挽救濒危的雅玛扎西其寺

FSM1987

   


   

    雅玛扎西其寺位于黄南州双朋西乡同仁县的一座高山上，山下藏民如果当天上来当日都很难返还，百姓生活极度贫困，绝大多数人一辈子没有走出过山外，一家大小七八口人只有一个渴望：就是能够生存下去。靠村民供养的出家僧侣生活更是异常艰辛，是汉地众生无法想象的，因为一言难尽，这里只能略说一二，如山上没有饮用水，需要到半山腰去提，年轻力壮的僧侣往返也要二、三个小时，冬天冰雪覆盖，空手走在路上都随时有滑落的危险，水除了饮用，洗脸洗澡是绝对不用的，因为太珍贵了，僧侣们一年四季就一套僧服，如叫你们看来，他们每个人外表是肮脏的可怕、瘦削的可怕，而他们的内心，却像金子一般纯净闪亮，他们慈悲每一个有情，守持如来教法的清净戒律，发愿由自身代受众生的苦难，他们内心都只有一个共同的心愿：不能让高山上的雅玛扎西其寺成为一片废墟，无论如何艰难也要像守护如来家业样坚守住它，因为亚玛扎西奇寺的来历非同一般:

    雅玛扎西其寺初建于公元1773年，由大圆满教法嫡祖大瑜伽士夏嘎巴．措周仁卓创建，尊者的母亲怀孕期间，梦到天人手捧一尊佛像给她，告她要好好守护，过五六年后佛像自然会利益众生，尊者出生后有很多奇异表现，他的利生事迹达几千页之多，他长期于亚马扎西齐寺山上闭关，于定中得到龙钦巴大圆满心法的神秘传承，并编辑了精准而稀有的大圆满修行要辑，是目前大圆满三大主要传承典辑之一，成就了无数高僧大德，现西藏部分大圆满修行心要依夏嘎巴．措周仁卓所传。
    尊者圆寂时现虹光身，仅留的指甲舍利也被天人取走。夏嘎巴二世弟子云集，很多人不畏艰险上山求法，为广弘殊胜教法，在他传法期间，弟子们从山脚下一直排到山顶，传送石块垒出雅玛扎西其寺，雅玛扎西其寺翻译过来就是用石头垒出的寺院。而今尊者修行的山洞，传法的石头法座、栖身的窝棚等圣迹尚存，只是寺院主体及经堂在文革期间遭严重破坏，只余石基，很多珍贵壁画严重损毁，现残留建筑也已摇摇欲坠，在山下几千名藏民，山上几十名僧侣的再三祈请下，我答应尽力想办法修复他们心中的圣地，虽当地政府非常重视寺庙的修复，但为解决民生问题已困惑不已，百业待兴，实在无力扶持修建和保护此寺，特批准我们自行募集资金修建寺院。
    我深感责任重大，修复雅玛扎西其寺已不仅仅是守护如来教法的需要，也是保护祖国优秀文化遗产的需要，是维持寺院僧众基本生存的需要，是维系当地民众精神世界的需要，目前桐仁县所有大小寺院都在寺院主持等四处化缘后修复完毕，唯有历史最为悠久殊胜的亚玛扎西奇寺因山高路险，所需费用较大，加之我个人能力所限等原因没有修复。
    现各处圣迹被风吹雨淋，寺院日渐颓败，急需各位大德的救援！功德无量！祝你们工作顺利，身体健康，所有众生各遂所愿，永远幸福



        雅玛扎西其寺堪布：土登翁修
                                            

               我心中未来的雅玛扎西其寺

         


