火施烟供的目的、简易火施的仪轨、火施最佳时间

积福改运

上师之慈悲开示:

    “做烟供的目的是什么？法布施、食物布施给这些孤魂野鬼，因为他们曾经都是我们父母亲人，现在他们却几百年几千年一口水、一顿饭都吃不到。有时候几百年出去找吃的，结果就找到一点食物，吞下去又变成火，整个身体都烧掉了，又是那么痛苦。但是这些食物经过菩萨的咒语和加持，他们就能打开喉咙，吃到食物，解决饥饿口渴的痛苦。

    所以我们每天做个简单的火施仪轨，不需要多少，就盆里放一点点干净的食物（饼干、挂面、方便面等素食，如果有甘露丸更好），再放一点红色与黄色的布，及甘露水、火供的咒轮一起烧，布施给这些饥饿口渴的饿鬼。

    如果有大圆满境界的话，就安住在大圆满明空无二的境界中去念诵仪轨、持咒。不需要观想，不用加持，你看到的、听到的一切自然都能得到加持。没有的话，就将自己观想为观世音菩萨，这些食物观想为须弥山，水观想为像大海一样，发慈悲心来念咒念诵仪轨，他们也会得到很大的加持。我们根据自己的情况来要布施和加持。

    这些饿鬼道本来吃不到饭，就能闻烟味来解决他们的饥饿口渴。所以你每天做一点点，这就是他的食物。因为你有境界用慈悲心来念这个咒的话，所有这些食物他们都能吃到。而且这种慈悲的持咒念诵的力量，让他们不仅暂时获得快乐，未来也可以获得解脱。

    这样做的目的，满足你的冤亲债主，对我们的修法、事业、家庭、健康都有帮助。平时我们身体不好，家庭不和睦，孩子生病找不到原因，就是与我们冤亲债主有关，你再怎么打卦算命没有用，你就要先超度这些往生的人，做功德，一切都会自然恢复的。我们的生命是没有单独存在的，我们的生命是和世界是合为一体的，是和我们冤亲债主息息相关的，你对他们做好事，他们也会报答你的恩德，让你平安快乐、健康幸福。

    如果你乱用亡人的钱，你总是会不安心，你经常会做噩梦、身体生病、心情浮躁，做什么都不开心，吃什么都会生病，所以这些亡人的钱我们要用来做善事，给他们做功德。藏族有一句古老的话：如果死去的人心里不安，活着的人也不会快乐。

    所以我们报答他们的恩德，他们都是我们过去的父母，我们要做一点火供回向给他们。不管现在这些孤魂野鬼长相怎么样，但是他们曾经做过我们的父母亲人，在做我们父母的时候对我们无私地奉献过，所以今天我们要报答这些爸爸妈妈，法布施和食物布施给他们。

    这些佛陀的方法看起来很简单，但是加持力不可思议，因为佛的愿力不可思议。这个烟供的法是针对业力的世界，和业力的众生的解脱法门，功德不可思议，这些都是佛的愿力。所以大家每天有空的话，都可以做个简单的烟供。这样对你的工作、生活、身体、家庭都有很大的帮助。”


回向魔崇部多火施仪轨——解脱一切恶缘

（将炒面与酥油等（掺和少许甘露丸圣物更佳）混合而烧，于上洒少许水，自观为圣观世音，于诸所缘众生，生起猛厉的悲心。）

嗡啊吽
纳美萨瓦达塔嘎达阿瓦洛格得  嗡桑巴日啊桑巴日啊吽（七遍）

南无多宝如来             南无妙色身如来
南无广博身如来           南无离怖畏如来
（如是念诵圣号，加持所烧食物成所缘众生大乐性之无尽所欲受用品。）

