时，灯光如来清旦着衣持钵，将诸比丘众入城。尔时，有梵志子名曰弥勒，颜貌端政，众中独出，像如梵天，通诸经藏，靡不贯练，诸书呪术，皆悉明了，天文地理，靡不了知。
是时，彼梵志遥见灯光佛来，颜貌殊特，世之奇异，诸根寂定，三十二相、八十种好，庄严其身，见已，便发喜豫之意，善心生焉：‘书籍所载如来出现，甚为难遇，时时乃出，犹如优钵华时乃出耳！我今当往试之。’是时，梵志手执五华往至世尊所，复作是念：‘其有三十二相者，名曰成佛。’即以五根华散如来上，又求三十二相，唯见三十相，而不见二相，即兴狐疑：‘今观世尊不见广长舌及阴马藏。’即时说此偈：
　“闻有三十二　　大人之相貌
　今不见二相　　相好为具否？
　颇有阴马藏　　贞洁不淫乎
　岂有广长舌　　舐耳覆面乎？
　为我现其相　　断诸狐疑结
　阴马及舌相　　唯愿欲见之。”
是时，灯光佛即入三昧定，使彼梵志见其二相。是时，灯光佛复出广长舌，左右舐耳放大光明，还从顶上入。
是时，梵志见如来有三十二相具足，见已，欢喜踊跃，不能自胜，普作是说：‘唯愿世尊当见观察，我今持五华奉上如来，又持此身供养圣尊。’发此誓愿时，彼五华在空中化成宝台，极为殊妙，四柱四门。彼时，见交露台已，欢喜踊跃，不能自胜，发此誓愿：‘使我将来之世作佛，当如灯光佛，弟子翼从，悉皆如是。’是时，灯光知彼梵志心中所念，即时，便笑。佛世尊常法，若授决时，世尊笑者，口出五色光明，遍照三千大千世界，是时，光明已照三千大千世界，日月无复光明，还从顶上入。设如来授决之时，光从顶上入；设授辟支佛决时，光从口出还入耳中；若授声闻[卄/别]者，光从肩上入；若授生天之决者，是时，光明从臂中入；若[卄/别]生人中者，是时，光明从两胁入；若授生饿鬼决者，是时，光明从腋入；若授生畜生决者，光明从膝入；若授生地狱决者，是时，光明从脚底入。
是时，梵志见光从顶上入，欢喜踊跃，不能自胜，即布发在地，并作是说：‘设如来不授我决者，即于此处自断坏，不成诸根！’
是时，灯光佛知梵志心中所念，即告之曰：‘汝速还起，将来之世，当成作佛，号释迦文如来、至真、等正觉。’是时，摩纳闻佛授决已，心怀踊跃，不能自胜，即于彼处，得遍现三昧，踊在虚空，去地七刃，叉手向灯光如来。
汝优波离莫作异观，尔时，宝藏如来时，长老比丘，岂是异人乎？尔时，灯光如来是也。尔时，王女牟尼，今我是也。时，宝藏如来立我名号字释迦文。我今以此因缘故，说此八关斋法。当发誓愿，无愿不果。所以然者？若彼女人作是誓愿，即于彼劫成其所愿也；若长老比丘不发誓愿者，终不成佛道。誓愿之福不可称记，得至甘露灭尽之处。如是，优波离，当作是学。”
尔时，优波离闻佛所说，欢喜奉行。

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