                    随喜修建寺庙的功德
    修建经堂寺庙具有无量功德，对于我们的现世或将来都有不可思议的利益。《莲花经》云，任何善信发心赞助建寺与佛坛，可以获得以下十大功德：

1、无始以来诸恶业，得以减轻或消除。
2、天人护佑，逢凶化吉。
3、去除障碍物，免夙仇报复之苦。
4、妖魔邪怪，不能侵犯。
5、脱离烦恼和无明。
6、丰衣足食，福禄绵长。
7、所言所行，人天欢喜。
8、增加福慧二资粮。
9、往生善道，相貌端庄，天资福禄兼有。
10、往生能闻佛法之国土，速证佛果。
    《俱舍论大疏》第一品中也有如此广说：“在有漏的善法中，修经堂的功德最大。”全知麦彭仁波切在《智者入门》是说：“净地造佛塔，为僧众修佛堂，和合破僧众，修持慈无量，乃是四梵住。”即是说兴建佛塔，修建经堂寺庙，僧侣籍由闻思消除对佛法理解上的差异，修习慈无量心，这是世间四种最大的福德事业。
    为何建寺的功德最大？因为佛像寺庙为佛陀身、语、意的真实所依，修行人行持正法、宣说世间真理、延续佛法清净不间断的传承，能令众生出离生死，因此供养他们就是真正地帮助众生，具有无量功德。如此积聚善业功德，无论对于我们的现世或将来，都有不可思议的利益。凡以欢喜心随喜，不论多少，就如滴水汇入海洋，海不枯则水一滴不灭的道理一样，功德不可思议，清净之发心最为重要。

    佛说：世间的一切都是无常，三世唯有业障随身。对于烦恼当断即断，对于功德当植广植！如果我们能把平常无意义的花费的钱省下来，以菩提心摄持随喜建造寺庙经堂，那么一切有漏财产就有了真正的价值，对今生来世才有真正的利益。 ­

    华智仁波切在《大圆满前行》中讲过：“当殊胜上师奉持菩萨行而积累广大的福慧资粮时，如果自己也加入到他们的行列中，哪怕只是发心供养微薄的财物受用，或身语做些力所能及的事情，甚至包括心中随喜在内而同行，那么依靠大德无上发心力所得的善业资粮有多少，自己也将同样获得。”





    愿诸位金刚弟子、有缘善众、护法居士、功德檀越，以及藏文化爱好者，愿大家发菩提心、早种福田！



    祈愿世界和平、正法久住、国泰民安、风调雨顺、众生离苦！愿中华文化瑰宝永远闪烁民族历史之光芒！



    愿所有同行者，善根增长、福慧双增，以此善根福德，遣除一

切违缘障碍、成就无上菩提！祝大家六时吉祥！福慧双增！

  随喜功德
塑一尊佛像，结佛缘，相好庄严，心欢喜；
鎏一缕黄金，蓄财富，取之不尽，福相随；
竖一根梁柱，稳根基，威力无比，事业兴；
捐一块石头，积资粮，福慧倍增，路平坦；

献一片砖瓦，遮风雨，云盖如来，盖自身

     土登翁修堪布
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雅玛扎西其寺 网址   http://blog.sina.com.cn/tdwxrbq

           随喜建寺庙帐号

       中国建设银行 沈阳滑翔支行（此为我在汉地弘法时所立）

           户名  土登翁修

           卡号  6227  0007  3006  0157  380

            

            
              
              
              




雅玛扎西奇寺创建人--第一世夏嘎巴大师塑像  

夏嘎巴大师简介


　　夏嘎巴大师(1781～1851)，青海省同仁县双朋西乡娘加村人，俗名阿旺扎西。生于清乾隆四十六年(1781年)。其父为多吉南加，是当地宁玛派的一位活佛；其母名智果。夏嘎巴小时在家帮母亲务农，随父习学经文。16岁出家为僧，初拜雅玛扎西其寺(宁玛派)活佛俄杰程列为师，19岁时，经先巴格勒亥格西介绍至循化县古雷寺受比丘戒。21岁时前往河南蒙旗阿柔部落，拜红教高僧俄项达杰为师，在其座下习经5年。俄项达杰赐法名措周仁卓。后前往青海湖海心山、今果洛州境玛卿山和兴海县赛宗等地云游习经和搜集民间文学素材。30岁左右时，与前往西藏朝拜的香客为伴，从今兴海县历一年之久到达拉萨，前往各大名寺朝拜、献布施，拜访了许多名僧，刻苦攻读佛经，研究宗教理论，广泛接触群众，深入了解社会状况。在西藏期间曾两次游历尼泊尔，修建“卡哈尔佛塔”，在藏传佛教界获得盛誉。曾在米拉日巴修行居住过的山洞中修炼。后来成名，人们称他为“夏嘎巴”(意为佛祖洞贤人)。夏嘎巴60岁左右时返故里，常住雅玛扎西其寺致力于写作。公元1851年(清咸丰元年)逝世，被尊为雅玛扎西其寺夏嘎巴一世。