伙
具六妙欲烧施供    随其所欲成供云    充满天地虚空界    无尽安乐此大藏
六道一切悲客前    尤于此方漂游之    魔类债主怨敌众    馋鬼夺命凶死鬼
病主瘟神耗失主    驱使乡鬼家亲鬼    以诸贪欲吝啬心    随逐于人与财物
或以嫉妒嗔恨心    于诸有情损害者    寻香并与中阴身    饿魔耗财饿鬼类
为轮回业所驱使    种种身形常奔波    种种饮食遍寻觅    种种不同诸意行
遍作种种损恼事    种种大权小势之    一切魔崇部多前    不分胜败无偏私
如意回向无尽藏    随其所欲获得已    障害恶毒悉消除    愿皆具足菩提心
贪生爱命窃夺魂    贪婪财宝盗饮食    妨害吉祥诸部多    以此供施愿饱足
宿世怨债悉还清    仇恨罪障咸清净    痛苦烦恼愿息灭    以此供施我回向
愿诸部多皆饱足    我与一切诸有情    非时死与疾病等    一切违缘皆远离
诸所希欲恒满足    身处魔障悉解脱    所愿障碍尽消除    吉祥如意愿圆满
以彼等性菩提力    一切能害与所害    寂灭大乐法界中    愿获无别正觉果
一切如同虚空藏    愿诸受用无间断    无诤亦无诸损恼    愿自享用悉自在
具足无漏六妙欲    以无耽执受用已    即证无我平等义    愿得无生法性身
以我清净福德力    诸佛如来加持力    及与法界缘起力    为利一切有情故
一切所愿诸事业    于此无尽世间界    如其所有尽所有    无碍出生愿皆成

莲师语：
三界清净刹    三有大悲客    充遍无尽食    以证法性力    回向无尽藏

嗡啊吽（于不离如上缘想中随力念诵）   
嗡玛呢巴美吽舍（百遍以上）

经中偈：
以此广大布施力    愿诸众生自成佛    过去如来未度者    由此供施愿得脱

如是等发愿：
所有部多愿集此    或居地上或住空    于诸群生常行慈    愿于昼夜勤行法
平息八万魔部类    违逆害缘皆远离    顺缘成就且圆满    愿此吉祥如意成

如是诵吉祥偈也

（此乃圆满施波罗蜜多、息灭诸障碍之殊胜方便。是故无论何人，应当勤修也，尤其，于恶世诸众生之贪心、贪欲增上之时；许多馋鬼、邪魔于人畜作害、于诸受用多作损耗之时；彼等为财食而漂游种种之境，流行瘟疫、耗损家畜及令多恶梦之时；又狼、鼠等作害之时；遭受鬼害或狐疑鬼害等等之时，若行持此法，则能平息障碍与祸患。若恒时引发相续中悲心而行持者，则理所当然能赎死、远离病魔、息灭恶梦、增上顺缘、圆满资粮等自他暂时与究竟之利乐，诸多必要，无须尽述，故应勤奋也。

此于嘉多自在洞，以梦缘故，于次日十月十八日，麦彭巴以利人之心而造之。善哉！茫嘎蓝（增吉祥）。

注：崇，谓鬼神予人灾祸。部多，梵语，谓恼害人畜之魑魅、鬼神。六妙欲，谓色声香味触法，六种悦意享受。）

嗟吙命终为趋解脱道    饮食衣饰等等众资具
为您悲悯回向为吝惜    金刚阇黎无漏之加持
回向于您愿望获得已    以无执行趋于大乐道

纳美萨瓦达塔嘎达、巴友波效摩康贝、萨瓦达康额嘎得、萨帕日啊纳、额芒嘎嘎纳康所哈

仪轨完

（慈成加参仁波切对做火施的具体事宜开示：
    做火施的时间：最好在下午和晚上（下午六点到晚上九点之前）。
    做火施的食物：盆里放一点点干净的食物（饼干、挂面、方便面等素食，约一两斤，如果有甘露丸更好），再放一点红色或黄色的布，及甘露水、火供的咒轮一起烧。
将食物分成两份，一份在念诵“嗡啊吽 纳美萨瓦达塔嘎达阿瓦洛格得  嗡桑巴日啊桑巴日啊吽”时，用树枝沾点甘露水加持，然后倒进火里。一份在念诵完“伙 具六妙欲烧施供……嗡玛呢巴美吽舍”后，吹一下这份食物再倒在火里。然后两份食物与甘露水、咒轮、布条一起烧。继续念诵仪轨直至回向完。
    做火施的观想方式：将自己观想为观世音菩萨，这些食物观想为须弥山，水观想为像大海一样，发慈悲心来念咒念诵仪轨，他们也会得到很大的加持。如果有大圆满境界的话，就安住在大圆满明空无二的境界中去念诵仪轨、持咒。不需要观想，不用加持，你看到的、听到的一切自然都能得到加持。根据自己的情况来要布施和加持。
    以上仪轨摘自《亚青课诵集》，个人可以根据自己传承上师的仪轨来做。没有传承的人下次可以统一在网络上传。）