　　夏嘎巴一生云游各地，以苦修闻名。他在刻苦钻研佛学的同时，广泛地搜集和整理藏族民间文学。著有《夏嘎巴自传》、《奇幻集》、《道歌集》等20余函，后人辑成《夏嘎巴全集》。在佛学理论上，他无门户之见，对藏传佛教各派精要兼收并蓄，有独特见解。同时，他又是一位著名的藏族民间文学家，其著作吸收了大量的民间故事、神话、寓言、谚语等，通俗生动，在民间广为流传。他的不少作品还反映青、甘、川、藏以及尼泊尔等地山川风貌，风土人情，有很浓的纪实性。他的《道歌》既是一部文词优美的民歌集，也是一部富于哲理的诗作。至今在雅玛扎西其寺和其家乡还存有他的十几部著作手稿。青海民族出版社出版了藏文版《夏嘎巴传》和《夏嘎巴道歌》。夏嘎巴及其著作受到国外藏学界的重视和研究，在法国已出法文版《夏嘎巴传》。


                夏嘎巴尊者对弟子的教言
         死时无定当弃现世法，处卑下位穿着破烂衣，
           身观雪域圣尊观世音，口颂法要精华六字明，
           恒于不散之中观自心，观视之时无形无颜色，
           心之自性从本如虚空，此中无散无收而放松，
           远离认持所缘如实空，安住通澈无执境界中，
           后得时分自身诸情器，当知仅为显空幻化境，
           如是未悟众前修悲悯，无贪无嗔于诸饶益行，
           这般行持资圆障净已，圆满正觉佛果愿速成。





                  雅玛扎西其寺是根登群培大师的母寺
         

                 根登群培大师简介

   根敦群培大师，1903年出生于安多热贡。4岁起开始读书写字。7岁到雅玛扎西其寺修习佛法。9岁拜白登喇嘛为师，学习修辞学时，所写习作诗文被人们当成优美的标准之作。约14岁到甘南夏河一伏藏师喇嘛处学习闻思，在红帽班智达的迪擦寺攻读了三四年因明典籍等，取法名根敦群培。后在拉卜楞寺求学。当时以学者迪擦活佛的美誉传扬四方。25岁时前往拉萨，在哲蚌寺果芒札仓鲁崩康村修习佛法。约7年后，即其32岁时，应印度班智达热乎拉的邀请前往印度。在印度前后约12年。返回西藏后收有不少门徒。后身陷囹圄达3年。1951年农历八月十四日在拉萨去世，享年49岁。

      根敦群培是现代藏族史上的佛门奇僧、学术大师和启蒙思想家，是人文主义者、爱国主义者和朴素的唯物主义者。他那坎坷而短暂的一生充满传奇色彩，其处处闪烁着智慧的思想和离经叛道的言行，至今仍为人们所津津乐道。其学术成果独步一时，学术思想和治学方法开一代新风。更敦群培在短暂的一生中涉猎了许多学术领域，在历史、宗教、语言、文学、艺术、民俗、地理、考古、医学等方面都有著述，并有多部翻译作品，为后人留下了一笔宝贵的文化遗产。

                  

            



     

                             吉祥文



        匝杰拉美辛拉酿拉耶　　本传上师加持入心间
        耶丹拉义吉荣欧哲托　　本尊摄受获得众悉地
        喀卓丹坚利当哲因卓　　空行护法如影相伴随
        刚三伦吉哲波札西效　　所欲任运成就愿吉祥



  

               




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