184450678

请问师兄：如果做火供用烟供的仪规可以吗？

积福改运

引用第1楼184450678于2012-02-05 10:35发表的  :
请问师兄：如果做火供用烟供的仪规可以吗？

末学最初援引的文章是讲火施烟供------------也即为火施，不是我们经常理解的烟供。
火供和火施不是一回事，这是两个修法。火供是一个完整的修法，像我们的会供似的，也分很多种。会供和其他的供养不一样，一般的供养只是供养，不是一个完整的修法。而会供是一个完整的修法，里面有两个次第的修法，其中有忏悔、斩除魔障，主要是烦恼障、人我执、法我执这些执着，还有很多修法的内容。仅仅是会供也分好几个部分，有加持供品、迎请、供奉、斩魔、酬誓愿、成就、供护法等内容。大部分的火供也都是一种完整的修法，而火施是一种方便的修法，不是完整的修法--------------达真堪布
那么烟供与火供、火施也是不一样的。所以即便是火供、火施都不是一个概念，所以推测烟供也不可以和火供、火施交换的。（还请各位师兄指正）
师兄请参考下文
烟供与火供的意义  --问答
弟子问：仁波切，烟供与火供的相异点在哪里？它们本身的意义和功德又是什麽？
师答：做烟供时，首先我们要念观空咒，将一切万法化为空性。再由空性中，观修烟供的容器化成无量宫，而由无量宫中，化现无数的供养天女。她们手中都拿着色声香味触等五妙欲供，进行外丶内与秘密等的供养。其中供养的物件包括三宝等之恭敬客，怙主，冤亲债主以及六道众等之慈悲客，并依此回向行者内心的染垢和不净等转化为清净。
　　而在做火供时，在念完观空咒后，我们要观由空性中化现火神，由他来献供。之后火神化成光，在一片熊熊烈火当中，我们迎请智慧本尊降临。我们所迎请的物件包括了上师丶本尊丶空行丶护法丶三宝以及诸坛城圣众等，他们全部降临到火神所化的火焰当中。我们将火灶本身观为火神的口，并将火供的东西全部经过加持化成甘露後，丢入火堆里，此时我们要观想供养了三宝丶三根本以及本尊等。
　　所以就烟供而言，我们要观想由烟中化现供养天女，做外丶内和密供，供养在前方空中的四种宾客。但如果是火供的话，我们便要把四种宾客都迎请到火焰当中，享用投入火中已转化成甘露的供品。这两种修法都有很大的差别。
火供的特色是，它的利益很快就会显现。而烟供主要是培养我们布施和供养的心，也就是供养三宝和护法等，同时布施给所有的六道众生和我们的冤亲债主。特别它能将不净的晦秽之气熏走，因为烟供中的烟本身就有熏的意思。火供则是将一切供品投入火中，而本尊则安住在火灶内。火代表一种动的性质，因此，它的事业依息丶增丶怀丶诛的类别而有立即性的效益显现。
　　通常我们若要利用烟供祈请本尊护法行威猛（诛法）事业时，会比较困难。但我们若利用火供迎请智慧本尊降临，将威猛事业托付给他，例如，清除邪灵鬼祟等障碍时，便会有立即性的效益显现。主法者当场便可籍由观想，将邪灵鬼祟等的神识投入火焰之中，并将他们的尸体化为甘露作为供养。所以火供的效益较迅速。
弟子问：那么在什么场合下，我们要修火供？另外在什么场合下，我们要修烟供？
师答：一般而言，依事情的大小而定。倘若我们要出远门，或要做某件新的事情，希望能积聚一点资粮，让本尊欢喜摄受的话，便修烟供，做一个广大的布施。但如果在做一件事情，碰到很大的难关，或要做一个很大的转变时，便要修一个迅速且广大的法，这是火供就较适合。所以通常要看事情的大小，以及在什么阶段来做决定。
弟子问：其实这两种法门只是在修法上有所不同，但其功德利益是一样的，对不对？
师答：功德利益当然是一样的，不过火供的力量较大，也较迅速。
弟子问：人往生时，若修阿弥陀佛火供，效益也会较快吗？
师答：阿弥陀佛的净土较易往生，往生后所获得的功德利益也特别大，这是它的特色。西方极乐净土乃总摄一切诸佛净土的化现。
　　每一位菩萨在菩提道上所发的愿力不一样，譬如金刚萨陲曾发愿，以后的众生如果听到他的名号，忆念起他的形象，业障便会净除。若做不到，誓不成佛。因此，在众多的劫中，不断发愿，努力积聚资粮。最后当他成佛时，所显发的功德就是对治业障最力。药师佛就不一样，药师佛所发的誓愿是尽未来际，当众生念诵他的名号，忆念他的身形时，便能消除各种疾病，最后当他成佛时，便以治病的加持力著称。而阿弥陀佛所发的愿力又是另外一种。任何人念诵阿弥陀佛的名号，观其身形，便能往生西方极乐净土。此净土乃是总集一切诸佛的功德所化。
　　因此，在我们念完皈依发心文之后，再念诵阿弥陀佛的佛号或咒语，并且观想极乐净土的话，便很容易往生那里。阿弥陀佛曾发愿，众生若这样做，仍不能往生极乐净土的话，便誓不成佛。所以当我们在临终时，发愿往生西方极乐净土便至为重要。
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创古仁波切慈悲开示：
火供的修法于金刚乘一种非常殊胜法门，经由火供的修持可以迅速获得两种成就，也就是世俗谛和圣义谛之成就。
经由供养以及修持火供的利益，属于世俗谛方面的成就：【息】的方面，能平息一切对于我们自身病痛及障碍，以及克服一切恶行恶业。【增】的方面，能增长我们的福慧寿命，以及我们财富及圆满快乐等。【怀】的方面，同样是经由火供的力量，能对治病痛，并增长财富、权势。【诛】的方面，诛能克服恶行，恶业，障碍等等。
火供的功德
   火供是密宗极其殊胜的行为，麦彭仁波切云：“若依火而供养，则是诸天圣尊，极为满足之方便故，较其它供养，此更为殊胜。”一切有形的供养中，火供是最为殊胜的。在家居士能够得到火供的利益，是非常庆幸的，希望诸多道友能够珍惜此殊胜机缘。

积福改运

关于火施，还有一篇文章专门讲它的功德利益。更为详细，请师兄参考。
*回向魔祟部多火施仪轨的修持方法和传承--达真堪布
今天晚上我给大家传授火施仪轨。火施仪轨特别重要，对我们来说也是非常方便的修法。现在很多人也做火施，但是都没有传承，也没有仪轨。没有仪轨的话，做火施也没有任何的意义。很多人有仪轨，但是没有传承，这样做火施意义也不大。有的人也有仪轨，也接到了传承，但是不知道它的内容和作用，对这个法也没有太大的信心，做火施的过程中也不是特别如法，这样的话也没有什么意义。今天我先简单的给大家解释一下火施的功德，以及修法的内容。
内地经常有火供的修法，但是火供和火施不是一回事，这是两个修法。火供是一个完整的修法，像我们的会供似的，也分很多种。会供和其他的供养不一样，一般的供养只是供养，不是一个完整的修法。而会供是一个完整的修法，里面有两个次第的修法，其中有忏悔、斩除魔障，主要是烦恼障、人我执、法我执这些执着，还有很多修法的内容。仅仅是会供也分好几个部分，有加持供品、迎请、供奉、斩魔、酬誓愿、成就、供护法等内容。大部分的火供也都是一种完整的修法，而火施是一种方便的修法，不是完整的修法。
我们的修行中、生活中、工作中，如果出现违缘、障碍了，通过火施可以去除，可以战胜，这是一种方便。火供比火施更复杂，内容更丰富，火施比较简单，做起来比较容易。火施里主要是布施，布施给那些饿鬼等众生，尤其是自己的冤亲债主，这样我们也能去除很多障碍。
火供不是谁都能做，也不是哪里都可以做的，也不是随便拿几样东西就可以做的，它对环境、要具备的东西都有一定的要求。
而火施做起来也很容易，谁都可以做的，在哪里都可以做，什么时候都可以做，要求不是特别严格。
火施的作用特别大，现在我们家庭上、工作上，尤其是修行上，总是有障碍和违缘，这是什么原因？这就是我们和冤亲债主之间的问题没有解决，所以他们总给我们找麻烦，制造障碍。通过火施的修法，我们可以遣除这些障碍。比如说身体不舒服了，家里有什么事了，都可以做火施，这些病障、魔障通过火施都可以去除。
我们还没有解脱，没有成佛，每一个人都有病障、魔障，这些障碍都不是突然来的，而是本来就有的，机缘成熟的时候才会发现。比如说病，我们每个人的身心上都有很多疾病，但是机缘没有成熟的时候你不会发现，不会感觉到。医学里也讲，每一个人身上都有病，但是自己还没有发觉，到一定的程度，就是佛法里讲的机缘成熟的时候，你才感觉得到。你觉得突然有病了，其实是原来就有的。我们现在就需要去除这些病.
我们不顺利了，出什么事了，这些都是魔障。魔障也是，一直都有，到时候你就会察觉，之前还是感觉不到。每个人的周围都有很多冤亲债主，你今天到这查，明天到那查，没有必要。“我家里是不是有东西了？身上是不是有东西了？”不用问，一定有！家里也有，你身上也有，而且不是一个，很多种冤亲债主都跟着你，一直向你要债，他们就是找不到机会，机缘成熟的时候你就要还，机缘不成熟的时候他们也是一直跟着的.
人与人之间也是，他欠你的债，你想要，他不给你，你就找机会要这个债，了这个仇。一样的道理，我们无始劫以来流转轮回的过程中，欠了很多很多债，我们统统要还。不管是身体好不好，家庭好不好都一样，每个人都需要做这些准备工作，去除这些病障和魔障。方法是什么？方法有很多种，火施就是其中一个最好的方法，我们通过火施，把这些病障、魔障去掉了，就永远解脱了，可以永远健康，永远顺利。
我们这些修行人总有障碍，你想精进精进不起来，你想学学不进去，总是有这个那个事，学不了、修不成。这些都是障碍么！要去除这些障碍，就要通过方便的法来解决问题。有病也是障碍，不顺利也是障碍，你经常如理如法地做火施，就没有这些障碍了，身体也能健健康康，工作、事业也能顺顺利利，这多好啊，这是对修行的一种助缘，所以我们都要修这个法。
做火施必须有仪轨，如果没有仪轨的话，那些众生都得不到。有仪轨而没有传承的话也能做，但是力量小。如果你做火施的时候不如法，不但没有什么功德，反而还会有其他相反的、不好的果报。第一个，仪轨重要；第二个，传承重要；第三个，你得会做。很多人也想学、也想修，也跟我说过很多次，但是我一直没有传，怕很多人做不好。我们做火施的时候，主要是通过三个因缘：念咒的力量——虚空藏咒，打手印的力量，观想的力量。我们的法本里有仪轨，传承我可以给你们。什么叫会？咒你得念准，手印你得会打，观想你得会，通过这三个力量，才能达到圆满。有火施专用的手印，你打这个也行，如果你真有修法的话，我们的一言一语、一举一动都是一种手印。自己观想为观音菩萨，然后去做火施，通过念咒、打手印、观想才能做圆满
什么叫做圆满？我们所准备的供品，也就是布施的东西，不但要清净，而且要丰富
如果没有清净的力量，做火施也没有用，那些众生得不到啊！你一烧东西他们就得到了？必须要一定的因缘具足了，才能得到。如果他们想要就能拿到，那就不用总跟着你，自己拿就行了！第一，做布施的人发心要清净，发心不清净的话，那些众生是得不到的。第二，环境要清净，第三，准备的供品要清净，这些都是很难做到的。成就的人肯定是能做到的，但是我们这些凡夫人无法做到。那我们怎么办？不管我们的发心清净不清净，不管是环境清净不清净，不管供品清净不清净，我们通过咒语、手印、观想这三个力量，完全能达到清净，发心也能变清净，环境也能变清净，所准备的物品也能变清净。我们的冤亲债主是各种各样的，他们要的供品也是各种各样的，有的要命，有的要房屋，有的要动物、粮食、钱财，所有的东西都要准备，整个三千大千世间装满物品是很难的。我们所准备的东西特别少，只有两三样，连一个众生都满足不了。那怎么办？佛力不可思议，法力不可思议，我们也是通过咒语、打手印、观想这三个力量，使供品遍满虚空法界。虚空藏么，什么都有了，要命有命，要房屋有房屋，他们要什么就给什么。然后自己观想为观世音菩萨，发慈悲心，感召所有的众生，所有的众生都来了，都心满意足了。
我们为什么自己要观想成观音菩萨呢？观音菩萨是一切诸佛的慈悲的显现。我们先把自己观想成观音菩萨，给那些众生发一个慈悲心，那些众生才敢来、敢拿。如果我们观想为愤怒的形象，比如马头明王、普巴金刚，很多鬼神就不敢来了。我们供护法的时候，自观为马头明王，特别有威力，那些鬼神都不敢不来。那些护法不愿意来的时候，我们就观想有威力的，下命令让他们赶紧来，吩咐他们去干这个事、干那个事。但是，布施的时候不是这样，那些饿鬼、那些可怜的众生不敢来、不敢拿，都偷偷的来、偷偷的拿东西。那个时候我们要慈祥，观音菩萨多仁慈啊！要发慈悲心，感召那些众生，众生都生起欢喜心，就敢来、敢拿。你看，这都有意义的，不是随随便便的。你真正明白了，真正懂得了，然后去如理如法地做，这样才有效果，才能达到目的。之前你随便做，没有多大的意义。
以后做火施的时候，要按照仪轨边念边观想，首先自己观想为观世音菩萨，你能观出来就观出来，观不出来也没有事，自己心里想我是观世音菩萨，给那些众生发慈悲心，心里那么想就行了，相信自己本来也是一尊佛，也是一尊菩萨，自己就是观音菩萨，然后去发慈悲心。要发无伪慈悲心的也很难，但是没事，你就想那些所有的众生，尤其是冤亲债主，那些饿鬼道的众生都来，要什么就给什么，你们随便来，随便拿，发这样一个心，才能感化这些众生。
现在很多人都是，今天跑这里、明天跑那里去算，那些人也是知道你的心情，说你身上有东西，赶紧送。这样做没有用，更完了！他找你，也不是无缘无故的，是有因缘的。什么因缘？你肯定是欠他的，现在该还的时候你不还，想赶他们走，能走么？你他欠的时候你没有说赶紧走，现在要还的时候你说赶紧走，他们能干么？不可能！
总想把他们赶出去，“你们赶紧走，别找我！”你说不找就不找了，你说走就走了？哪有那么容易啊？你特别讨厌他们，特别想远离他们，他们都是鬼神，有小小的神通，你心里是怎么想的他们都知道。你总想逃避，赶他们走，伤害他们，你们之间的怨恨又增加了一份，你们之间的恶缘又增加了一层，以后就更会找你麻烦。不要这样！不是要赶他们走，也不是要逃避，你得面对。通过这三个力量，发慈悲心，感召他们，让他们来，你要什么我就给你什么，一定能解决问题！
好好地做火施，很简单，很方便，自己一个人也可以做，在家里也可以做，拿一点点的东西来也可以做，比如说一点点炒面。通过三个力量，你烧的那些东西也可以说是一个种子，一个代表，一个缘起，通过缘起可以做更大的布施，最圆满的布施。那些佛店里有卖火施专门用的食子，外形像塔香。你们能请食子是最好的，那个更方便。不用请香炉，就在一般的盘子里，烧食子的时候放点香灰，食子一点就着了。如果有事业宝瓶的话，拿宝瓶里的水往上洒一洒，也可以说是洒净，也可以说是加持供品。最好是放在门外，如果不方便，放在窗台上、阳台上也行。没有食子的话，就准备一个小盘，里面放点燃料，放点炒面，有甘露的话就洒点甘露。在藏地专门有糌粑和酥油，和在一起，一点就着了。酥油这边肯定没有，就不用了。面粉也行，奶油也行，用容易燃烧的东西，一烧就行了。我们做大型火施的时候就多烧一点，也可以烧些衣服，平时我们准备五彩布，代表穿的，但是没有也行。供品放好以后，点燃它们，洒净一下，加持一下，然后念咒：
嗡阿吽    纳美萨瓦达塔嘎达   阿瓦洛格得   嗡 桑巴ra 桑巴ra    吽
念七遍，边念变打手印。会打手印是最好的，不会也没关系，其实我们的一举一动都是一种手印。我们平时供护法的时候也打手印，有什么区别？供护法的时候是从印堂散，做火施的时候是从心间散，其他的都一样。然后念四尊佛的名号，继续念火施的仪轨。仪轨的内容，就是你们这些冤亲债主都来，要什么拿什么，我都施给你，你都拿走。最后念“嗡阿吽”三个字，念“嗡”变成清净，念“阿”遍满虚空，念“吽”变成想要的。“嗡阿吽”三个字代表十方三世一切诸佛的身口意，嗡是身，阿是口，吽是意，通过十方诸佛的身口意的力量，我们所做的布施能够达到圆满，能变清净、遍虚空，也能变成自己所需要的。仪轨里没有规定数目，你念多少遍都行，有时间就多念点，没有时间就少念点。接下来念观音心咒，念的的时候发慈悲心，那些冤亲债主都来了，所要的东西都得到了，心里都满足了，通过观音菩萨的力量，通过观音心咒的加持力，通过我们的清净心、慈悲心的力量，使他们的相续中也生起慈悲心、菩提心，进入佛门了，都成为菩萨了，自己也圆满了，众生也圆满了，一切圆满了。然后就可以回向，最后念吉祥文，就结束了。就是这么个过程，很简单。通过这样的修持，他们都能成为你的护法，都能成为你的亲人。你别老想赶他们走，这样只能增加你们之间的怨恨和仇恨，他们更会找你麻烦。不可能送走，别想这些！
我们修金刚萨垛除障法的时候也有这样观想的内容，我们这些业障、病障、魔障、烦恼障、所知障、习气障，所有的障碍都排出去了，形象为脓血、污水，青蛙、小含生，都从汗毛孔、脚底、肛门出去了，这个时候大地裂开了，地下有很多冤亲债主，围绕着阎罗王，双手伸直，我们排出去的东西都落到他们的手上、嘴里，变成他们需要的东西，他们生起欢喜心、慈悲心了，都离开了，大地也恢复了，自己也清净了。这个时候金刚萨垛又降下甘露，融入自己的头顶，通过四种脉轮——顶轮，吼轮，心轮，密轮，充满了整个身体，得到了五种智慧以及所有的功德，最后自己也圆满了，功德、福德也圆满了，跟佛无二无别了。头顶上的金刚萨垛佛微笑着跟自己说，善男子、善女人，你的业障都清净了，你已经圆满了。这个时候金刚萨垛顿时变成光，融入自己的体内，自己变成金刚萨垛了，成佛了，可以度化众生了。这个时候念诵金刚萨垛心咒“嗡班扎萨垛吽”，自己的心间有月轮，月轮上有五个字，吽在中间，咒轮转动、发光，向上发，供养诸佛菩萨，诸佛菩萨加持，融入自己的体内，自己更圆满了。咒轮又发光，向下照那些众生，所有的众生都消除了业障，都清净了，外器世界都变成现喜刹土，内情众生都变成金刚萨垛佛，都念着金刚萨垛。所有的声音都是真言，所有的思想都是圆满的智慧，那个时候才真正是“处都是好处、事都是好事，人都是好人”，这个境界才是圆满的境界。但是对这个境界也不可以执着，也离不开空性。最后外器世界都融入内情众生，内情众生、金刚萨垛都融入自己的体内，自己也融入咒轮上。咒轮上的字，一个字融入一个字，最后都融入吽字，吽字融入上面的“那达”，“那达”融入空中，融入无形的境界中。这就是我们所说的生起次第、圆满次第。
我们通过一般的火施，只能去除病障、魔障这些修行上的障碍，不能去掉烦恼障、所知障、习气障。我们通过金刚萨垛修法，能去除烦恼障、所知障、习气障。烦恼障没有了，成为大阿罗汉了，这个时候你跟目键连、阿难没有区别了；所知障没有了，成为菩萨了，跟观音菩萨、文殊菩萨没有区别；习气障没有了，成佛了，跟阿弥陀佛、药师佛没有区别。
一般的火施不是完整的修法，而是方便的修法。这是说一般的火施，如果是大成就者做什么都是圆满的。不是身体总不舒服么？家里总不顺么？总有事么？以后身体不舒服了，家里有什么事，就赶紧做火施，都管用，但是你得如理如法地做，不如法的话，就不一定能管用。最基本的要求前面我都讲过了，能做到这些就行了，一定能达到效果。
接下来，我把传承给你们念一遍，你想接受这个传承的话，一定要恭恭敬敬的，不能坐在椅子上、床上，一定要坐在地上。我们接受传承的时候，有三个条件。你愿意接受这个传承，这是第一个条件。也许有人对这个法还不太了解，没有信心，不太愿意接受。不愿意接受的话你可以不接受，如果你没有发心，你根本得不到这个传承。第二要听清楚，第三要听完整，这是对你们的要求。我在传承中，也有三个条件。第一，我得愿意传给你们，如果我不发心把传承传给你们的话，你也得不到。第二，我念仪轨的过程中，必须念清楚，第三是念完整。这两方面的条件都具足了才能得到完整的传承。

积福改运

再简单说说烟供的意义，下面是一个非常简单的烟供开示（烟供仪轨也有很多，有极为简单的仅仅念六字大明咒加持烟供粉烧烟的，也有更为复杂的诸多仪轨）
烟供种类与时间
烟供中上供三宝、护法的（藏译音）称为“尚”，布施累世冤亲债主、六道众生的（藏译音）称为“诉”，例如举行盛大的宴会时，邀请的对象则为国王、大臣以及重要官员，因此在做“尚”的烟供时，迎请的对象也是大圆满成就者，只有将剩下供品才布施于其他众生。但在做“诉”的烟供时，只有将少部份供品上供三宝、护法等，大多数的供品还是布施冤亲债主以及六道众生。
“诉”又可分二种，白“诉”以及红“诉”，一般我们只供白“诉”，即牛奶、奶油、优格、蜂蜜、糖、中药等，红“诉”供品中则包含血、肉等，较少修此种施食法。当我们在修白“诉”时，可同时观想有血、肉、供品，令不同种众生各得饱满。在修“诉”之前，我们要先念一咒语，使前来索取供品的各类众生，都可很和平的各取所需而无争吵。
“诉”的修法特别对于亡者七七四十九天之中最为有利，因亡者无身相，无法取得饮食，因此，烟供对中阴身之亡者有很大的帮助。可每天修三次（因我们日食三方餐），让他们得到满足。此外，“尚”的修法时间多在清晨，“诉”则多在傍晚举行。
准备供品
烟供所准备的供品包括素的饼干、豆类、药材、五色布等，五色布的质料不可是尼龙制的，否则烧时会发出臭味，可用丝、棉之类的，若经济情况允许的话，可在供品中加入些金、银、珊瑚、宝石已磨成粉状，供品中除了五色布外，其余皆磨成粉，混在一起，特别要注意的是饼干类中不可含葱、蒜、肉类、海鲜等，药材则必须小心选择，因有些药材是含有毒素的。为何烟供仍要加入金银等珍贵的东西，其原因在于众生未证悟之前仍有分别心，所以他们会将这些装饰拿来戴。但对诸佛、护法而言，供养珍贵的东西只是为了帮助我们发大心。
烟供修法（烟供仪轨）
在将供品投入之前，首先须念皈依，发菩提心文，之后念“让、样、康”加持供品。因为我们所准备的供品，只是由一般的地、水、火、风等元素所组成，念此咒时，同时以树枝、或松树沾清水洒在供品上，如是一群人共修，可一人代表即可，之后再念观空咒，然后再念法本祈祷文。
在念藏文的同时，必须观想内容意义，直到“嗡、阿、吽”的咒字时，须念三遍之后，观自身刹那转换成四臂观音的身像，再念七次法本上的咒语，之后;念大字大明咒至少108遍，并继续照法本中所描述的观想。
功德利益
烟供对中阴身以及饿鬼道的众生和累世冤亲债主有很大的利益，可以免除饥渴之苦，此外，对于亡故的亲人，也有很大的帮助。烟供除了对他人有利益外，对自已本身而言，也可累积无量功德。佛陀曾经在经典中说过，若要成为富有的人，首先必须行布施、供养，否则无法如愿。
不论是否修持财神法，若未施行布施、供养，皆无法致富。 财神法的修持，只是帮助已付布施供养者的种子，使其因缘成熟，才得致富，况且布施是六波罗密中的第一.

stephenl9

頂一下

一念唯善